阿羅漢是不是佛？

1.是
大菩薩所示現，故是佛（知見佛，本佛）

2.不是
還未出三界仍處輪迴道，

同理，天龍八部，乃至一切眾生是否已經成佛，非關此身所示現為何身。端視是否持有實相印記別。

以受持法華與否驗證之，此謂實相印。

愚痴之人才會在相上行分別。

如果認為提婆達多出佛身血是惡人，那你就是愚痴。

大寶積經第90卷
[0515b06] 佛言：「舍利弗！如是如是，如汝所言。是諸菩薩智慧方便三昧境界，一切聲聞及辟支佛所不能知。舍利弗！此諸菩薩摩訶薩能現諸佛神通變化，滿足眾生諸所欲樂，而於諸法心無所動。若有眾生樂為居士憍慢放逸，菩薩爾時為成熟故，現大居士威德之身而為說法。若有眾生恃大勢力而自憍慢，菩薩爾時為調伏故，現那羅延大力之身而為說法。若有眾生志求涅槃，菩薩爾時為度脫故，現聲聞身而為說法。若有眾生樂觀緣起，菩薩爾時為度脫故，現緣覺身而為說法。若有眾生志求菩提，菩薩爾時為度脫故，即現佛身令入佛智。如是舍利弗！是諸菩薩種種方便成就眾生，悉令安住於佛法中。所以者何？唯有如來智慧解脫究竟涅槃，更無餘乘而得度脫，以是義故名為如來。如來如實覺了如故，名為如來。知諸眾生種種欲樂，悉能示現，故名如來。成就一切善法根本，斷於一切不善根本，故名如來。能示眾生解脫之道，故名如來。能令眾生遠離邪道住於正道，故名如來。演說諸法真實空義，故名如來。舍利弗！菩薩如是知諸眾生種種志樂，隨應說法令得解脫。為諸愚夫開示實智，不動法界能現種種幻化莊嚴，令諸眾生次第當得趣涅槃岸。


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如是舍利弗！是諸菩薩種種方便成就眾生，悉令安住於佛法中。所以者何？唯有如來智慧解脫究竟涅槃，更無餘乘而得度脫，以是義故名為如來。

經文明說唯有如來智慧解脫究竟涅槃

所以古今皆說究竟涅槃是佛果

沒有人說究竟涅槃是偏空涅槃

學佛學到只認自己所知為上

想免於癡縛可能嗎

當然不可能

想轉為主動求證

可能嗎

當然不可能

這是癡中的自作聰明

以癡想為樂的人

怎會自找麻煩

享樂都來不及

怎麼捨得讓自己夢想破滅

什麼心態學佛

早就明明白白寫在臉上

只能自欺

不能欺人

想顛覆佛法

如螳臂擋車

自不量力

大般若波羅蜜多經卷第四百七十四

三藏法師玄奘奉　詔譯

第二分實際品第七十八之二

「善現當知！諸菩薩摩訶薩不為無上正等菩提道故求趣無上正等菩提，但為諸法本性空故求趣無上正等菩提。是本性空前、後、中際常本性空，未曾不空。諸菩薩摩訶薩住本性空波羅蜜多，為欲度脫諸有情類執有情想及法想故行道相智。是菩薩摩訶薩行道相智時，即得一切道，謂聲聞道、若獨覺道、若菩薩道、若諸佛道。

「善現當知！是菩薩摩訶薩於一切道得圓滿已，便能成熟所化有情，亦能嚴淨所求佛土，留諸壽行趣證無上正等菩提。既證無上正等菩提，能令佛眼常無斷壞。何謂佛眼？謂本性空。過去未來現在諸佛住十方界為諸有情宣說正法，無不皆以此本性空而為佛眼。

「善現當知！定無諸佛離本性空而出世者，諸佛出世無不皆說本性空義，所化有情要聞佛說本性空理，乃入聖道得聖道果，離本性空無別方便。

「是故，善現！諸菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，應正安住本性空理，修行六種波羅蜜多及餘菩薩摩訶薩行。若正安住本性空理，修行六種波羅蜜多及餘菩薩摩訶薩行，終不退失一切智智，常能利樂一切有情。」
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本性空即是佛無上大菩提

要了解空義
不是名相連連看的妄想可成
心經的五蘊皆空即是諸法本性空
用妄想執著要解本性空義
如緣木求魚
心不清淨如何有涅槃果
心不包融一切眾生
如何有究竟涅槃果
究竟涅槃唯是佛果
不識字不打緊
假會就能玩癡自心
復以玩癡自心引以為傲
此輩之人乃癡中倍倍人
何以說倍倍
癡無邊
癡何以無邊
貪無邊
貪何以無邊
癡無邊
循環不知止息
何以不知止息
欲望動力十足故
有所得故
以有所得故
有恐怖
有恐怖故
常在顛倒夢想
常幻想別人嫉妒
欲奪其癡
連癡都怕被人奪走
豈有安心之時
嗚呼哀哉

如是舍利弗！是諸菩薩種種方便成就眾生，悉令安住於佛法中。所以者何？唯有如來智慧解脫究竟涅槃，更無餘乘而得度脫，以是義故名為如來。

這不是很清楚嗎?

餘乗想要自力解脫......沒門!

本性空即是佛無上大菩提

既然如此...凡愚憑己力證得了嗎?

常聞善知識引華嚴經「奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著不能證得。」
若如是.當可證得.如常不輕菩薩逢人便說「我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。」

大般涅槃經卷第十七

北涼天竺三藏曇無讖譯

梵行品第八之三
[0464a28] 「復次善男子！無所得者則名為慧，菩薩摩訶薩得是慧故名無所得，有所得者名為無明。菩薩永斷無明闇故，故無所得，是故菩薩名無所得。

[0464b02] 「復次善男子！無所得者名大涅槃，菩薩摩訶薩安住如是大涅槃中，不見一切諸法性相，是故菩薩名無所得。有所得者名二十五有，菩薩永斷二十五有，得大涅槃，是故菩薩名無所得。

[0464b06] 「復次善男子！無所得者名為大乘，菩薩摩訶薩不住諸法，故得大乘，是故菩薩名無所得。有所得者名為聲聞辟支佛道，菩薩永斷二乘道故，得於佛道，是故菩薩名無所得。

[0464b10] 「復次善男子！無所得者名方等經，菩薩讀誦如是經故得大涅槃，是故菩薩名無所得。有所得者名十一部經，菩薩不修，純說方等大乘經典，是故菩薩名無所得。

[0464b14] 「復次善男子！無所得者名為虛空，世間無物名為虛空，菩薩得是虛空三昧，無所見故，是故菩薩名無所得。有所得者名生死輪，一切凡夫輪迴生死，故有所見。菩薩永斷一切生死，是故菩薩名無所得。

[0464b18] 「復次善男子！菩薩摩訶薩無所得者，名常樂我淨，菩薩摩訶薩見佛性故，得常樂我淨，是故菩薩名無所得。有所得者，名無常、無樂、無我、無淨，菩薩摩訶薩斷是無常無樂無我無淨，是故菩薩名無所得。

[0464b23] 「復次善男子！無所得者，名第一義空，菩薩摩訶薩觀第一義空，悉無所見，是故菩薩名無所得。有所得者名為五見，菩薩永斷是五見故，得第一義空，是故菩薩名無所得。

[0464b27] 「復次善男子！無所得者名為阿耨多羅三藐三菩提，菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時悉無所見，是故菩薩名無所得。有所得者，名為聲聞緣覺菩提，菩薩永斷二乘菩提，是故菩薩名無所得。

[0464c02] 「善男子！汝之所問亦無所得，我之所說亦無所得。若有所得，是魔眷屬，非我弟子。」

[0464c04] 迦葉菩薩白佛言：「世尊為我說是菩薩無所得時，無量眾生斷有相心，以是事故，我敢諮啟，無所得義，令如是等無量眾生，離魔眷屬，為佛弟子。」

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這段經文對無所得的法義
直接相應心經
以無所得故，無有恐怖，遠離顛倒夢想
究竟涅槃
無所得是第一義空
所以前人以究竟涅槃即是大涅槃
即是佛果
不是究竟涅槃後還要學習上品般若波羅密
前人不會害人
更不是癡人
癡人所作論豈能流傳至今
只為一己癡見想與正法所傳抗衡
無異螳螂擋車
自不量力
學佛不主動求證己見
早以無法自圓其說
想與佛法確實相應
總得自動自發才行
若是只為文字解讀所障
實是虧本癡人所難免
不識字不是罪
罪不可赦是假會
自以為解經超群
反惹亂佛大罪
損己法財不打緊
還帶動無知眾生跟進
是魔眷屬，是魔眷屬

何謂大般涅槃經梵行？搞不清楚，拿者經文就亂桶！

看到黑影就開槍，跟那隻大眼猴子一個樣！

自言自語
不依經而論
就是自我連連看的成果----癡

不懂大般涅槃經五行 ，就跟拿著佛經文說孔孟教條一般。