莫讓玄奘大師法相宗失傳

[妙吉祥如意]

你這麼好玩的玩具 我可不用分享 不用幫我揪啦

你的意思很清楚了 佛見不到業相是吧?

河仔，法義辨正，不是靠厚臉皮硬拗的啦~~
.

[妙吉祥如意]

是要貼幾次?我貼一次 次草貼一次還說明給你聽 是笑話你看不懂嗎?

草仔，幼稚園的班長，你還不趕快出來救駕，你的前人的前人的前前人……這下子又出事啦！！
下面毀法謗佛的論述圖表，你草仔班長也有背書喔~~



細中細，業相，佛的境界？？？
竟然如此這般謗佛，謗法，佛的境界還生滅相呢！？真細夭壽哦~~~

還蕭家班勒?
你是看到鬼喔
誰不知道現在講的是無明生三細六粗
三細六粗只是生滅相 所謂眾生 菩薩 佛能見之細微差別

連這種最淺顯的道理你都不懂你竟然來跟我做法義辯證
請問，從十二緣起（無明）延伸出來的三細六粗 怎麼可能高推到佛的境界去呢！？還業相呢！？
你連這個常識都不懂！？
趕快去照鏡子看看是不是有一頭在裡面瞪著你河仔……

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[河中雨]

隨你便啦
該說的我已經說了 硬要坳成是其他的認知 也是你的事

有妄想症的又不是我

你是作者啊!無明三細六粗扯到六根的笑話 我會時時提醒你的
要不..你自己改成三細六根這樣就不用解釋了,佛沒你的境界高 沒你聰明,都一樣何必講六粗

[妙吉祥如意]

呵呵呵，原來你阿河也是蕭平實，阿賴耶識邪教的徒仔徒孫！！
十二緣起無始無明，再來就是緣（識支）阿賴耶識呢！？
唯識法相，就只到第八阿賴耶識ㄋㄟ！？那佛陀世尊講的齊識而返不就被你河仔當耳邊風了！？

呵呵， 阿賴耶識有名無體，是凡夫的境界 連菩薩都不夠格 你學那蕭家班 把阿賴耶識當成寶貝供奉 河仔，長進一點好嗎！？

阿賴耶識還細中細還業相！ ？還佛的境界呢！？

河仔， 像這種嚴重毀謗佛教的論述 你這樣胡亂的拿出來傳播 也是要負擔相當因果責任的喔！！
.

[河中雨]

呵呵 繼續栽贓沒關係 看懂的人還是會懂

你可以保持下去
你說的就是你說的 總不會變成我說的

[妙吉祥如意]

小朋友哥倆好 你們要跟我辯論 像我說佛教十二緣起之首無始無明，就是講真如空（真空不妙有）。
你如果真有本事，那就努力找出你認為（無明）緣起是另外甚麼咚咚的經證，來反駁我，這才是這個法義辨正論壇的正事， 如果你只想像三姑六婆一樣的哈啦，我倒是勸你們另外去找個比較適合的八卦論壇去……
.

反駁?辯論?
三細六粗 六粗可以講成六根 為何要替你的幻想做說明?
你以為你是誰?

經證很簡單 只是目前你還用不上 如果像這樣六粗講的是什麼都搞不清楚 扯到變異後的六根 何苦費心力?

來來來，你自己轉貼的論述， 請你解說給大家聽聽假如你講的通那我就 認輸服了你 拜你為師 如果你講不出一番道理那你就 乖乖的認錯 不要在這裡無理取鬧……
如果不敢面對問題 那你就讓論壇上的網友們看笑話吧！！

河仔自己轉貼的論文

此外，若以三細六粗配五意，則三細依序配業識、轉識、現識，智相配智識，相續相配相續識。
————————
以上繆論，完全違背唯識法相學，莫名其妙，亂七八糟，外行至極！！
三細依序配業識、轉識、現識，
請問：
業識與現識，在唯識法相，都是講阿賴耶識，七轉識又怎麼會算入三細中，可見，三細像這樣亂配，一點道理都說不通！？

河仔，今晚讓你好好想一想，明天請勇敢面對以上質疑……
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[河中雨]

小朋友哥倆好 你們要跟我辯論 像我說佛教十二緣起之首無始無明，就是講真如空（真空不妙有）。
你如果真有本事，那就努力找出你認為（無明）緣起是另外甚麼咚咚的經證，來反駁我，這才是這個法義辨正論壇的正事， 如果你只想像三姑六婆一樣的哈啦，我倒是勸你們另外去找個比較適合的八卦論壇去……
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反駁?辯論?
三細六粗 六粗可以講成六根 為何要替你的幻想做說明?
你以為你是誰?

經證很簡單 只是目前你還用不上 如果像這樣六粗講的是什麼都搞不清楚 扯到變異後的六根 何苦費心力?

來來來，你自己轉貼的論述， 請你解說給大家聽聽假如你講的通那我就 認輸服了你 拜你為師 如果你講不出一番道理那你就 乖乖的認錯 不要在這裡無理取鬧……
如果不敢面對問題 那你就讓論壇上的網友們看笑話吧！！

河仔自己轉貼的論文

此外，若以三細六粗配五意，則三細依序配業識、轉識、現識，智相配智識，相續相配相續識。
————————
以上繆論，完全違背唯識法相學，莫名其妙，亂七八糟，外行至極！！
三細依序配業識、轉識、現識，
請問：
業識與現識，在唯識法相，都是講阿賴耶識，可，為何三細可以這樣亂配！？

河仔，請勇敢面對以上質疑……

三細六粗是無明的產生的 阿賴耶(總相)能藏是無明生之後
上面不是寫得很清楚嗎?
一念無明生三細 攀緣外境為實 才有對境二元對立 有能見所見 才開始執取相為種 若無有相 能所也不會產生(無境界怎生三細六粗?)

不用質疑 除非你智力不夠無法理解
若要講給你懂,只能解釋能執為阿陀那, 所執藏為阿賴耶, 見相取相互薰(業相 現識互薰)
轉識執持為我 我所(末那識)
第六意識為分別事識

從頭到尾都在講無明生成 有三細六粗,有講到阿賴耶識嗎?哀....

[河中雨]

佛言：「富樓那！如汝所言，清淨本然云何忽生山河大地？汝常不聞如來宣說性覺妙明、本覺明妙？」

富樓那言：「唯然，世尊！我常聞佛宣說斯義。」

佛言：「汝稱覺明，為復性明稱名為覺？為覺不明稱為明覺？」

富樓那言：「若此不明名為覺者，則無所明。」

佛言：「若無所明則無明覺，有所非覺無所非明，無明又非覺湛明性。性覺必明，妄為明覺；覺非所明，因明立所。所既妄立，生汝妄能；無同異中熾然成異，異彼所異因異立同，同異發明，因此復立無同無異。如是擾亂相待生勞，勞久發塵自相渾濁，由是引起塵勞煩惱起為世界。靜成虛空，虛空為同，世界為異，彼無同異真有為法。覺明空昧相待成搖，故有風輪執持世界；因空生搖，堅明立礙彼金寶者，明覺立堅，故有金輪保持國土；堅覺寶成，搖明風出，風金相摩故有火光為變化性，寶明生潤，火光上蒸，故有水輪含十方界；火騰水降交發立堅，濕為巨海乾為洲潬，以是義故，彼大海中火光常起，彼洲潬中江河常注，水勢劣、火結為高山，是故山石擊則成炎、融則成水，土勢劣、水抽為草木，是故林藪遇燒成土、因絞成水。交妄發生遞相為種，以是因緣世界相續。

所謂一念妄動 根本無明才產生 才有了世界 風大執持世界 地大成國土 風地相摩有火大 熱升冷降有水大串流

[妙吉祥如意]

三細六粗是無明的產生的 阿賴耶(總相)能藏是無明生之後
上面不是寫得很清楚嗎?
一念無明生三細 攀緣外境為實 才有對境二元對立 有能見所見 才開始執取相為種 若無有相 能所也不會產生(無境界怎生三細六粗?)
回答：
解深密經、成唯識論講的更清楚，阿賴耶識非如勝性轉為大等，是先有勝性（自性）轉出一切種子阿陀那識（大等），才能緣生出阿賴耶識，此識種子與果體非一，是借五蘊薰習，因緣際會之產物，有名狀而無實體。除非你否定成唯識論，解深密經，才講什麼（一念無明生三細 攀緣外境為實）這種另類言論。十二緣起，無名緣行，行支講的就是一切種子阿陀那識的行相……有了一切種子阿陀那識的行相才有心識能所、內外境界，才能緣生出個人阿賴耶識（人我執必依法執而起）。所以，你不要竹哥盜菜哥，高推阿賴耶識，造成顛倒混亂因果律則，即破壞毀謗世尊開示，此有故彼有的十二緣起創生之真相。

不用質疑 除非你智力不夠無法理解
若要講給你懂,只能解釋能執為阿陀那, 所執藏為阿賴耶, 見相取相互薰(業相 現識互薰)
轉識執持為我 我所(末那識)
第六意識為分別事識
回答：
呵呵，還業相，現識互薰呢！？你這幼稚園小朋友也敢唬爛大學生！！業相，現識怎麼個互薰法！？你河仔還真敢狐掰……
請問你轉貼的論文何時何處講到一切種子阿陀那識！？你河仔可別見風轉舵自掌嘴巴！我雖然不怎麼聰明，可是絕不會比你愚痴！！

從頭到尾都在講無明生成 有三細六粗,有講到阿賴耶識嗎?哀
回答：
你沒講阿賴耶識！？你敢睜眼說瞎話！？那你轉貼這圖表出來獻寶，你河仔自己都沒先看清楚嗎！？你是在轉貼心酸的？ ？還敢笑我六粗註解為六識，看看你自己轉貼的圖表，是不是也主張六粗就是第六識！？所以說，你們這些幼稚園生，閉著眼睛亂轉貼前人的前人的前前人的言論出來獻寶，自己卻不先仔細了解一下內容，結果是自掌嘴巴，法辯能力如此之低，真是讓人看了直搖頭啊！！



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[妙吉祥如意]

佛言：「富樓那！如汝所言，清淨本然云何忽生山河大地？汝常不聞如來宣說性覺妙明、本覺明妙？」

富樓那言：「唯然，世尊！我常聞佛宣說斯義。」

佛言：「汝稱覺明，為復性明稱名為覺？為覺不明稱為明覺？」

富樓那言：「若此不明名為覺者，則無所明。」

佛言：「若無所明則無明覺，有所非覺無所非明，無明又非覺湛明性。性覺必明，妄為明覺；覺非所明，因明立所。所既妄立，生汝妄能；無同異中熾然成異，異彼所異因異立同，同異發明，因此復立無同無異。如是擾亂相待生勞，勞久發塵自相渾濁，由是引起塵勞煩惱起為世界。靜成虛空，虛空為同，世界為異，彼無同異真有為法。覺明空昧相待成搖，故有風輪執持世界；因空生搖，堅明立礙彼金寶者，明覺立堅，故有金輪保持國土；堅覺寶成，搖明風出，風金相摩故有火光為變化性，寶明生潤，火光上蒸，故有水輪含十方界；火騰水降交發立堅，濕為巨海乾為洲潬，以是義故，彼大海中火光常起，彼洲潬中江河常注，水勢劣、火結為高山，是故山石擊則成炎、融則成水，土勢劣、水抽為草木，是故林藪遇燒成土、因絞成水。交妄發生遞相為種，以是因緣世界相續。

所謂一念妄動 根本無明才產生 才有了世界 風大執持世界 地大成國土 風地相摩有火大 熱升冷降有水大串流

河仔幼稚園生，首楞嚴經不是你幼稚園班在讀的課本。你還是先從掰手指，學會算數開始吧！！
來來，阿河小朋友，掰指頭數數看，唯識法相一共幾識！？

廣慧！若諸菩薩於內各別如實，
不見阿陀那﹐不見阿陀那識；9
不見阿賴耶﹐不見阿賴耶識；8
不見積集不見心（此指第七末那）；7
不見眼色及眼識；
不見耳聲及耳識；
不見鼻香及鼻識；
不見舌味及舌識；
不見身觸及身識；
不見意法及意識。
是名勝義善巧菩薩﹐如來施設彼為勝義善巧菩薩。