婆羅門種
毫無平等
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滋養邪見

虛空豈有限
愚者妄作框
虛幻當成真
大夢了無期

如是我聞一時佛在忉利天為母說法爾時十方無量世界不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩皆來集會讚歎釋迦牟尼佛能於五濁惡世現不可思議大智慧神通之力調伏剛彊眾生知苦樂法各遣侍者問訊世尊是時如來含笑放百千萬億大光明雲所謂大圓滿光明雲大慈悲光明雲大智慧光明雲大般若光明雲大三昧光明雲大吉祥光明雲大福德光明雲大功德光明雲大歸依光明雲大讚歎光明雲放如是等不可說光明雲已又出種種微妙之音所謂檀波羅蜜音尸波羅蜜音羼提波羅蜜音毘離耶波羅蜜音禪波羅蜜音般若波羅蜜音慈悲音喜捨音解脫音無漏音智慧音大智慧音師子吼音大師子吼音雲雷音大雲雷音出如是等不可說不可說音已娑婆世界及他方國土有無量億天龍鬼神亦集到忉利天宮所謂四天王天忉利天須焰摩天兜率陀天化樂天他化自在天梵眾天梵輔天大梵天少光天無量光天光音天少淨天無量淨天遍淨天福生天福愛天廣果天無想天無煩天無熱天善見天善現天色究竟天摩醯首羅天乃至非想非非想處天一切天眾龍眾鬼神等眾悉來集會復有他方國土及娑婆世界海神江神河神樹神山神地神川澤神苗稼神晝神夜神空神天神飲食神草木神如是等神皆來集會復有他方國土及娑婆世界諸大鬼王所謂惡目鬼王噉血鬼王噉精氣鬼王噉胎卵鬼王行病鬼王攝毒鬼王慈心鬼王福利鬼王大愛敬鬼王如是等鬼王皆來集會爾時釋迦牟尼佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神此世界他世界此國土他國土如是今來集會到忉利天者汝知數不文殊師利白佛言世尊若以我神力千劫測度不能得知佛告文殊師利吾以佛眼觀故猶不盡數此皆是地藏菩薩久遠劫來已度當度未度已成就當成就未成就文殊師利白佛言世尊我已過去久修善根證無礙智聞佛所言即當信受小果聲聞天龍八部及未來世諸眾生等雖聞如來誠實之語必懷疑惑設使頂受未免興謗唯願世尊廣說地藏菩薩摩訶薩因地作何行立何願而能成就不思議事佛告文殊師利譬如三千大千世界所有草木叢林稻麻竹葦山石微塵一物一數作一恒河一恒河沙一沙一界一界之內一塵一劫一劫之內所積塵數盡克為劫地藏菩薩證十地果位已來千倍多於上喻何況地藏菩薩在聲聞辟支佛地文殊師利此菩薩威神誓願不可思議若未來世有善男子善女人聞是菩薩名字或讚歎或瞻禮或稱名或供養乃至彩畫刻鏤塑漆形像是人當得百返生於三十三天永不墮惡道文殊師利是地藏菩薩摩訶薩於過去久遠不可說不可說劫前身為大長者子時世有佛號曰師子奮迅具足萬行如來時長者子見佛相好千福莊嚴因問彼佛作何行願而得此相時師子奮迅具足萬行如來告長者子欲證此身當須久遠度脫一切受苦眾生文殊師利時長者子因發願言我今盡未來際不可計劫為是罪苦六道眾生廣設方便盡令解脫而我自身方成佛道以是於彼佛前立斯大願于今百千萬億那由他不可說劫尚為菩薩又於過去不可思議阿僧祇劫時世有佛號曰覺華定自在王如來彼佛壽命四百千萬億阿僧祇劫像法之中有一婆羅門女宿福深厚眾所欽敬行住坐臥諸天衛護其母信邪常輕三寶是時聖女廣說方便勸誘其母令生正見而此女母未全生信不久命終魂神墮在無間地獄時婆羅門女知母在世不信因果計當隨業必生惡趣遂賣家宅廣求香華及諸供具於先佛塔寺大興供養見覺華定自在王如來其形像在一寺中塑畫威容端嚴畢備時婆羅門女瞻禮尊容倍生敬仰私自念言佛名大覺具一切智若在世時我母死後儻來問佛必知處所時婆羅門女垂泣良久瞻戀如來忽聞空中聲曰泣者聖女勿至悲哀我今示汝母之去處婆羅門女合掌向空而白空曰是何神德寬我憂慮我自失母已來晝夜憶戀無處可問知母生界時空中有聲再報女曰我是汝所瞻禮者過去覺華定自在王如來見汝憶母倍於常情眾生之分故來告示婆羅門女聞此聲已舉身自撲支節皆損左右扶侍良久方穌而白空曰願佛慈愍速說我母生界我今身心將死不久時覺華定自在王如來告聖女曰汝供養畢但早返舍端坐思惟吾之名號即當知母所生去處時婆羅門女尋禮佛已即歸其舍以憶母故端坐念覺華定自在王如來經一日一夜忽見自身到一海邊其水涌沸多諸惡獸盡復鐵身飛走海上東西馳逐見諸男子女人百千萬數出沒海中被諸惡獸爭取食噉又見夜叉其形各異或多手多眼多足多頭口牙外出利刃如劍驅諸辠人使近惡獸復自搏攫頭足相就其形萬類不敢久視時婆羅門女以念佛力故自然無懼有一鬼王名曰無毒稽首來迎白聖女曰善哉菩薩何緣來此時婆羅門女問鬼王曰此是何處無毒答曰此是大鐵圍山西面第一重海聖女問曰我聞鐵圍之內地獄在中是事實不無毒答曰實有地獄聖女問曰我今云何得到獄所無毒答曰若非威神即須業力非此二事終不能到聖女又問此水何緣而乃涌沸多諸罪人及以惡獸無毒答曰此是閻浮提造惡眾生新死之者經四十九日後無人繼嗣為作功德救拔苦難生時又無善因當據本業所感地獄自然先渡此海海東十萬由旬又有一海其苦倍此彼海之東又有一海其苦復倍三業惡因之所招感共號業海其處是也聖女又問鬼王無毒曰地獄何在無毒答曰三海之內是大地獄其數百千各各差別所謂大者具有十八次有五百苦毒無量次有千百亦無量苦聖女又問大鬼王曰我母死來未久不知魂神當至何趣鬼王問聖女曰菩薩之母在生習何行業聖女答曰我母邪見譏毀三寶設或暫信旋又不敬死雖日淺未知生處無毒問曰菩薩之母姓氏何等聖女答曰我父我母俱婆羅門種父號尸羅善現母號悅帝利無毒合掌啟菩薩曰願聖者却返本處無至憂憶悲戀悅帝利罪女生天以來經今三日云承孝順之子為母設供修福布施覺華定自在王如來塔寺非唯菩薩之母得脫地獄應是無間罪人此日悉得受樂俱同生訖鬼王言畢合掌而退婆羅門女尋如夢歸悟此事已便於覺華定自在王如來塔像之前立弘誓願願我盡未來劫應有罪苦眾生廣設方便使令解脫佛告文殊師利時鬼王無毒者當今財首菩薩是婆羅門女者即地藏菩薩是

一念無明
地獄天堂
念念無明
目瞅拓窗

爾時金剛藏菩薩摩訶薩復白佛言大德世尊菩薩摩訶薩云何於聲聞乘得無誤失云何於聲聞乘補特伽羅得無誤失云何於獨覺乘得無誤失云何於獨覺乘補特伽羅得無誤失云何於大乘得無誤失云何於大乘補特伽羅得無誤失云何常能熾然三寶種姓云何於諸如來出家弟子若是法器若非法器下至一切被片袈裟剃鬚髮者得無誤失云何於大乘法常得昇進無有退轉云何利慧勝福常得增長云何於一切定諸陀羅尼諸忍諸地速得自在無有退轉云何常得值遇諸善知識隨順而行云何常得不離見一切佛及諸菩薩聲聞弟子不離聞法不離親近供養眾僧云何於諸善根常精進求心無厭足云何常於菩提種種行願心無厭足爾時世尊告金剛藏菩薩摩訶薩言善男子有菩薩摩訶薩十輪若菩薩摩訶薩成此十輪於聲聞乘得無誤失於聲聞乘補特伽羅得無誤失於獨覺乘得無誤失於獨覺乘補特伽羅得無誤失於其大乘得無誤失於其大乘補特伽羅得無誤失常能熾然三寶種姓於諸如來出家弟子若是法器若非法器下至一切被片袈裟剃鬚髮者得無誤失於大乘法常得昇進無有退轉利慧勝福常得增長於一切定諸陀羅尼諸忍諸地速得自在無有退轉常得值遇諸善知識隨順而行常得不離見一切佛及諸菩薩聲聞弟子不離聞法不離親近供養眾僧於諸善根常精進求心無厭足常於菩提種種行願心無厭足常於一切先所造作惡不善業以聖金剛堅利法智摧壞散滅令無遺餘不受果報更不造新惡不善業心無厭倦速能證得無上法輪常勤修習七覺分寶心無厭倦常能除滅一切眾生諸煩惱病心無厭倦一切眾生依止存活善男子如轉輪王具足七寶凡所行動輪寶導前餘寶隨後巡四大洲普能除滅一切眾生身心濁穢普能生長一切眾生身心安樂菩薩摩訶薩亦復如是成就十輪於聲聞乘得無誤失廣說乃至一切眾生依止存活善男子如大車輅具足四輪多人乘之遊行大路於其路上土塊瓦礫草木根莖枝葉華果為輪所輾皆悉摧壞不任受用菩薩摩訶薩亦復如是成就十輪悉能摧壞諸煩惱障諸有情障一切法障令不受報善男子如利劍輪纔一投掣能斬怨敵首及支節令無勢用菩薩摩訶薩亦復如是成就十輪能破一切五趣牢獄生死大苦永斷一切煩惱惡業令不受報善男子如火災起五日出時遍四大洲一切河海水界津潤無不枯竭菩薩摩訶薩亦復如是成就十輪一切四因諸煩惱障諸有情障一切法障苦報根本悉皆枯竭善男子如風災起四方猛風俱時頓發一切世界大小諸山及諸大地悉皆散滅菩薩摩訶薩亦復如是成就十輪世間四倒憍慢諸山無不崩壞一切眾生諸煩惱障諸有情障一切法障苦報根本悉皆散滅善男子如師子王吼聲一發一切禽獸悉皆驚怖飛落走伏無敢輒動菩薩摩訶薩亦復如是成就十輪法音一震乃至一切外道異學惡知識等悉皆驚怖忘失言辯無敢酬抗善男子如天帝釋與阿素洛將欲戰時天軍圍遶手執金剛奔趣陣敵諸阿素洛驚怖退散菩薩摩訶薩亦復如是成就十輪一切倒見外道異學惡知識等驚怖退散善男子如如意珠置高幢上能雨種種上妙珍寶給施一切貧乏眾生菩薩摩訶薩亦復如是成就十輪處淨戒幢雨大法雨給施一切無量眾生善男子如闇夜分世間幽冥都無所見迷失正道滿月出已諸闇皆除諸失道者皆見正路菩薩摩訶薩亦復如是成就十輪若諸眾生無明昏闇由此迷失八支聖道菩薩為其宣說正法除無明闇生法光明開示顯現八支聖道令斷諸漏盡諸苦際善男子如大日殿出現世間一切苗稼悉皆增長一切花葉悉皆敷榮一切臭穢悉皆除歇諸穀果藥悉皆成熟雪山銷流諸河充溢漸次轉注滿於大海菩薩摩訶薩亦復如是成就十輪依止增上布施調伏寂靜尸羅安忍正勤靜慮般若方便慈悲辯才功德皆悉熾盛為諸眾生宣說正法由法威光令諸眾生種種增上善根苗稼悉皆增長種種增上妙行華葉悉皆敷榮種種煩惱惡業惡行悉皆除歇善趣涅槃諸穀果藥悉皆成熟邪見慢山悉皆銷流種種正信戒聞捨慧及諸定河無不充溢漸次盈滿大涅槃海令諸有情隨意所樂趣入無畏涅槃之城善男子云何名菩薩摩訶薩十輪善男子此十輪者非餘法也當知即是十善業道成就如是十種輪故得名菩薩摩訶薩也於一切惡皆能解脫一切善法隨意成就速能盈滿大涅槃海以大善巧方便智光成熟一切眾生之類皆令獲得利益安樂所以者何善男子過去一切諸佛世尊皆悉遠離十惡業道皆悉稱揚讚歎如是十善業道所得果報是故若能於此所說十善業道隨守護一乃至命終究竟無犯必獲一切殊勝果報如前後說善男子若菩薩摩訶薩能盡形壽遠離殺生即是施與一切眾生無驚無怖令諸眾生不生憂苦離毛竪畏由此善根速得成熟所有前際輪轉五趣沒生死河因殺生故造身語意諸惡業障諸煩惱障諸有情障一切法障諸壽命障自作教他見聞隨喜由此遠離殺生輪故皆悉輾壞摧滅無餘不受果報於現身中諸人天等皆共親愛無有猜慮身心安樂壽命長遠將命終時身心不為憂苦逼切所愛妻子眷屬圍遶臨命終時不見可怖剡魔王使唯見可意成調善法具戒富德真實福田為善知識身心歡悅深生敬信既命終已還生人中諸根圓滿支體具足隨所生處無病長壽端正聰明安隱快樂復遇可意成調善法具戒富德真實福田為善知識依彼修學離殺生法能斷一切惡不善法能成一切殊勝善法能求一切大乘法義能修一切菩薩願行漸次趣入深廣智海乃至證得無上菩提所居佛土離諸兵器無有怨害鬪戰之名絕諸怖畏安隱快樂一切無病長壽有情來生其國如來自壽無量無邊為諸有情如應說法般涅槃後正法久住利益安樂無量有情善男子是名菩薩摩訶薩第一遠離殺生輪也菩薩摩訶薩成就此輪故於聲聞乘得無誤失於聲聞乘補特伽羅得無誤失於獨覺乘得無誤失於獨覺乘補特伽羅得無誤失於其大乘得無誤失於其大乘補特伽羅得無誤失常能熾然三寶種性於諸如來出家弟子若是法器若非法器下至一切被片袈裟剃鬚髮者得無誤失於大乘法常得昇進無有退轉利慧勝福常得增長於一切定諸陀羅尼諸忍諸地速得自在無有退轉常得值遇諸善知識隨順而行常得不離見一切佛及諸菩薩聲聞弟子不離聞法不離親近供養眾僧於諸善根常精進求心無厭足常於菩提種種行願心無厭足所得果報廣如前說復次善男子若菩薩摩訶薩能盡形壽離不與取即是施與一切眾生無驚無怖無有熱惱亦無擾動於自所得如法財利喜足而住終不希求非法財利由此善根速得成熟所有前際輪轉五趣沒生死河因不與取造身語意諸惡業障諸煩惱障諸有情障一切法障諸財寶障自作教他見聞隨喜由此遠離不與取輪皆悉輾壞摧滅無餘不受果報於現身中諸人天等皆共親愛無所猜慮身心安樂財寶具足將命終時身心不為憂苦逼切所愛妻子眷屬圍遶臨命終時不見可怖剡魔王使唯見可意成調善法具戒富德真實福田為善知識身心歡悅深生敬信既命終已還生人中諸根圓滿支體具足隨所生處具大財寶端正聰明安隱快樂不與五家共諸財寶復遇可意成調善法具戒富德真實福田為善知識依彼修學離不與取能斷一切惡不善法能成一切殊勝善法能求一切大乘法義能修一切菩薩願行漸次趣入深廣智海乃至證得無上菩提所居佛土眾寶莊嚴寶樹寶池寶臺殿等無不充備離我我所無所攝受一切具足嚴飾有情來生其國如來自身壽命無量為諸有情如應說法般涅槃後正法久住利益安樂無量有情善男子是名菩薩摩訶薩第二遠離不與取輪菩薩摩訶薩成就此輪故於聲聞乘得無誤失於聲聞乘補特伽羅得無誤失於獨覺乘得無誤失於獨覺乘補特伽羅得無誤失於其大乘得無誤失於其大乘補特伽羅得無誤失常能熾然三寶種姓於諸如來出家弟子若是法器若非法器下至一切被片袈裟剃鬚髮者得無誤失於大乘法常得昇進無有退轉利慧勝福常得增長於一切定諸陀羅尼諸忍諸地速得自在無有退轉常得值遇諸善知識隨順而行常得不離見一切佛及諸菩薩聲聞弟子不離聞法不離親近供養眾僧於諸善根常精進求心無厭足常於菩提種種行願心無厭足所得果報廣說如前復次善男子若菩薩摩訶薩能盡形壽離欲邪行即是施與欲流所漂一切眾生無驚無怖無嫉無害無有熱惱亦無擾動於己妻室喜足而住終不希求非法色欲由此善根速得成熟所有前際輪轉五趣沒生死河因欲邪行造身語意諸惡業障諸煩惱障諸有情障一切法障諸室家障自作教他見聞隨喜由此遠離欲邪行輪皆悉輾壞摧滅無餘不受果報於現身中諸人天等皆共親愛無所猜慮身心安樂妻室貞良將命終時身心不為憂苦逼切所愛妻子眷屬圍遶臨命終時不見可怖剡魔王使唯見可意成調善法具戒富德真實福田為善知識身心歡悅深生敬信既命終已還生人中諸根圓滿支體具足隨所生處具諸眷屬端正聰明安隱快樂復遇可意成調善法具戒富德真實福田為善知識依彼修學離欲邪行能斷一切惡不善法能成一切殊勝善法能求一切大乘法義能修一切菩薩願行漸次趣入深廣智海乃至證得無上菩提所居佛土無諸女人離諸婬欲具足第一梵行有情來生其國一切有情皆受化生不處胞胎臭穢不淨如來自身壽命無量為諸有情如應說法般涅槃後正法久住利益安樂無量有情善男子是名菩薩摩訶薩第三遠離欲邪行輪菩薩摩訶薩成就此輪故於聲聞乘得無誤失於聲聞乘補特伽羅得無誤失於獨覺乘得無誤失於獨覺乘補特伽羅得無誤失於其大乘得無誤失於其大乘補特伽羅得無誤失常能熾然三寶種姓於諸如來出家弟子若是法器若非法器下至一切被片袈裟剃鬚髮者得無誤失於大乘法常得昇進無有退轉利慧勝福常得增長於一切定諸陀羅尼諸忍諸地速得自在無有退轉常得值遇諸善知識隨順而行常得不離見一切佛及諸菩薩聲聞弟子不離聞法不離親近供養眾僧於諸善根常精進求心無厭足常於菩提種種行願心無厭足所得果報廣說如前復次善男子若菩薩摩訶薩能盡形壽離虛誑語一切眾生常共愛敬所出言詞皆誠諦量聞悉敬奉無所猜疑由此善根速得成熟所有前際輪轉五趣沒生死河因虛誑語造身語意諸惡業障諸煩惱障諸有情障一切法障諸信言障自作教他見聞隨喜由此遠離虛誑語輪皆悉輾壞摧滅無餘不受果報於現身中諸人天等皆共親愛無所猜慮身心安樂所出言詞他皆信奉將命終時身心不為憂苦逼切所愛妻子眷屬圍遶臨命終時不見可怖剡魔王使唯見可意成調善法具戒富德真實福田為善知識身心歡悅深生敬信既命終已還生人中諸根圓滿支體具足隨所生處所言誠諦端正聰明安隱快樂復遇可意成調善法具戒富德真實福田為善知識依彼修學離虛誑語能斷一切惡不善法能成一切殊勝善法能求一切大乘法義能修一切菩薩願行漸次趣入深廣智海乃至證得無上菩提所居佛土一切真實離諸虛偽妙香潔物之所莊嚴無諂無誑心行正真希求純淨善法有情來生其國香潔妙服寶飾莊嚴如來自身壽命無量為諸有情如應說法般涅槃後正法久住利益安樂無量有情善男子是名菩薩摩訶薩第四遠離虛誑語輪菩薩摩訶薩成就此輪故於聲聞乘得無誤失於聲聞乘補特伽羅得無誤失於獨覺乘得無誤失於獨覺乘補特伽羅得無誤失於其大乘得無誤失於其大乘補特伽羅得無誤失常能熾然三寶種姓於諸如來出家弟子若是法器若非法器下至一切被片袈裟剃鬚髮者得無誤失於大乘法常得昇進無有退轉利慧勝福常得增長於一切定諸陀羅尼諸忍諸地速得自在無有退轉常得值遇諸善知識隨順而行常得不離見一切佛及諸菩薩聲聞弟子不離聞法不離親近供養眾僧於諸善根常精進求心無厭足常於菩提種種行願心無厭足所得果報廣說如前復次善男子若菩薩摩訶薩能盡形壽離離間語一切眾生常共愛敬所發言詞皆令和順聞悉敬奉無所猜疑由此善根速得成熟所有前際輪轉五趣沒生死河因離間語造身語意諸惡業障諸煩惱障諸有情障一切法障諸和敬障自作教他見聞隨喜由此遠離離間語輪皆悉輾壞摧滅無餘不受果報於現身中諸人天等皆共親愛無所猜慮身心安樂所發言詞皆令和順將命終時身心不為憂苦逼切所愛妻子眷屬圍遶臨命終時不見可怖剡魔王使唯見可意成調善法具戒富德真實福田為善知識身心歡悅深生敬信既命終已還生人中諸根圓滿支體具足隨所生處所言和順端正聰明安隱快樂復遇可意成調善法具戒富德真實福田為善知識依彼修學離離間語能斷一切惡不善法能成一切殊勝善法能求一切大乘法義能修一切菩薩願行漸次趣入深廣智海乃至證得無上菩提所居佛土一切堅密難可破壞諸美妙物之所莊嚴無違無競善和諍訟希求淳質善法有情來生其國常修和敬聽聞正法如來自身壽命無量為諸有情如應說法般涅槃後正法久住利益安樂無量有情善男子是名菩薩摩訶薩第五遠離離間語輪菩薩摩訶薩成就此輪故於聲聞乘得無誤失於聲聞乘補特伽羅得無誤失於獨覺乘得無誤失於獨覺乘補特伽羅得無誤失於其大乘得無誤失於其大乘補特伽羅得無誤失常能熾然三寶種姓於諸如來出家弟子若是法器若非法器下至一切被片袈裟剃鬚髮者得無誤失於大乘法常得昇進無有退轉利慧勝福常得增長於一切定諸陀羅尼諸忍諸地速得自在無有退轉常得值遇諸善知識隨順而行常得不離見一切佛及諸菩薩聲聞弟子不離聞法不離親近供養眾僧於諸善根常精進求心無厭足常於菩提種種行願心無厭足所得果報廣說如前復次善男子若菩薩摩訶薩能盡形壽離麁惡語一切眾生常共愛敬所發語言皆令歡悅聞悉敬奉無所猜疑由此善根速得成熟所有前際輪轉五趣沒生死河因麁惡語造身語意諸惡業障諸煩惱障諸有情障一切法障諸調善障自作教他見聞隨喜由此遠離麁惡語輪皆悉輾壞摧滅無餘不受果報於現身中諸人天等皆共親愛無所猜慮身心安樂所出言詞皆令歡悅將命終時身心不為憂苦逼切所愛妻子眷屬圍遶臨命終時不見可怖剡魔王使唯見可意成調善法具戒富德真實福田為善知識身心歡悅深生敬信既命終已還生人中諸根圓滿支體具足隨所生處所言柔軟端正聰明安隱快樂復遇可意成調善法具戒富德真實福田為善知識依彼修學離麁惡語能斷一切惡不善法能成一切殊勝善法能求一切大乘法義能修一切菩薩願行漸次趣入深廣智海乃至證得無上菩提所居佛土遠離一切不可意聲種種上妙如意和雅諸意樂聲結集法聲充滿其土具足念慧梵音清徹調善有情來生其國常以軟語更相勸進如來自身壽命無量為諸有情如應說法般涅槃後正法久住利益安樂無量有情善男子是名菩薩摩訶薩第六遠離麁惡語輪菩薩摩訶薩成就此輪故於聲聞乘得無誤失於聲聞乘補特伽羅得無誤失於獨覺乘得無誤失於獨覺乘補特伽羅得無誤失於其大乘得無誤失於其大乘補特伽羅得無誤失常能熾然三寶種姓於諸如來出家弟子若是法器若非法器下至一切被片袈裟剃鬚髮者得無誤失於大乘法常得昇進無有退轉利慧勝福常得增長於一切定諸陀羅尼諸忍諸地速得自在無有退轉常得值遇諸善知識隨順而行常得不離見一切佛及諸菩薩聲聞弟子不離聞法不離親近供養眾僧於諸善根常精進求心無厭足常於菩提種種行願心無厭足所得果報廣說如前復次善男子若菩薩摩訶薩能盡形壽離雜穢語一切眾生常共愛敬所發言詞皆有義利聞悉敬奉無所猜疑由此善根速得成熟所有前際輪轉五趣沒生死河因雜穢語造身語意諸惡業障諸煩惱障諸有情障一切法障諸義利障自作教他見聞隨喜由此遠離雜穢語輪皆悉輾壞摧滅無餘不受果報於現身中諸人天等皆共親愛無所猜慮身心安樂所發言詞皆成義利將命終時身心不為憂苦逼切所愛妻子眷屬圍遶臨命終時不見可怖剡魔王使唯見可意成調善法具戒富德真實福田為善知識身心歡悅深生敬信既命終已還生人中諸根圓滿支體具足隨所生處言必饒益端正聰明安隱快樂復遇可意成調善法具戒富德真實福田為善知識依彼修學離雜穢語能斷一切惡不善法能成一切殊勝善法能求一切大乘法義能修一切菩薩願行漸次趣入深廣智海乃至證得無上菩提所居佛土遠離一切無義利聲種種上妙菩薩藏攝大法音聲周遍國土成就無邊大願妙智能善辯說種種法義如是有情來生其國如來自身壽命無量為諸有情如應說法般涅槃後正法久住利益安樂無量有情善男子是名菩薩摩訶薩第七遠離雜穢語輪菩薩摩訶薩成就此輪故於聲聞乘得無誤失於聲聞乘補特伽羅得無誤失於獨覺乘得無誤失於獨覺乘補特伽羅得無誤失於其大乘得無誤失於其大乘補特伽羅得無誤失常能熾然三寶種姓於諸如來出家弟子若是法器若非法器下至一切被片袈裟剃鬚髮者得無誤失於大乘法常得昇進無有退轉利慧勝福常得增長於一切定諸陀羅尼諸忍諸地速得自在無有退轉常得值遇諸善知識隨順而行常得不離見一切佛及諸菩薩聲聞弟子不離聞法不離親近供養眾僧於諸善根常精進求心無厭足常於菩提種種行願心無厭足所得果報廣說如前復次善男子若菩薩摩訶薩能盡形壽遠離貪欲一切眾生常所愛重其心清淨離諸染濁由此善根速得成熟所有前際輪轉五趣沒生死河因貪欲故造身語意諸惡業障諸煩惱障諸有情障一切法障諸無貪障自作教他見聞隨喜由此遠離貪欲輪故皆悉輾壞摧滅無餘不受果報於現身中諸人天等皆共親愛無所猜慮身心安樂其心清淨離諸染濁將命終時身心不為憂苦逼切所愛妻子眷屬圍遶臨命終時不見可怖剡魔王使唯見可意成調善法具戒富德真實福田為善知識身心歡悅深生敬信既命終已還生人中諸根圓滿支體具足隨所生處其心清淨離諸染濁端正聰明安隱快樂復遇可意成調善法具戒富德真實福田為善知識依彼修學離貪欲法能斷一切惡不善法能成一切殊勝善法能求一切大乘法義能修一切菩薩願行漸次趣入深廣智海乃至證得無上菩提所居佛土地平如掌眾寶充滿種種寶樹行列莊嚴種種寶衣寶莊嚴具寶幢幡蓋金銀真珠羅網等樹處處皆有甚可愛樂遠離憍慢顏貌端嚴諸根無缺其心平等如是有情來生其國無貪功德圓滿莊嚴如來自身壽命無量為諸有情如應說法般涅槃後正法久住利益安樂無量有情善男子是名菩薩摩訶薩第八遠離貪欲輪也菩薩摩訶薩成就此輪故於聲聞乘得無誤失於聲聞乘補特伽羅得無誤失於獨覺乘得無誤失於獨覺乘補特伽羅得無誤失於其大乘得無誤失於其大乘補特伽羅得無誤失常能熾然三寶種姓於諸如來出家弟子若是法器若非法器下至一切被片袈裟剃鬚髮者得無誤失於大乘法常得昇進無有退轉利慧勝福常得增長於一切定諸陀羅尼諸忍諸地速得自在無有退轉常得值遇諸善知識隨順而行常得不離見一切佛及諸菩薩聲聞弟子不離聞法不離親近供養眾僧於諸善根常精進求心無厭足常於菩提種種行願心無厭足所得果報廣說如前

菩薩畏因
凡夫畏果
諸惡莫作
眾善奉行

三界果位
猶如空
來來去去
魂縈夢牽

爾時地藏菩薩摩訶薩語堅淨信菩薩摩訶薩言善男子諦聽當為汝說若佛滅後惡世之中諸有比丘比丘尼優婆塞優婆夷於世間出世間因果法未得決定信不能修學無常想苦想無我想不淨想成就現前不能勤觀四聖諦法及十二因緣法亦不勤觀真如實際無生無滅等法以不勤觀如是法故不能畢竟不作十惡根本過罪於三寶功德種種境界不能專信於三乘中皆無定向如是等人若有種種諸障礙事增長憂慮或疑或悔於一切處心不明了多求多惱眾事牽纏所作不定思想擾亂廢修道業有如是等障難事者當用木輪相法占察善惡宿世之業現在苦樂吉凶等事緣合故有緣盡則滅業集隨心相現果起不失不壞相應不差如是諦占善惡業報曉喻自心於所疑事以取決了若佛弟子但當學習如此相法至心歸依所觀之事無不誠諦不應棄捨如是之法而返隨逐世間卜筮種種占相吉凶等事貪著樂習若樂習者深障聖道善男子欲學木輪相者先當刻木如小指許使長短減於一寸正中令其四面方平自餘向兩頭斜漸去之仰手傍擲令使易轉因是義故說名為輪又依此相能破壞眾生邪見疑網轉向正道到安隱處是故名輪其輪相者有三種差別何等為三一者輪相能示宿世所作善惡業種差別其輪有十二者輪相能示宿世集業久近所作強弱大小差別其輪有三三者輪相能示三世中受報差別其輪有六若欲觀宿世所作善惡業差別者當刻木為十輪依此十輪書記十善之名一善主在一輪於一面記次以十惡書對十善令使相當亦各記在一面言十善者則為一切眾善根本能攝一切諸餘善法言十惡者亦為一切眾惡根本能攝一切諸餘惡法若欲占此輪相者先當學至心總禮十方一切諸佛因即立願願令十方一切眾生速疾皆得親近供養諮受正法次應學至心敬禮十方一切法藏因即立願願令十方一切眾生速疾皆得受持讀誦如法修行及為他說次當學至心敬禮十方一切賢聖因即立願願令十方一切眾生速疾皆得親近供養發菩提心志不退轉後應學至心禮我地藏菩薩摩訶薩因即立願願令十方一切眾生速得除滅惡業重罪離諸障礙資生眾具悉皆充足如是禮已隨所有香華等當修供養修供養者仰念一切佛法僧寶體常遍滿無所不在願令此香華等同法性普熏一切諸佛剎土施作佛事又念十方一切供具無時不有我今當以十方所有一切種種香華瓔珞幢幡寶蓋諸珍妙飾種種音樂燈明燭火飲食衣服臥具湯藥乃至十方所有一切種種莊嚴供養之具憶想遙擬普共眾生奉獻供養當念一切世界中有修供養者我今隨喜若未修供養者願得開導令修供養又願我身速能遍至一切剎土於一切佛法僧所各以一切種莊嚴供養之具共一切眾生等持奉獻供養一切諸佛法身色身舍利形像浮圖廟塔一切佛事供養一切所有法藏及說法處供養一切賢聖僧眾願共一切眾生修行如是供養已漸得成就六波羅蜜四無量心深知一切法本來寂靜無生無滅一味平等離念清淨畢竟圓滿又應別復係心供養我地藏菩薩摩訶薩次當稱名若默誦念一心告言南無地藏菩薩摩訶薩如是稱名滿足至千經千念已而作是言地藏菩薩摩訶薩大慈大悲唯願護念我及一切眾生速除諸障增長淨信令今所觀稱實相應作此語已然後手執木輪於淨物上而傍擲之如是欲自觀法若欲觀他皆亦如是應知占其輪相者隨所現業悉應一一諦觀思驗或純具十善或純具十惡或善惡交雜或純善不具或純惡不具如是業因種類不同習氣果報各各別異如佛世尊餘處廣說應當憶念思惟觀察所現業種與今世果報所經苦樂吉凶等事及煩惱業習得相當者名為相應若不相當者謂不至心名虛謬也若占輪相其善惡業俱不現者此人已證無漏智心專求出離不復樂受世間果報諸有漏業展轉微弱更不增長是故不現又純善不具純惡不具者此二種人善惡之業所有不現者皆是微弱未能牽果是故不現若當來世佛諸弟子已占善惡果報得相應者於五欲眾具得稱意時勿當自縱以起放逸即應思念由我宿世如是善業故今獲此報我今乃可轉更進修不應休止若遭眾厄種種衰惱不吉之事擾亂憂怖不稱意時應當甘受無令疑悔退修善業即當思念但由我宿世造如是惡業故今獲此報我今應當悔彼惡業專修對治及修餘善無得止住懈怠放逸轉更增集種種苦聚是名占察初輪相法善男子若欲占察過去往昔集業久近所作強弱大小差別者當復刻木為三輪以身口意各主一輪書字記之又於輪正中一面書一畫令麁長使徹畔次第二面書一畫令細短使不至畔次第三面作一傍刻如畫令其麁深次第四面亦作傍刻令使細淺當知善業莊嚴猶如畫飾惡業衰害猶如損刻其畫長大者顯示積善來久行業猛利所作增上其畫細短者顯示積善來近始習基鈍所作微薄其刻麁深者顯示習惡來久所作增上餘殃亦厚其刻細淺者顯示退善來近始習惡法所作之業未至增上或雖起重惡已曾改悔此謂小惡善男子若占初輪相者但知宿世所造之業善惡差別而不能知積習久近所作之業強弱大小是故須占第二輪相若占第二輪相者當依初輪相中所現之業若屬身者擲身輪相若屬口者擲口輪相若屬意者擲意輪相不得以此三輪之相一擲通占應當隨業主念一一善惡依所屬輪別擲占之復次若占初輪相中唯得身之善於此第二輪相中得身惡者謂無至心不得相應名虛謬也又復不相應者謂占初輪相中得不殺業及得偷盜業意先主觀不殺業而於第二輪相中得身惡者名不相應復次若觀現在從生以來不樂殺業無造殺罪但意主殺業而於此第二輪相中得身大惡者謂名不相應自餘口意中業不相應義亦如是應知善男子若未來世諸眾生等欲求度脫生老病死始學發心修習禪定無相智慧者應當先觀宿世所作惡業多少及以輕重若惡業多厚者不得即學禪定智慧應當先修懺悔之法所以者何此人宿習惡心猛利故於今現在必多造惡毀犯重禁以犯重禁故若不懺悔令其清淨而修禪定智慧者則多有障礙不能剋獲或失心錯亂或外邪所惱或納受邪法增長惡見是故當先修懺悔法若戒根清淨及宿世重罪得微薄者則離諸障善男子欲修懺悔法者當住靜處隨力所能莊嚴一室內置佛事及安經法懸繒幡蓋求集香華以修供養澡沐身體及洗衣服勿令臭穢於晝日分在此室內三時稱名一心敬禮過去七佛及五十三佛次隨十方面一一總歸擬心遍禮一切諸佛所有色身舍利形像浮圖廟塔一切佛事次復總禮十方三世所有諸佛又當擬心遍禮十方一切法藏次當擬心遍禮十方一切賢聖然後更別稱名禮我地藏菩薩摩訶薩如是禮已應當說所作罪一心仰告唯願十方諸大慈尊證知護念我今懺悔不復更造願我及一切眾生速得除滅無量劫來十惡四重五逆顛倒謗毀三寶一闡提罪復應思惟如是罪性但從虛妄顛倒心起無有定實而可得者本唯空寂願我及一切眾生速達心本永滅罪根次應復發勸請之願願令十方一切菩薩未成正覺者願速成正覺若已成正覺者願常住在世轉正法輪不入涅槃次當復發隨喜之願願我及一切眾生畢竟永捨嫉妬之心於三世中一切剎土所有修學一切功德及成就者悉皆隨喜次當復發迴向之願願我所修一切功德資益一切諸眾生等同趣佛智至涅槃城如是發迴向願已復往餘靜室端坐一心若稱誦若默念我之名號當減省睡眠若惛蓋多者應於道場室中旋遶誦念次至夜分時若有燈燭光明事者亦應三時恭敬供養悔過發願若不能辦光明事者應當直在餘靜室中一心誦念日日如是行懺悔法勿令懈廢若人宿世遠有善基暫時遇惡因緣而造惡法罪障輕微其心猛利意力強者經七日後即得清淨除諸障礙如是眾生等業有厚薄諸根利鈍差別無量或經二七日後而得清淨或經三七日乃至或經七七日後而得清淨若過去現在俱有增上種種重罪者或經百日而得清淨或經二百日乃至或經千日而得清淨若極鈍根罪障最重者但當能發勇猛之心不顧惜身命想常勤稱念晝夜旋遶減省睡眠禮懺發願樂修供養不懈不廢乃至失命要不休退如是精進於千日中必獲清淨善男子若欲知得清淨相者從始修行過七日後應當日日於晨朝旦以第二輪相具安手中頻三擲之若身口意皆純善者名得清淨如是未來諸眾生等能修行懺悔者從先過去久遠以來於佛法中各曾習善隨其所修何等功德業有厚薄種種別異是故彼等得清淨時相亦不同或有眾生得三業純善時不即更得諸餘好相或有眾生得三業善相時於一日一夜中復見光明遍滿其室或聞殊特異好香氣身意快然或作善夢夢中見佛色身來為作證手摩其頭歎言善哉汝今清淨我來證汝或夢見菩薩身來為作證或夢見佛形像放光而為作證若人未得三業善相但先見聞如此諸事者則為虛妄誑惑詐偽非善相也若人曾有出世善基攝心猛利者我於爾時隨所應度而為現身放大慈光令彼安隱離諸疑怖或示神通種種變化或復令彼自憶宿命所逕之事所作善惡或復隨其所樂為說種種深要之法彼人即時於所向乘得決定信或漸證獲沙門道果復次彼諸眾生若雖未能見我化身轉變說法但當學至心使身口意得清淨相已我亦護念令彼眾生速得消滅種種障礙天魔波旬不來破壞乃至九十五種外道邪師一切鬼神亦不來亂所有五蓋展轉輕微堪能修習諸禪智慧復次若未來世諸眾生等雖不為求禪定智慧出要之道但遭種種眾厄貧窮困苦憂惱逼迫者亦應恭敬禮拜供養悔所作惡恒常發願於一切時一切處勤心稱誦我之名號令其至誠亦當速脫種種衰惱捨此命已生於善處復次未來之世若在家若出家諸眾生等欲求受清淨妙戒而先已作增上重罪不得受者亦當如上修懺悔法令其至心得身口意善相已即應可受若彼眾生欲習摩訶衍道求受菩薩根本重戒及願總受在家出家一切禁戒所謂攝律儀戒攝善法戒攝化眾生戒而不能得善好戒師廣解菩薩法藏先修行者應當至心於道場內恭敬供養仰告十方諸佛菩薩請為師證一心立願稱辯戒相先說十根本重戒次當總舉三種戒聚自誓而受此亦得戒復次未來世諸眾生等欲求出家及已出家若不能得善好戒師及清淨僧眾其心疑惑不得如法受於禁戒者但能學發無上道心亦令身口意得清淨已其未出家者應當剃髮被服法衣如上立願自誓而受菩薩律儀三種戒聚則名具獲波羅提木叉出家之戒名為比丘比丘尼即應推求聲聞律藏及菩薩所習摩德勒伽藏受持讀誦觀察修行若雖出家而其年未滿二十者應當先誓願受十根本戒及受沙彌沙彌尼所有別戒既受戒已亦名沙彌沙彌尼即應親近供養給侍先舊出家學大乘心具受戒者求為依止之師請問教戒修行威儀如沙彌沙彌尼法若不能值如是之人唯當親近菩薩所修摩德勒伽藏讀誦思惟觀察修行慇懃供養佛法僧寶若沙彌尼年已十八者亦當自誓受毘尼藏中式叉摩那六戒之法及遍學比丘尼一切戒聚其年若滿二十時乃可如上總受菩薩三種戒聚然後得名比丘尼若彼眾生雖學懺悔不能至心不獲善相者設作受相不名得戒爾時堅淨信菩薩摩訶薩問地藏菩薩摩訶薩言所說至心者差別有幾種何等至心能獲善相地藏菩薩摩訶薩言善男子我所說至心者略有二種何等為二一者初始學習求願至心二者攝意專精成就勇猛相應至心得此第二至心者能獲善相此第二至心復有下中上三種差別何等為三一者一心所謂係想不亂心住了了二者勇猛心所謂專求不懈不顧身命三者深心所謂與法相應究竟不退若人修習此懺悔法乃至不得下至心者終不能獲清淨善相是名說占第二輪法善男子若欲占察三世中受報差別者當復刻木為六輪於此六輪以一二三四五六七八九十十一十二十三十四十五十六十七十八等數書字記之一數主一面各書三面令數次第不錯不亂當知如此諸數皆從一數而起以一為本如是數相者顯示一切眾生六根之聚皆從如來藏自性清淨心一實境界而起依一實境界以之為本所謂依一實境界故有彼無明不了一法界謬念思惟現妄境界分別取著集業因緣生眼耳鼻舌身意等六根以依內六根故對外色聲香味觸法等六塵起眼耳鼻舌身意等六識以依六識故於色聲香味觸法中起違想順想非違非順等想生十八種受若未來世佛諸弟子於三世中所受果報欲決疑意者應當三擲此第三輪相占計合數依數觀之以定善惡如是所觀三世果報善惡之相有一百八十九種何等為一百八十九種一者求上乘得不退二者所求果現當證三者求中乘得不退四者求下乘得不退五者求神通得成就六者修四梵得成就七者修世禪得成就八者所欲受得妙戒九者所曾受得戒具十者求上乘未住信十一者求中乘未住信十二者求下乘未住信十三者所觀人為善友十四者隨所聞是正信十五者所觀人為惡友十六者隨所聞非正教十七者所觀人有實德十八者所觀人無實德十九者所觀義不錯謬二十者所觀義是錯謬二十一者有所誦不錯謬二十二者有所誦是錯謬二十三者所修行不錯謬二十四者所見聞是善相二十五者有所證為正實二十六者有所學是錯謬二十七者所見聞非善相二十八者有所證非正法二十九者有所獲邪神持三十者所能說邪智辯三十一者所玄知非人力三十二者應先習觀智道三十三者應先習禪定道三十四者觀所學無障礙三十五者觀所學是所宜三十六者觀所學非所宜三十七者觀所學是宿習三十八者觀所學非宿習三十九者觀所學善增長四十者觀所學方便少四十一者觀所學無進趣四十二者所求果現未得四十三者求出家當得去四十四者求聞法得教示四十五者求經卷得讀誦四十六者觀所作是魔事四十七者觀所作事成就四十八者觀所作事不成四十九者求大富財盈滿五十者求官位當得獲五十一者求壽命得延年五十二者求世仙當得獲五十三者觀學問多所達五十四者觀學問少所達五十五者求師友得如意五十六者求弟子得如意五十七者求父母得如意五十八者求男女得如意五十九者求妻妾得如意六十者求同伴得如意六十一者觀所慮得和合六十二者所觀人心懷恚六十三者求無恨得歡喜六十四者求和合得如意六十五者所觀人心歡喜六十六者所思人得會見六十七者所思人不復會六十八者所請喚得來集六十九者所憎惡得離之七十者所愛敬得近之七十一者觀欲聚得和集七十二者觀欲聚不和集七十三者所請喚不得來七十四者所期人必當至七十五者所期人住不來七十六者所觀人得安吉七十七者所觀人不安吉七十八者所觀人已無身七十九者所望見得覩之八十者所求覓得見之八十一者求所聞得吉語八十二者所求見不如意八十三者觀所疑即為實八十四者觀所疑為不實八十五者所觀人不和合八十六者求佛事當得獲八十七者求供具當得獲八十八者求資生得如意八十九者求資生少得獲九十者有所求皆當得九十一者有所求皆不得九十二者有所求少得獲九十三者有所求得如意九十四者有所求速當得九十五者有所求久當得九十六者有所求而損失九十七者有所求得吉利九十八者有所求而受苦九十九者觀所失求當得一百者觀所失永不得一百一者觀所失自還得一百二者求離厄得脫難一百三者求離病得除愈一百四者觀所去無障礙一百五者觀所去有障礙一百六者觀所住得安止一百七者觀所住不得安一百八者所向處得安快一百九者所向處有厄難一百一十者所向處為魔網一百一十一者所向處難開化一百一十二者所向處可開化一百一十三者所向處自獲利一百一十四者所遊路無惱害一百一十五者所遊路有惱害一百一十六者君民惡饑饉起一百一十七者君民惡多疾疫一百一十八者君民好國豐樂一百一十九者君無道國災亂一百二十者君修德災亂滅一百二十一者君行惡國將破一百二十二者君修善國還立一百二十三者觀所避得度難一百二十四者觀所避不脫難一百二十五者所住處眾安隱一百二十六者所住處有障難一百二十七者所依聚眾不安一百二十八者閑靜處無諸難一百二十九者觀怪異無損害一百三十者觀怪異有損害一百三十一者觀怪異精進安一百三十二者觀所夢無損害一百三十三者觀所夢有所損一百三十四者觀所夢精進安一百三十五者觀所夢為吉利一百三十六者觀障亂速得離一百三十七者觀障亂漸得離一百三十八者觀障亂不能離一百三十九者觀障亂一心除一百四十者觀所難速得脫一百四十一者觀所難久得脫一百四十二者觀所難受衰惱一百四十三者觀所難精進脫一百四十四者觀所難命當盡一百四十五者觀所患大不調一百四十六者觀所患非人惱一百四十七者觀所患合非人一百四十八者觀所患可療治一百四十九者觀所患難療治一百五十者觀所患精進差一百五十一者觀所患久長苦一百五十二者觀所患自當差一百五十三者所向醫堪能治一百五十四者觀所療是對治一百五十五者所服藥當得力一百五十六者觀所患得除愈一百五十七者所向醫不能治一百五十八者觀所療非對治一百五十九者所服藥不得力一百六十者觀所患命當盡一百六十一者從地獄道中來一百六十二者從畜生道中來一百六十三者從餓鬼道中來一百六十四者從阿修羅道中來一百六十五者從人道中而來一百六十六者從天道中而來一百六十七者從在家中而來一百六十八者從出家中而來一百六十九者曾值佛供養來一百七十者曾親供養賢聖來一百七十一者曾得聞深法來一百七十二者捨身已入地獄一百七十三者捨身已作畜生一百七十四者捨身已作餓鬼一百七十五者捨身已作阿修羅一百七十六者捨身已生人道一百七十七者捨身已為人王一百七十八者捨身已生天道一百七十九者捨身已為天王一百八十者捨身已聞深法一百八十一者捨身已得出家一百八十二者捨身已值聖僧一百八十三者捨身已生兜率天一百八十四者捨身已生淨佛國一百八十五者捨身已尋見佛一百八十六者捨身已住下乘一百八十七者捨身已住中乘一百八十八者捨身已獲果證一百八十九者捨身已住上乘善男子是名一百八十九種善惡果報差別之相如此占法隨心所觀主念之事若數合與意相當者無有乖錯若其所擲所合之數與心所觀主念之事不相當者謂不至心名為虛謬其有三擲而皆無所現者此人則名已得無所得也

不重事實
肆意妄為
斷水截流
自受苦報

學佛當遊戲
一山過一山
終至蓋天頂
對鏡白骨枯