怪道1412 » 週一 11月 07, 2022 9:07 am
（四）體法真空：
是大乘初門菩薩所修。他們雖然知道色相當體即空，但卻不知色相就是自性的顯現，把性、相分離了，所以，仍是偏空。(此有故彼有,五蘊非我,不異我,不相在)

（五）妙有真空：
是大乘佛法所主張的。即認為空雖空，但是妙用不無，故曰：有而不有，空而不空，妙有非有，真空非空(見性之人,立亦得,不立亦得)

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觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空...體法真空or妙有真空?!(建議題主可以再辦個投票)

五蘊皆空，是佛說的。但是五蘊是哪一種空？
我們這身心，是哪一種空？

大家認為是哪一種空？
1.頑虛空．2.斷滅空．3.析法真空．4.體法真空．5.妙有真空？

《般若波羅蜜多心經》：「以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」(CBETA 2022.Q4, T08, no. 251, p. 848c13-16)

4: 表示贊成究竟涅槃...偏空
5: 表示贊成究竟涅槃...空,有妙用

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或許是離空有
單純.祥和地安住在無念.無相.無作.清新的本然狀態中

五蘊皆空，
所以，身心皆空。
但是，自己有沒有時常落實心經呢？
自己有沒有相信煩惱痛苦都是空的？而免除煩惱痛苦的傷害。
而沒有煩惱痛苦，那不就是解脫自在了嗎？
那不就是照見五蘊皆空，度一切苦厄了嗎？

所以，你的身心，是哪一種空？
還是，你是認為身心實有，因此時常煩惱痛苦...

五蘊皆空，此空字之意義，便是無。

無五蘊之遮障，便顯露本如來藏妙真如性。

真如未發用之前，名為不動地。真如發用之處，名金剛道。

入不動地(入真如)，真如是自不作用之地。於中發用的，是空性。依此空性，故見所緣諸法。見如幻化般的世界影。如佛說如碎為微塵般的大千世界。根本的不動，裡中一切無一不是恆動，各各自在生滅變易，各自獨立，故云世界如碎為微塵般的世界。(或可想像所謂世界如在一圓球封密的熱鍋中，當中的空氣粒子合構成如幻世界之像，而各各粒子不斷自我解體復合)。故無一法是實在的，故行者需見法但卻又無一法可得。(咦！此現象似乎可名，一切種子如暴流啊！)

真如未發用前可名心，心是地。真如發用，叫作妙真如性，其發用之處，當然不更是真如，而是名如來藏。如來藏裡親收得的一夥圓光，即是妙真如性。依此妙性，所顯的便是空不空，或心非心。而前者不動地中，所見之法，是法非法，生非生。

心經所說之心無罣礙，當然是指這心非心現象，不用猶可，一用心即如空泡般自行破滅，心是根，妙心豈還能作根，留諸罣礙。

如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。

佛告善現：菩薩摩訶薩擐如是等諸功德鎧，放大光明變動大地，拔濟無量世界有情三惡趣苦，令生天人見佛聞法亦復如是，雖有所為而無一實。何以故？善現！諸法性空皆如幻故。

放大光明者，必非以光明為住處者，譬如放光的燈，不是燈光。這是說金剛道。大圓無垢同時發，普照十方塵剎中。

第九地發真如用
那初地到二地是發真癡用嗎
一切世間皆有涅槃分
真如與無明合
才有世間轉動
真如何時離了眾生
從十信到十地那個不是真如用
就像一切賢聖皆以無為法而有差別
真如用深用淺的問題
當下真如用幾分在研讀經論
在發表文章
真如用不用
不用時即無明用
反說就是無明粗細
再說真如不用更與何人說

這個也好笑!

真如可以哪時候用 哪時候不用

由 河中雨 » 週二 11月 08, 2022 3:30 pm
這個也好笑!

真如可以哪時候用 哪時候不用

照見五蘊皆空，所以，才能發真如的善用、淨用。
佛菩薩與祖師的五蘊皆空，故發真如善用、真如淨用。

而一般人可能只有真如的惡用、染用、誤用..

即色是空，非色滅空，色性自空，空即是色，色即是空，離色無空，離空無色，受想行識等，一切諸法，亦皆如是！ (大品般若經)

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空手把鋤頭...空,有妙用?!