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要考較的是，究竟涅槃，按甚麽而稱究竟？是因為五蘊皆空？
祗是問，為何取名"究竟" 吧了！你就很省油了，複貼自說打發一下就當是。以凡夫的腦筋要想充份理解佛法，本來就很不容易，如果，奢想利用凡夫知見，再去說明說服另一個凡夫能接受乃至正確了解甚深甚深大乘佛法，那更是難上加難，難如登天……好在，我佛慈悲，世尊法教全都隱藏在大乘經典中，也因此佛教可以承傳萬世而不絕……
涅槃就是指真如本際。但是，修佛者修定功夫有高低，大乘菩薩分位階，所以契悟的真如（涅槃）也就有圓不圓滿，深淺差異等，當修佛者達到滅盡定的修定功夫，那麼這時候證悟的就是（究竟涅槃）。究竟就是極致。而涅槃就是一法不染。 也就是修佛者的定力已經到了百分百滅盡諸法，達到真實一法不染的境界。 這個時候
妙吉祥如意 大徳妙吉祥如意 寫: ↑週二 2月 15, 2022 3:06 pm回覆，周法友，周善為 寫: ↑週二 2月 15, 2022 12:13 pm
妙吉祥如意 大徳
綜上可知，「一切諸法無生無滅本來寂靜」，就是「涅槃」本義。其他任何對於「涅槃」的附加含意，皆不應違背「涅槃」本義。請問您所說的【滅盡定】，是否【起念作意，離於現法，別作止觀，有入有出】的？
若是，則您所說的【滅盡定】，即係教人在妄識妄想中虛偽修行，此等進進出出的四禪定，四空定，乃至【滅盡定】，便無異於世俗的生滅法，與佛教的【究竟涅槃、自性涅槃】無關。
若否，請問您所說的【滅盡定】要如何起修，才不至於違反【涅槃】不生、無為、不造作之本義？若您無法答覆這項質問，則您憑甚麼主張【滅盡定】即為【涅槃】，甚至【究竟涅槃】？
以凡夫的腦筋要想充份理解佛法，本來就很不容易，如果，奢想利用凡夫知見，再去說明說服另一個凡夫能接受乃至正確了解甚深甚深大乘佛法，那更是難上加難，難如登天……
周兄說：
綜上可知，「一切諸法無生無滅本來寂靜」，就是「涅槃」本義。其他任何對於「涅槃」的附加含意，皆不應違背「涅槃」本義。請問您所說的【滅盡定】，是否【起念作意，離於現法，別作止觀，有入有出】的？
回：
誠如你舉證
涅槃 [丁福保 佛學大辭典]
舊譯諸師，譯為滅，滅度，寂滅，不生，無為，安樂，解脫等。
跟你上面質問於我：
綜上可知，「一切諸法無生無滅本來寂靜」，就是「涅槃」本義……
兩者佛法大義就有差異。若不是（丁福保 佛學大辭典）之解說，有問題，就是你周兄，自作主張擅自延伸，大辭典講的很清楚，涅槃：滅度，寂滅，無為。而你自作主張註解成：（一切諸法無生無滅本來寂靜）！？
單就你提出第一個問題就犯了佛法大義之嚴重錯誤知見！！
涅槃，是從真如空性講，而不是針對法性（一切法無生無滅本來寂靜）而言。
所謂：「一切諸法無生無滅本來寂靜」這個是在講(法性空)，即所謂無漏一實相印的（妙有）。
涅槃講的是指一法不染的境界，即是指真如空也是（有情修佛者）進入一法不生，無智亦無得的功夫現證境界（當然真如無境界，這裡用“境界”是權說，方便說）。由於修佛者開悟明心證悟真如，猶是攝屬於有漏界的現證，因此，行者證悟的只是有漏界的真如（真空）， 我這樣分析你聽得懂嗎！？
講得更明白一點，就是（凡夫有情）在有漏法界修佛，是滅盡一切法而證入涅槃，此涅槃也就不染一法的真如，所以說，現在談論的這個涅槃，也就是佛教創生論十二緣起的第一支（無始無明住地）。
假如周兄，你對於研究佛法還沒達到這種解悟的層次，我再怎麼善說，而你總是鴨子聽雷……也是互相浪費口舌而已！！
.
你要引經論來作證論辯，第一要先自己看得懂，第二就是要對大乘佛法已經融會貫通，那麼你引用經論作為法義辨正才會有意義 ……周善為 寫: ↑週二 2月 15, 2022 5:29 pm妙吉祥如意 大徳妙吉祥如意 寫: ↑週二 2月 15, 2022 3:06 pm回覆，周法友，周善為 寫: ↑週二 2月 15, 2022 12:13 pm
妙吉祥如意 大徳
綜上可知，「一切諸法無生無滅本來寂靜」，就是「涅槃」本義。其他任何對於「涅槃」的附加含意，皆不應違背「涅槃」本義。請問您所說的【滅盡定】，是否【起念作意，離於現法，別作止觀，有入有出】的？
若是，則您所說的【滅盡定】，即係教人在妄識妄想中虛偽修行，此等進進出出的四禪定，四空定，乃至【滅盡定】，便無異於世俗的生滅法，與佛教的【究竟涅槃、自性涅槃】無關。
若否，請問您所說的【滅盡定】要如何起修，才不至於違反【涅槃】不生、無為、不造作之本義？若您無法答覆這項質問，則您憑甚麼主張【滅盡定】即為【涅槃】，甚至【究竟涅槃】？
以凡夫的腦筋要想充份理解佛法，本來就很不容易，如果，奢想利用凡夫知見，再去說明說服另一個凡夫能接受乃至正確了解甚深甚深大乘佛法，那更是難上加難，難如登天……
周兄說：
綜上可知，「一切諸法無生無滅本來寂靜」，就是「涅槃」本義。其他任何對於「涅槃」的附加含意，皆不應違背「涅槃」本義。請問您所說的【滅盡定】，是否【起念作意，離於現法，別作止觀，有入有出】的？
回：
誠如你舉證
涅槃 [丁福保 佛學大辭典]
舊譯諸師，譯為滅，滅度，寂滅，不生，無為，安樂，解脫等。
跟你上面質問於我：
綜上可知，「一切諸法無生無滅本來寂靜」，就是「涅槃」本義……
兩者佛法大義就有差異。若不是（丁福保 佛學大辭典）之解說，有問題，就是你周兄，自作主張擅自延伸，大辭典講的很清楚，涅槃：滅度，寂滅，無為。而你自作主張註解成：（一切諸法無生無滅本來寂靜）！？
單就你提出第一個問題就犯了佛法大義之嚴重錯誤知見！！
涅槃，是從真如空性講，而不是針對法性（一切法無生無滅本來寂靜）而言。
所謂：「一切諸法無生無滅本來寂靜」這個是在講(法性空)，即所謂無漏一實相印的（妙有）。
涅槃講的是指一法不染的境界，即是指真如空也是（有情修佛者）進入一法不生，無智亦無得的功夫現證境界（當然真如無境界，這裡用“境界”是權說，方便說）。由於修佛者開悟明心證悟真如，猶是攝屬於有漏界的現證，因此，行者證悟的只是有漏界的真如（真空）， 我這樣分析你聽得懂嗎！？
講得更明白一點，就是（凡夫有情）在有漏法界修佛，是滅盡一切法而證入涅槃，此涅槃也就不染一法的真如，所以說，現在談論的這個涅槃，也就是佛教創生論十二緣起的第一支（無始無明住地）。
假如周兄，你對於研究佛法還沒達到這種解悟的層次，我再怎麼善說，而你總是鴨子聽雷……也是互相浪費口舌而已！！
.
周某所舉經證，麻煩您看清楚。【一切諸法無生無滅本來寂靜自性涅槃】，係《解深密經》給予涅槃的定義，不是周某依自意所說。
且如上[丁福保佛學大辭典]除了說明【涅槃】舊譯為【滅，滅度、寂滅】之外，更個別解釋【滅，滅度、寂滅】，是【滅生死因果、不生不滅之義】，請您看清楚。
而【滅生死因果、不生不滅之義】，同於《大般涅槃經》所說：「諸行無常，是生滅法；【生滅滅已，寂滅為樂】」，以及《解深密經》所說：「一切諸法【無生無滅】本來寂靜自性涅槃」。請一併看清楚後，再來答話。
妙吉祥如意 大徳妙吉祥如意 寫: ↑週二 2月 15, 2022 5:37 pm你要引經論來作證論辯，第一要先自己看得懂，第二就是要對大乘佛法已經融會貫通，那麼你引用經論作為法義辨正才會有意義 ……周善為 寫: ↑週二 2月 15, 2022 5:29 pm妙吉祥如意 大徳妙吉祥如意 寫: ↑週二 2月 15, 2022 3:06 pm回覆，周法友，周善為 寫: ↑週二 2月 15, 2022 12:13 pm
妙吉祥如意 大徳
綜上可知，「一切諸法無生無滅本來寂靜」，就是「涅槃」本義。其他任何對於「涅槃」的附加含意，皆不應違背「涅槃」本義。請問您所說的【滅盡定】，是否【起念作意，離於現法，別作止觀，有入有出】的？
若是，則您所說的【滅盡定】，即係教人在妄識妄想中虛偽修行，此等進進出出的四禪定，四空定，乃至【滅盡定】，便無異於世俗的生滅法，與佛教的【究竟涅槃、自性涅槃】無關。
若否，請問您所說的【滅盡定】要如何起修，才不至於違反【涅槃】不生、無為、不造作之本義？若您無法答覆這項質問，則您憑甚麼主張【滅盡定】即為【涅槃】，甚至【究竟涅槃】？
以凡夫的腦筋要想充份理解佛法，本來就很不容易，如果，奢想利用凡夫知見，再去說明說服另一個凡夫能接受乃至正確了解甚深甚深大乘佛法，那更是難上加難，難如登天……
周兄說：
綜上可知，「一切諸法無生無滅本來寂靜」，就是「涅槃」本義。其他任何對於「涅槃」的附加含意，皆不應違背「涅槃」本義。請問您所說的【滅盡定】，是否【起念作意，離於現法，別作止觀，有入有出】的？
回：
誠如你舉證
涅槃 [丁福保 佛學大辭典]
舊譯諸師，譯為滅，滅度，寂滅，不生，無為，安樂，解脫等。
跟你上面質問於我：
綜上可知，「一切諸法無生無滅本來寂靜」，就是「涅槃」本義……
兩者佛法大義就有差異。若不是（丁福保 佛學大辭典）之解說，有問題，就是你周兄，自作主張擅自延伸，大辭典講的很清楚，涅槃：滅度，寂滅，無為。而你自作主張註解成：（一切諸法無生無滅本來寂靜）！？
單就你提出第一個問題就犯了佛法大義之嚴重錯誤知見！！
涅槃，是從真如空性講，而不是針對法性（一切法無生無滅本來寂靜）而言。
所謂：「一切諸法無生無滅本來寂靜」這個是在講(法性空)，即所謂無漏一實相印的（妙有）。
涅槃講的是指一法不染的境界，即是指真如空也是（有情修佛者）進入一法不生，無智亦無得的功夫現證境界（當然真如無境界，這裡用“境界”是權說，方便說）。由於修佛者開悟明心證悟真如，猶是攝屬於有漏界的現證，因此，行者證悟的只是有漏界的真如（真空）， 我這樣分析你聽得懂嗎！？
講得更明白一點，就是（凡夫有情）在有漏法界修佛，是滅盡一切法而證入涅槃，此涅槃也就不染一法的真如，所以說，現在談論的這個涅槃，也就是佛教創生論十二緣起的第一支（無始無明住地）。
假如周兄，你對於研究佛法還沒達到這種解悟的層次，我再怎麼善說，而你總是鴨子聽雷……也是互相浪費口舌而已！！
.
周某所舉經證，麻煩您看清楚。【一切諸法無生無滅本來寂靜自性涅槃】，係《解深密經》給予涅槃的定義，不是周某依自意所說。
且如上[丁福保佛學大辭典]除了說明【涅槃】舊譯為【滅，滅度、寂滅】之外，更個別解釋【滅，滅度、寂滅】，是【滅生死因果、不生不滅之義】，請您看清楚。
而【滅生死因果、不生不滅之義】，同於《大般涅槃經》所說：「諸行無常，是生滅法；【生滅滅已，寂滅為樂】」，以及《解深密經》所說：「一切諸法【無生無滅】本來寂靜自性涅槃」。請一併看清楚後，再來答話。
我跟你解釋的你聽得進去就聽得進去，聽不進去那也無所謂，就像你一直對進出滅盡定 有所懷疑，搞不清楚滅盡定到底是什麼！？那我不是給出經證了嗎？你如果還有懷疑 就是表示你在質疑大乘佛經，你若要一直問為什麼，你就去問佛經！！
其實滅盡定的功夫 講白了就是緣真如而修行……
所以，首楞嚴經稱此滅盡定（究竟涅槃）為
……一真如心
阿含經舍利子相應品，講知如真，也就是講這個！！
.
周兄說：周善為 寫: ↑週二 2月 15, 2022 5:46 pm妙吉祥如意 大徳妙吉祥如意 寫: ↑週二 2月 15, 2022 5:37 pm你要引經論來作證論辯，第一要先自己看得懂，第二就是要對大乘佛法已經融會貫通，那麼你引用經論作為法義辨正才會有意義 ……周善為 寫: ↑週二 2月 15, 2022 5:29 pm妙吉祥如意 大徳妙吉祥如意 寫: ↑週二 2月 15, 2022 3:06 pm回覆，周法友，周善為 寫: ↑週二 2月 15, 2022 12:13 pm
妙吉祥如意 大徳
綜上可知，「一切諸法無生無滅本來寂靜」，就是「涅槃」本義。其他任何對於「涅槃」的附加含意，皆不應違背「涅槃」本義。請問您所說的【滅盡定】，是否【起念作意，離於現法，別作止觀，有入有出】的？
若是，則您所說的【滅盡定】，即係教人在妄識妄想中虛偽修行，此等進進出出的四禪定，四空定，乃至【滅盡定】，便無異於世俗的生滅法，與佛教的【究竟涅槃、自性涅槃】無關。
若否，請問您所說的【滅盡定】要如何起修，才不至於違反【涅槃】不生、無為、不造作之本義？若您無法答覆這項質問，則您憑甚麼主張【滅盡定】即為【涅槃】，甚至【究竟涅槃】？
以凡夫的腦筋要想充份理解佛法，本來就很不容易，如果，奢想利用凡夫知見，再去說明說服另一個凡夫能接受乃至正確了解甚深甚深大乘佛法，那更是難上加難，難如登天……
周兄說：
綜上可知，「一切諸法無生無滅本來寂靜」，就是「涅槃」本義。其他任何對於「涅槃」的附加含意，皆不應違背「涅槃」本義。請問您所說的【滅盡定】，是否【起念作意，離於現法，別作止觀，有入有出】的？
回：
誠如你舉證
涅槃 [丁福保 佛學大辭典]
舊譯諸師，譯為滅，滅度，寂滅，不生，無為，安樂，解脫等。
跟你上面質問於我：
綜上可知，「一切諸法無生無滅本來寂靜」，就是「涅槃」本義……
兩者佛法大義就有差異。若不是（丁福保 佛學大辭典）之解說，有問題，就是你周兄，自作主張擅自延伸，大辭典講的很清楚，涅槃：滅度，寂滅，無為。而你自作主張註解成：（一切諸法無生無滅本來寂靜）！？
單就你提出第一個問題就犯了佛法大義之嚴重錯誤知見！！
涅槃，是從真如空性講，而不是針對法性（一切法無生無滅本來寂靜）而言。
所謂：「一切諸法無生無滅本來寂靜」這個是在講(法性空)，即所謂無漏一實相印的（妙有）。
涅槃講的是指一法不染的境界，即是指真如空也是（有情修佛者）進入一法不生，無智亦無得的功夫現證境界（當然真如無境界，這裡用“境界”是權說，方便說）。由於修佛者開悟明心證悟真如，猶是攝屬於有漏界的現證，因此，行者證悟的只是有漏界的真如（真空）， 我這樣分析你聽得懂嗎！？
講得更明白一點，就是（凡夫有情）在有漏法界修佛，是滅盡一切法而證入涅槃，此涅槃也就不染一法的真如，所以說，現在談論的這個涅槃，也就是佛教創生論十二緣起的第一支（無始無明住地）。
假如周兄，你對於研究佛法還沒達到這種解悟的層次，我再怎麼善說，而你總是鴨子聽雷……也是互相浪費口舌而已！！
.
周某所舉經證，麻煩您看清楚。【一切諸法無生無滅本來寂靜自性涅槃】，係《解深密經》給予涅槃的定義，不是周某依自意所說。
且如上[丁福保佛學大辭典]除了說明【涅槃】舊譯為【滅，滅度、寂滅】之外，更個別解釋【滅，滅度、寂滅】，是【滅生死因果、不生不滅之義】，請您看清楚。
而【滅生死因果、不生不滅之義】，同於《大般涅槃經》所說：「諸行無常，是生滅法；【生滅滅已，寂滅為樂】」，以及《解深密經》所說：「一切諸法【無生無滅】本來寂靜自性涅槃」。請一併看清楚後，再來答話。
我跟你解釋的你聽得進去就聽得進去，聽不進去那也無所謂，就像你一直對進出滅盡定 有所懷疑，搞不清楚滅盡定到底是什麼！？那我不是給出經證了嗎？你如果還有懷疑 就是表示你在質疑大乘佛經，你若要一直問為什麼，你就去問佛經！！
其實滅盡定的功夫 講白了就是緣真如而修行……
所以，首楞嚴經稱此滅盡定（究竟涅槃）為
……一真如心
阿含經舍利子相應品，講知如真，也就是講這個！！
.
綜上可知，「一切諸法無生無滅本來寂靜」，就是「涅槃」本義。其他任何對於「涅槃」的附加含意，皆不應違背「涅槃」本義。請問您所說的【滅盡定】，是否【起念作意，離於現法，別作止觀，有入有出】的？
若是，則您所說的【滅盡定】，即係教人在妄識妄想中虛偽修行，此等進進出出的四禪定，四空定，乃至【滅盡定】，便無異於世俗的生滅法，與佛教的【究竟涅槃、自性涅槃】無關。
若否，請問您所說的【滅盡定】要如何起修，才不至於違反【涅槃】不生、無為、不造作之本義？若您無法答覆這項質問，則您憑甚麼主張【滅盡定】即為【涅槃】，甚至【究竟涅槃】？
請明確答覆。
大德妙吉祥如意 寫: ↑週二 2月 15, 2022 6:02 pm周兄說：周善為 寫: ↑週二 2月 15, 2022 5:46 pm妙吉祥如意 大徳妙吉祥如意 寫: ↑週二 2月 15, 2022 5:37 pm你要引經論來作證論辯，第一要先自己看得懂，第二就是要對大乘佛法已經融會貫通，那麼你引用經論作為法義辨正才會有意義 ……周善為 寫: ↑週二 2月 15, 2022 5:29 pm妙吉祥如意 大徳妙吉祥如意 寫: ↑週二 2月 15, 2022 3:06 pm回覆，周法友，周善為 寫: ↑週二 2月 15, 2022 12:13 pm
妙吉祥如意 大徳
綜上可知，「一切諸法無生無滅本來寂靜」，就是「涅槃」本義。其他任何對於「涅槃」的附加含意，皆不應違背「涅槃」本義。請問您所說的【滅盡定】，是否【起念作意，離於現法，別作止觀，有入有出】的？
若是，則您所說的【滅盡定】，即係教人在妄識妄想中虛偽修行，此等進進出出的四禪定，四空定，乃至【滅盡定】，便無異於世俗的生滅法，與佛教的【究竟涅槃、自性涅槃】無關。
若否，請問您所說的【滅盡定】要如何起修，才不至於違反【涅槃】不生、無為、不造作之本義？若您無法答覆這項質問，則您憑甚麼主張【滅盡定】即為【涅槃】，甚至【究竟涅槃】？
以凡夫的腦筋要想充份理解佛法，本來就很不容易，如果，奢想利用凡夫知見，再去說明說服另一個凡夫能接受乃至正確了解甚深甚深大乘佛法，那更是難上加難，難如登天……
周兄說：
綜上可知，「一切諸法無生無滅本來寂靜」，就是「涅槃」本義。其他任何對於「涅槃」的附加含意，皆不應違背「涅槃」本義。請問您所說的【滅盡定】，是否【起念作意，離於現法，別作止觀，有入有出】的？
回：
誠如你舉證
涅槃 [丁福保 佛學大辭典]
舊譯諸師，譯為滅，滅度，寂滅，不生，無為，安樂，解脫等。
跟你上面質問於我：
綜上可知，「一切諸法無生無滅本來寂靜」，就是「涅槃」本義……
兩者佛法大義就有差異。若不是（丁福保 佛學大辭典）之解說，有問題，就是你周兄，自作主張擅自延伸，大辭典講的很清楚，涅槃：滅度，寂滅，無為。而你自作主張註解成：（一切諸法無生無滅本來寂靜）！？
單就你提出第一個問題就犯了佛法大義之嚴重錯誤知見！！
涅槃，是從真如空性講，而不是針對法性（一切法無生無滅本來寂靜）而言。
所謂：「一切諸法無生無滅本來寂靜」這個是在講(法性空)，即所謂無漏一實相印的（妙有）。
涅槃講的是指一法不染的境界，即是指真如空也是（有情修佛者）進入一法不生，無智亦無得的功夫現證境界（當然真如無境界，這裡用“境界”是權說，方便說）。由於修佛者開悟明心證悟真如，猶是攝屬於有漏界的現證，因此，行者證悟的只是有漏界的真如（真空）， 我這樣分析你聽得懂嗎！？
講得更明白一點，就是（凡夫有情）在有漏法界修佛，是滅盡一切法而證入涅槃，此涅槃也就不染一法的真如，所以說，現在談論的這個涅槃，也就是佛教創生論十二緣起的第一支（無始無明住地）。
假如周兄，你對於研究佛法還沒達到這種解悟的層次，我再怎麼善說，而你總是鴨子聽雷……也是互相浪費口舌而已！！
.
周某所舉經證，麻煩您看清楚。【一切諸法無生無滅本來寂靜自性涅槃】，係《解深密經》給予涅槃的定義，不是周某依自意所說。
且如上[丁福保佛學大辭典]除了說明【涅槃】舊譯為【滅，滅度、寂滅】之外，更個別解釋【滅，滅度、寂滅】，是【滅生死因果、不生不滅之義】，請您看清楚。
而【滅生死因果、不生不滅之義】，同於《大般涅槃經》所說：「諸行無常，是生滅法；【生滅滅已，寂滅為樂】」，以及《解深密經》所說：「一切諸法【無生無滅】本來寂靜自性涅槃」。請一併看清楚後，再來答話。
我跟你解釋的你聽得進去就聽得進去，聽不進去那也無所謂，就像你一直對進出滅盡定 有所懷疑，搞不清楚滅盡定到底是什麼！？那我不是給出經證了嗎？你如果還有懷疑 就是表示你在質疑大乘佛經，你若要一直問為什麼，你就去問佛經！！
其實滅盡定的功夫 講白了就是緣真如而修行……
所以，首楞嚴經稱此滅盡定（究竟涅槃）為
……一真如心
阿含經舍利子相應品，講知如真，也就是講這個！！
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綜上可知，「一切諸法無生無滅本來寂靜」，就是「涅槃」本義。其他任何對於「涅槃」的附加含意，皆不應違背「涅槃」本義。請問您所說的【滅盡定】，是否【起念作意，離於現法，別作止觀，有入有出】的？
若是，則您所說的【滅盡定】，即係教人在妄識妄想中虛偽修行，此等進進出出的四禪定，四空定，乃至【滅盡定】，便無異於世俗的生滅法，與佛教的【究竟涅槃、自性涅槃】無關。
若否，請問您所說的【滅盡定】要如何起修，才不至於違反【涅槃】不生、無為、不造作之本義？若您無法答覆這項質問，則您憑甚麼主張【滅盡定】即為【涅槃】，甚至【究竟涅槃】？
請明確答覆。
綜上可知，「一切諸法無生無滅本來寂靜」，就是「涅槃」本義。其他任何對於「涅槃」的附加含意，皆不應違背「涅槃」本義。
請問您所說的【滅盡定】要如何起修，才不至於違反【涅槃】不生、無為、不造作之本義？
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回：
請問，你的意思是滅盡定或是究竟涅槃，只能入不能出嗎！？修證涅槃，就是指都不受後有了，一切都止息、斷滅了嗎！？
世尊面訶烏陀夷曰：「汝愚癡人！盲無有目，以何等故，論甚深阿毘曇？」
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