八分之二圓，九十度轉角
八分之二圓乘以四剛好是一圓(圓通法門)
皆以圓照清淨覺相永斷無明方成佛道(圓通法門)
(成佛不成方成佛道)圓通法根

圓覺經一樣是教夢幻大法
而你拒絕夢幻大法
你又如何圓照清淨覺相？

知幻即離，離幻即覺。
知夢即離，離夢即覺。

此無明者非實有體。如夢中人夢時非無，即至於醒了無所得。

金剛經就是圓覺經，圓覺經就是金剛經。
丟掉金剛經，也等同丟掉圓覺經了。

你們不知道的是，所有的大乘經，都是一樣的。
丟掉某一部大乘經，等同丟掉了全部大乘經。

唯有一乘，無二餘乘，若二若三

圓通法門

一分恭敬，一分福報
一分誠信，一分功德
一分虔誠，一分利益

漫步的犀牛 寫: ↑週一 9月 27, 2021 9:23 pm 學友們，

這部 "天地八陽經"....實在bug 太多，基本上就是一部後世弟子篡寫的作品，不值得學友們費神研讀。

簡單把bug 提一下，以資為證 :

1.左撇爲真，右奈爲正，常行正真，故名爲 "人"。

這是對漢字 "人" 的說文解字。

當時的佛陀會對漢字 一撇一捺 的 "人"，來譬喻佛法嗎?

更糟糕的是......當時的 "人" ，是一撇一捺嗎 ? 根本不是，當時的 "人"，像是 "入"，根本不是一撇一捺。

2.日遊、月殺、太歲、黃幡、豹尾，五土地神。 青龍、白虎、朱雀、玄武.....

這是中國的傳統信仰，印度的 釋迦牟尼佛 會去談論東方的傳統信仰嗎?

3.天陽地陰月陰日陽水陰火陽女陰男陽天地氣合 ㄧ切草木生焉日月交運四時八節明焉水火相承.....

這根本是中國傳統信仰，不是嗎?!


簡單例證，旨在說明此經為後代篡寫。

學友無須費神研讀此經。

如意

貞元新定釋教目錄【卷28】

事彙部類唐 圓照撰 (作品時間：800~800)

天地八陽經一卷　卷末題云八陽神呪經。與正經中八陽神呪義理全異。。此說陰陽吉凶禳災除禍法
多了2個字天地 是偽經

真經如下

佛說八陽神呪經
竺法護譯

https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T14n ... _around=30

「南無觀世音菩薩」希望每一位信徒、唸經學佛的人，都一定要去閱讀、學習《大佛頂首楞嚴經》、《優婆塞戒經》、《六祖壇經》、《維摩詰經》還有《 #佛說發菩提心破諸魔經》以及《瑜伽師地論》這6部經論的經文內容。
《優婆塞戒經》是戒學，而且是大乘戒法（在家菩薩戒），《楞嚴經》則是「定學」（主要講「奢摩他」三昧禪定），而《六祖壇經》和《維摩詰經》則是「慧學」，也就是般若慧學，至於《佛說發菩提心破諸魔經》則是教眾生「發菩提心」和「破魔」的咒語，還有非常重要的《瑜伽師地論》則是在講「三乘人」（聲聞、獨覺、菩薩）的境界以及修行的方式還有次第。

卷/篇章 二
佛說發菩提心破諸魔經卷下

西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉　詔譯

◎[2]爾時大婆羅門白佛言：「世尊！諸修大乘法者當行何行？」

佛告[3]婆羅門言：「如我今說，當如是行。[＊]婆羅門！汝今當知，若有修大乘法者，自發阿耨多羅三藐三菩提心已，復勸他人發如是心，[4]於此經法廣為他人宣說教示，如是等人應當親近尊重恭敬，是人以四攝法普攝眾生。何等為四？所謂：布施、愛語、利行、同事。此中何名布施？所謂：於財施中若少若多，隨其自力起廣大心，以此所施攝彼慳貪，如是名為修大乘者布施所攝。何名愛語？所謂：於一切處見諸眾生，應當面目熙怡語言柔順，以諸方便安慰善來，以此愛語攝彼麁惡，如是名為修大乘者愛語所攝。何名利行？所謂：見諸善法晝夜勤作，於諸眾生起慈愍心，以生淨信攝諸無信，以持淨戒攝諸毀禁，於一切處常樂利益，如是名為修大乘者利行所攝。何名同事？所謂：於一切處先同其事，復以方便教令精進堅固菩提，諸有智者於如是法當如是行，如是行者是為菩薩所修正行，若如是勇猛乃名最勝，得到彼岸悉能通達最上法門，如是名為修大乘者同事所攝。」

爾時婆羅門白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩依何而住，乃能得成二足尊果？住有幾種？願佛世尊廣為宣說所有住法。如是說者，即同宣說菩提法門最上希有」。

佛告婆羅門言：「汝今當知住有三種。所謂：天住、梵住、聖住。此中何名天住？所謂：但修慈行。若人先於東方，身業行慈、語業行慈、意業行慈，廣大熾盛，南西北方、四維上下亦復如是，身業行慈、語業行慈、意業行慈，廣大熾盛，此說名為天住。何名梵住？所謂：修四無量行。何等為四？謂：慈、悲、喜、捨，此說名為梵住。何名聖住？所謂：修三解脫門。何等為三？所謂：空、無相、無願，此說名為聖住，菩薩摩訶薩當依如是聖住中住。」

爾時世尊欲重宣此義，說[5]伽陀曰：

「我所說三住， 是勇猛勝法，
為諸菩薩眾， 隨所應宣說。
若於一切時， 如說而能行，
我當稱讚彼， 是求菩提者。
天住及梵住、 聖住亦復然，
於此三住中， 隨應而安住；
若如是住者， 當得無滅句。」
爾時婆羅門白佛言：「世尊！菩提法門其義云何？未來世中若有眾生問我此義，我無智慧，所有佛法不能通達，我於爾時當云何答？願佛世尊廣為我說。」

爾時世尊為婆羅門說伽陀曰：

「婆羅門當知， 我所為汝說；
此廣大正法， 勸發菩提心。
諸無智慧者， 由此而獲得；
若了此法門， 是即菩提義。
此所說正法， 勸發菩提心；
隨眾生所問， 一一能開示。
此所說正法， 勸發菩提心；
邪見諸疑惑， 一切皆能斷。
於後末世中， 若有人得此，
正法墮手者， 是人若布施，
謂廣大財等， 即圓滿施行；
由施成就故， 得到於彼岸。
又復末世中， 若有人得此，
正法墮手者， 是人若持戒，
清淨而無缺， 即圓滿戒行；
由戒成就故， 得到於彼岸。
又復末世中， 若有人得此，
正法墮手者， 是人若忍辱，
安受諸嬈惱， 即圓滿忍行；
由忍成就故， 得到於彼岸。
又復末世中， 若有人得此，
正法墮手者， 是人若精進，
勇猛而發起， 即精進行圓；
由精進成就， 得到於彼岸。
又復末世中， 若有人得此，
正法墮手者， 是人若修定，
住三摩呬多， 即圓滿定行；
由定成就故， 得到於彼岸。
又復末世中， 若有人得此，
正法墮手者， 是人若修慧，
解了最勝法， 即圓滿勝慧；
由慧成就故， 得到於彼岸。
又復末世中， 若有人得此，
正法墮手者， 能尊重供養；
當知如是人， 名求菩提者，
得近佛菩提， 決定當成就。
八十俱胝佛， 加持此正法；
若得墮手者， 獲最上法聚。
若現在佛前， 聞此正法者；
當知如是人， 了知菩薩義。
愛樂佛菩提， 我知如是人，
我見如是人， 我念彼名字，
我及一切佛， 亦共所稱讚。
若人聞此法， 不轉為他說，
彼生我慢心， 造廣大過失；
當知彼等人， 不尊重正法。」
爾時婆羅門白佛言：「善哉世尊！善說此法門，即是菩提義。若人於現世中，愛樂了知如是義者，是人不久於此世間得大勇猛，未來世中善說勝法安住菩提，廣為多人作大利益。」佛言：「婆羅門！汝今已能得正智慧，能說如是利益語言。婆羅門！若有人今於我前聞是法已，我涅盤後於末世中，若能於此正法，書持、讀誦者，當知是人愛樂聖道發菩提心。婆羅門！我於往昔求菩提時，於一阿蘭若處遇一苾芻宣說此法，我當暫得聞是法時，涕淚悲泣即自思惟：『我宿世中以何業障，於此正法先不得聞？』作是念已，即取摶食施彼苾芻，後復白言：『如所聞法我不能知，我今樂聞，願為廣說。』時彼苾芻如其所應為我宣說。婆羅門！我於爾時聞是法已即發願言：『願我當來以此正法，於末世中加持護念，廣為眾生宣布演說。』婆羅門！我時又念：『今此正法我於何時能為眾生如應宣說？後末世中諸眾生類，少能於此愛樂修習。』後彼彼時，此法在世佛不現前，我於是事深生悲愍。婆羅門！我當作是念時，有佛名無量光，發如是言：『以願力故果報成就。』婆羅門！以是義故，我所悲愍一切眾生，積集癡暗受輪廻怖。後末世中有諸苾芻，於此正法起厭離心，毀壞禁戒作不律儀，以是緣故，不能宣通如是正法。是故婆羅門！我為利益諸眾生故廣說此經。

「汝應當知，今此正法是廣大法門，總攝四種阿含。何等為四？所謂：雜阿含、長阿含、中阿含、增一阿含。如是等總攝一切聲聞藏法，諸聲聞人若於是中修學者即為聲聞藏，而能出生聲聞乘果，亦攝聲聞菩提分法。又此經中攝彼一切最上所說菩薩藏法，是故得名諸法之母，所有毘奈耶藏、阿毘達磨藏亦於此經攝，乃至八萬四千法蘊，一一皆從此經中出。又此經法是即一切智智最上根本，而復出生聲聞、緣覺之智，廣大甚深不可思議，是大光明普照三有，此即從一切智根本出生諸佛菩提，所有布施功德、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧及彼最勝解脫。如是等眾功德藏、悉於此經如理宣說。又復苦、集、滅、道四聖諦法，而亦於此經中演說。以要言之，此經總說：諸行無常、諸法無我、涅盤寂靜。以是義故，若聲聞乘、若緣覺乘、若大乘法，隨其所應是中廣說。又此經者於諸法中，廣大稱讚彼菩提心，是故此經最上最勝。婆羅門！若有人現見諸佛親聞是法者，當知是人已從先佛聞《寶嚴經》，於彼經中已聞此法，是故當知今此經法，於三世中曾無斷絕，彼彼眾生隨應得聞。」

爾時婆羅門白佛言：「希有世尊！佛所說法最上甚深，若諸無智眾生，得聞如是無量功德藏最上正法，不能深生愛樂心者，是人於阿耨多羅三藐三菩提當以何緣而能成就？又復世尊！何因緣故多有眾生於此大乘最上法中心生疑惑？」

佛言：「婆羅門！汝今當知，此三千大千世界中，有百俱胝天魔宮殿、百俱胝魔王，一一各有百俱胝天魔眷屬，常時於此最上法門，伺求其便起諸難事，不令眾生書持讀誦。何以故？此三千大千世界中，多有眾生取證阿羅漢果。今得聞此大乘法門，有善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心者，彼前功德稱量較計，而不及此發菩提心。是故天魔伺求難事，魔為難故，多有眾生以此因緣心生疑惑。婆羅門！又復此經為諸法中王，以是緣故多諸難事。」

爾時婆羅門白佛言：「世尊！以何方便能令諸魔而自調伏？」

佛言：「婆羅門！我有祕密總持法門名曰破魔。我若說此法門時，所有一切魔及魔眾皆悉破壞。婆羅門！譬如日輪光明出照世間，一切暗冥皆悉隱沒。破魔法門亦復如是，我若說時，一切魔眾皆悉破壞。」

時婆羅門白佛言：「世尊！何等是祕密總持破魔法門？願佛為說。」

佛告婆羅門言：「汝當諦聽破魔法門，其名如是：

「那謨(引)阿帝(引)多阿那(引)誐多鉢囉(二合)怛喻(二合)怛半(二合)泥(引)毘藥(二合)(一[1]句)　薩哩嚩(二合)沒提(引)毘喻(二合、引)([2]二)　[3]婆誐嚩訥毘藥(三合)(三)　怛𭔞([4]切身)他(引)(四)　嗢哩沒(二合)那(五)　娑摩哩沒(二合)那(六)　嗢沒那沒那([5]七)　壹賀沒那(八)　[6]且怛[7]囉(二合)沒那(九)　[8]儞誐摩(十)　多邏呬(引)臘沒馱(二合)(十一)　怛怛囉(二合)沒(十二)　怛嚕賀誐多(十三)　誐摩那致(十四)　摩呬(引)耨娑摩(十五)　訥訥(十六)　摩嚩囉蘇珂(十七)　阿羅彌(引)多(引)伊迦囉叉(引)(十八)」

世尊說是祕密總持破魔法門時，一切魔宮皆大震動，一切魔王及諸魔眾，皆悉驚怖戰掉，心生苦惱不能安坐，咸作是念：「世尊為一切眾生，悲愍利益令得安隱，以慈、悲、喜、捨饒益眾生。何故今時，我等諸魔不為饒益，受斯苦惱不能安坐？」

「復次婆羅門！我今以是祕密總持章句而加持此發菩提心大乘經典，後末世中於一切處說此經時，不為一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等伺得其便，宣通流布無諸難事。若有人書持、讀誦此正法者，是人遠離王難、賊難、水火、蟲獸一切難事。何以故？今此正法最上祕密，我為悲愍利樂一切眾生故，如是宣說。婆羅門！佛常不離慈、悲、喜、捨饒益眾生，若善男子善女人如所宣說如理修習者，是人當得三業善行滅除諸罪，於一切時離諸苦惱。婆羅門！以是因緣，汝應當知，今此正法能除一切苦，能滅一切罪，能破一切魔，成就一切法。」

爾時世尊欲重宣此義，說伽陀曰：

「魔於修善者， 常伺求其便；
欲起諸難事， 破壞彼善法。
若聞說此經， 一句或一偈；
彼諸惡魔眾， 而悉自調伏。
大驚怖戰掉， 苦惱不安坐；
由彼罪業因， 獲果報如是！
於一切眾生， 常起惱害心；
障諸善法故， 彼因果無失。
若人於此法， 書持讀誦者；
是人當遠離， 王難及賊難。
水火蟲獸等， 諸難不能侵；
乃至人非人， 伺不得其便。
身語心善行， 斷除一切罪；
於一切時中， 不生諸苦惱。
遠離諸魔事， 不見諸魔相；
及離諸煩惱， 由持此經故。
若聞此經已， 如聞而善學；
善解一切法， 進趣於彼岸。
若修此法者， 通達[9]菩提行；
從菩提道來， 成就正等覺。」
佛說此經已，迦葉氏大婆羅門，及諸菩薩、聲聞，世間天、人、阿修羅、乾闥婆等，一切大眾聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

佛說發菩提心破諸魔經[10]卷下

邪正由汝己