法尚應捨何況非法
釋尊所印今被汝捨

妙吉祥如意
Re: 法，非法，非非法
引言
文章 週二 3月 29, 2022 7:50 am

法，非法，非非法

以上是從功夫理論作開示，即是金剛經的透三句，對應於佛教三法印：

如來說：
世界，非世界，是名世界。

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法：藥 (了解)
非法：不是藥 (不了解)
非非法：不是藥的藥 (半知半解)

妙吉祥如意
Re: 般若波羅蜜多心經探源
引言
文章 週三 3月 30, 2022 1:30 pm

般若，即是先天智慧，從真如空性啟發的宇宙實相智，佛教就是覺教就是真如教。就是教導凡夫如何從世俗腦筋思維的聰明才智，轉化（過渡）到先天大智慧。此即是世尊教導大乘佛法般若波羅蜜多的真諦了。
是故
首楞嚴經
阿難！第一義者：汝等若欲捐捨聲聞，脩菩薩乘，入佛知見，應當審觀因地發心，與果地覺，為同為異？
阿難！若於因地，以生滅心，為本修因，而求佛乘，不生不滅。無有是處。

所以，佛經處處提示：大乘修行者，必先發起阿耨多羅三藐三菩提心，此阿耨多羅三藐三菩提心，也就是未來圓滿三世諸佛證果（阿耨多羅三藐三菩提）之因地發心。
那麼，凡夫要如何才能發起阿耨多羅三藐三菩提心，而悟入佛知見，而圓滿佛性法身如來藏呢！？

般若波羅蜜多心經
觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空度一切苦厄舍利子色不異空空不異色色即是空空即是色受想行識亦復如是舍利子是諸法空相不生不滅不垢不淨不增不減是故空中無色無受想行識無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法無眼界乃至無意識界無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死盡無苦集滅道無智亦無得以無所得故菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提故知般若波羅蜜多是大神咒是大明咒是無上咒是無等等咒能除一切苦真實不虛故說般若波羅蜜多咒即說咒曰揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提娑婆訶
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法相宗文獻

http://dhamma123.web.fc2.com/ttm/t301.htm

釋大懺 寫: ↑週一 4月 25, 2022 12:40 am 法相宗文獻

http://dhamma123.web.fc2.com/ttm/t301.htm

大懺法師，您好，謝謝關注。
唯識法相學是佛教以科學的概念來闡述有關心識緣起、構造、乃至運作的佛法奧秘。
玄奘大師將其冒險犯難十七年西竺遊學取經之心得，匯整創立法相宗，依我個人之研究，認定玄奘法相宗確實釐清了存在於古籍經典唯識學流傳的許多錯繆與爭議，尤其菩提流支翻譯之楞伽經，因滲入私意譯經危害甚為深遠，或許這也是促成玄奘大師毅然遠赴印度的緣起吧，玄奘大師西竺遊學對於大乘佛法唯識學確實大有斬獲……但，若以一千多年前的人類科學知識，要講清楚並舉證出心識運作流轉之真相，而說服正辨前人譯經乃至各家各派著論立說之真偽是非對錯，亦實在強古人（玄奘大師）之所難。
可，當今微觀物理科學發現知識，已經達至超物理時空（無漏界心物一元）的真理實相，對於心識的形成之真相已經是頗有了解，今人研究佛教唯識學乃至玄奘法相宗（吾人心識流轉結構之科學），若還無法辨正流傳於佛經，世尊以心靈力深入法界乃至無漏實相所指導的真實佛法，那真是愧對世尊法教，也愧對玄奘遠度西竺九死一生尋求真理的一番苦心了！！

正確註釋玄奘法相宗相關論著，我認為要先精通玄奘大師翻譯的佛經，尤其是《解深密經》所開示的相關法義，必須要能完全理解掌握。
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齊識而返不能過彼
總得禮敬未來眾生

不存在的數硬要扯
只能鄰隨時間生滅

自心取自心
勝性無法脫