迷也迷於心、悟也悟於心
迷了才有她,悟了那有我
如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
都不實修實證,自然無所依附
我亦從中證,非唯觀世音
就像夢一樣,何況已不受後有
我亦從中證,非唯觀世音
就像夢一樣,何況已不受後有
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
我生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有。實證!可依附
唯證相應,自心內證,不證,無所依附,菩薩雖不證、然是菩薩!證唯佛,方便説三(乘)
唯證相應,自心內證,不證,無所依附,菩薩雖不證、然是菩薩!證唯佛,方便説三(乘)
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
六根、六塵、六識,十八界本如來藏妙真如性
十八界皆是佛
十八界皆是佛
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
「本迷迷本、不迷本無」----------(悟)
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
「空心、空身、空性、空法」此四句偈大開諸佛道門,能令聞者悟佛知見、成佛無疑!
心單純佛也不用説那麼多法
心複雜佛才要説那麼多法
你是一個單純的人還是複雜的人
你單純佛就講四句偈,你複雜佛就講無量法看你修到什麼時候,所以古人很容易開悟,心思單純故
古人:直截根源佛所印、摘葉尋枝我不能
複雜,我也拿你沒辦法
心單純佛也不用説那麼多法
心複雜佛才要説那麼多法
你是一個單純的人還是複雜的人
你單純佛就講四句偈,你複雜佛就講無量法看你修到什麼時候,所以古人很容易開悟,心思單純故
古人:直截根源佛所印、摘葉尋枝我不能
複雜,我也拿你沒辦法
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
九界真如,九能一餘
一佛出世,能度九那由他眾生,一那由他聲聞弟子度之
1、2、3、4、5、6、7、8、9、1~9、共十,「十」成佛之數也,6419,10,悟道兼通即成佛道
一佛出世,能度九那由他眾生,一那由他聲聞弟子度之
1、2、3、4、5、6、7、8、9、1~9、共十,「十」成佛之數也,6419,10,悟道兼通即成佛道
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
人當自繫念,每食知節量
是則諸受薄,安消而飽受
是則諸受薄,安消而飽受
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
增上慢,與師同行
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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