如竹破初節餘節速能破（我自調心，不喜勿看）

[心開]

執逆諍法門，自性入死生

[心開]

如以空拳誘小兒，示言有物令歡喜，開手拳空無所見，小兒於此復號啼。 如是諸佛難思議，善巧調伏眾生類，了知法性無所有，假名安立示世間。」
諸法無實有，假以空拳示有物，調伏眾生示有物，假立名安世間，實際上沒有任何東西，假名安立而已

實際上什麼也沒有，就像鹿看到陽炎，以為有水，去喝結果什麼也沒有，眾生妄造業於無所得中希求有，自然是苦

如來方便示眾涅槃，實一物也無，假名安立，

空無自性，實際上什麼也沒有，空無一物

[心開]

彌勒！慧行菩薩，一切重罪以智慧力悉能摧滅，亦不因彼墮於惡道。

彌勒！譬如有人於大火聚投以薪木，數數添之。如是添已，其焰轉熾彌更增明無有盡滅。

彌勒！慧行菩薩亦復如是，以智慧火燒煩惱薪，數數添於煩惱薪木。如是添已，智慧之火轉更增明無有盡滅。

彌勒！如是如是，慧行菩薩智慧之力善巧方便難可了知。」

[心開]

彌勒！少欲菩薩於一切過皆悉不生，堪為諸佛清淨法器。而不繫屬在家出家，

住於真實最勝意樂，不為卑下亦不驚怖，離諸惡道墮落畏故，無能映蔽捨耽味故，眾魔境界得解脫故，

一切諸佛之所稱讚，諸天及人亦當愛羨。於諸禪定而不染著，住邊際故。其心質直無有諂曲，於五欲中亦不放逸，見其過故。

如說修行能住聖種，同梵行者亦當愛樂。彌勒！若有菩薩智慧聰敏，於此功德能如是知，

以勝意樂當捨利養，以勝意樂住於少欲，為斷貪愛而發起故。」

[心開]

佛言：「彌勒！初業菩薩當觀利養生貪欲故，當觀利養壞失正念生瞋恚故，當觀利養念其得失生愚癡故，當觀利養能生高下嫉妬心故，

佛言：「彌勒！初業菩薩應當觀察，憒閙過失有二十種。

佛言：「彌勒！初業菩薩應當觀察世話過失有二十種。

佛言：「彌勒！初業菩薩應當觀察睡眠過失有二十種。

佛言：「彌勒！初業菩薩應當觀察樂營眾務二十種過。

佛告彌勒菩薩言：「彌勒！我今實言告汝，若有菩薩不修諸行、不斷煩惱、不習禪誦、不求多聞，我說是人非出家者。彌勒！若有勤修智斷行者、智出生者、智成就者、不作世業營眾務者，我說是人住如來教。若有菩薩樂作世業營於眾務、為所不應，我說是人住於生死，是故菩薩不應親近。彌勒！若有菩薩多營眾務，造七寶塔遍滿三千大千世界。如是菩薩不能令我而生歡喜，亦非供養恭敬於我。彌勒！若有菩薩於波羅蜜相應之法，乃至受持一四句偈，讀誦修行為人演說，是人乃為供養於我。何以故？諸佛菩提從多聞生，不從眾務而得生也。彌勒！若有菩薩勤營眾務，令彼讀誦修行演說諸菩薩等營於眾務，當知是人增長業障無諸福利。何以故？如是所說三種福業，一切皆從智慧而生。是故彌勒！營事菩薩於彼讀誦修行演說諸菩薩所，不應障礙為作留難讀誦修行演說菩薩。於修禪定諸菩薩所，不應障礙為作留難。彌勒！若一閻浮提營事菩薩，於一讀誦修行演說菩薩之所，應當親近供養承事。若一閻浮提讀誦修行演說諸菩薩等，於一勤修禪定菩薩，亦當親近供養承事。如是善業，如來隨喜、如來悅可。若於勤修智慧菩薩承事供養，當獲無量福德之聚。何以故？智慧之業無上最勝，超過一切三界所行。是故彌勒！若有菩薩發起精進，於智慧中當勤修習。」★

佛言：「彌勒！初業菩薩戲論過失無量無邊，我今略說有二十種。

佛告彌勒菩薩言：「彌勒！如是十心，非諸凡愚不善丈夫具煩惱者之所能發。何等為十？一者於諸眾生起於大慈無損害心，二者於諸眾生起於大悲無逼惱心，三者於佛正法不惜身命樂守護心，四者於一切法發生勝忍無執著心，五者不貪利養恭敬尊重淨意樂心，六者求佛種智於一切時無忘失心，七者於諸眾生尊重恭敬無下劣心，八者不著世論於菩提分生決定心，九者種諸善根無有雜染清淨之心，十者於諸如來捨離諸相起隨念心。彌勒！是名菩薩發十種心。由是心故，當得往生阿彌陀佛極樂世界。彌勒！若人於此十種心中隨成一心，樂欲往生彼佛世界，若不得生無有是處。」

[心開]

以勝意樂捨利養住於少欲

[心開]

一切諸法皆寂滅，　　未曾有法可生者，
若能如是見諸法，　　彼人已出於三界。
是則無礙佛菩提，　　於中究竟無所有，
若能了知如是法，　　我說名為離欲人。

[心開]

自心內證：我生已盡梵行已立所作已辦不受後有。成就三昧

苦海萬重波，愛河千尺浪，欲免輪迴苦，及早念彌陀（一切諸佛之所護念）

[心開]

迷是由它,悟也是由它

[心開]

迷的是它，悟的也是它