八識模型，一切法心現識變，模糊了色法、心法的界線。

訪客 寫: ↑週一 3月 21, 2022 4:51 pm 八識模型，一切法心現識變，模糊了色法、心法的界線。

現代人和原始人怎可同日而語

viewtopic.php?p=68803#p68803

Beep 寫: ↑週三 3月 16, 2022 8:26 pmhttps://youtu.be/eQEaiZ2j9oc

阿難，譬如有人，勞卷則眠，睡熟便寤；覽塵斯憶，失憶為忘；是其顛倒，生住異滅，吸習中歸，不相逾越，稱意知根。兼意與勞，同是菩提，瞪發勞相。因于生滅，二種妄塵，集知居中；吸撮內塵，見聞逆流，流不及地，名覺知性。

前五根驅動前五識（解析度受取樣頻率限制），意根驅動意識（相續識），八識原是一個整體。

訪客 寫: ↑週二 3月 22, 2022 8:44 am 阿難，譬如有人，勞卷則眠，睡熟便寤；覽塵斯憶，失憶為忘；是其顛倒，生住異滅，吸習中歸，不相逾越，稱意知根。兼意與勞，同是菩提，瞪發勞相。因于生滅，二種妄塵，集知居中；吸撮內塵，見聞逆流，流不及地，名覺知性。

前五根驅動前五識（解析度受取樣頻率限制），意根驅動意識（相續識），八識原是一個整體。

難怪會幻聽幻覺
常常被外物干擾

獨頭，法塵，想像力。

獨影境是怎麼出現的
2018-01-15 由 解脫般若唯識 發表于美文

問：獨影境是否是變現在勝義根里，有單獨的種子嗎？

答：獨影境是變現在勝義根里，有單獨的種子。獨影境不屬於五塵上的法塵，與五塵無關，它不是勝義根里的法處所攝色，而來源於單獨的業種，是獨頭意識單獨了別的法塵，不是與五識共同了別的法塵。但是獨影境也受勝義根的影響，勝義根有障礙，顯現出來的獨影境就是扭曲的。比如小腦萎縮的人，常常出現幻覺，他所了別的獨影境都是非量，不符合真實的情況，病人在分別錯亂的獨影境之後，生出錯誤的觀念，口中就會胡言亂語，與正常人不一樣。因為意根通常在大腦處與法塵相觸，了別大腦處的法塵，意識也同樣了別大腦處的法塵，不出大腦之外；意根和意識又都能觸獨影境，獨影境也就不離大腦，所以大腦有病變，獨影境就錯亂。獨影境在大腦勝義根里一個單獨區域成像，不與五塵在一起，也不與五塵上的法處所攝色在一起。了別五塵上法塵的意識是五俱意識，了別獨影境的是獨頭意識，雖然名稱不同，本質是一個意識，雖然是一個意識，卻可同時了別五塵上的法塵和獨影境。獨影境的種子是單獨來自於如來藏，與生成五塵的種子不是同一個。

我們心靜時，可以感知一下，每當自己心動，或者動心時，是不是同時也牽動著大腦神經的跳動，然後是面部神經的跳動，之後才是手腳和渾身的相應反應。如果是，說明心動能帶動色身動，心動，也有獨頭意識和五俱意識的動，也有意根的動，那麼識心不離大腦，六塵影像和獨影境不離大腦。

眼冒金星的金星是獨影境，是因為物質色法的關係而產生出來的。當一個人血壓不正常，出現頭暈的現象時，有時就要眼冒金星，實際上這是幻覺，並沒有真實的金星存在。可是這種獨影境的金星還是與物質色法有關係，與大腦有關係，那麼金星在哪裡出現呢？也應該在大腦里出現，因為意根意識都不出大腦之外緣所有法塵。當腦子有病有阻礙時，缺少營養時，意識就想不起事情，獨影境不現前，這就說明獨影境是與大腦物質色法有密切關係的。從另一方面說，當我們在回憶妄想的時候，腦電波就有波動，這說明意根和意識對獨影境的了別影響到了大腦，那麼獨影境也就在大腦里成像，是一個虛擬之像。

獨影境如果不是在大腦里出現，那就是在身體外出現，那麼獨影境能不能在身體外，在虛空裡出現？六識能不能在身體外，在虛空裡了別？意根能不能在身體外，在虛空裡運作？如果意根和意識能在虛空裡了別，那麼虛空中的識，大家都可以共用，不分彼此。你了別了以後，我就知道了；你吃飽了，我就不餓，事實上這是不可能的。你決定修行，我就決定了；你證悟了，我就證悟了，因為是虛空裡的識，不分你我。我心裡在想佛，佛的三十二相是我的獨影境，如果獨影境在虛空裡，那麼大家都能見到，大家也都在想佛，都有功德受用，事實上這是不可能的。即使我們所見的虛空，也是勝義根里的虛空，不出心外，眼識和意識了別到的虛空，也在勝義根里，也是一個影像。綜上所述，獨影境是勝義根里的影像，是一個虛擬之相，並不真實。



原文網址：https://kknews.cc/essay/62va3xp.html

前文完整版可見於：
《黑匣子世界》-第十一章-黑匣子裡的色法-生如法師
作者：由 解脫般若唯識 發表于 書法時間：2020-11-01

生如法師 末段說道：
獨影境 如果不是在大腦裡出現，那就是在身體外出現，那麼獨影境能不能在身體外，在虛空裡出現？六識能不能在身體外，在虛空裡了別？意根能不能在身體外，在虛空裡運作？如果意根和意識能在虛空裡了別(可能可以?!)，那麼虛空中的識，大家都可以共用，不分彼此(迷妄有虛空,虛空不共?!)。你了別了以後，我就知道了；你吃飽了，我就不餓，事實上這是不可能的。你決定修行，我就決定了；你證悟了，我就證悟了，因為是虛空裡的識，不分你我(???)。我心裡在想佛，佛的三十二相是我的獨影境，如果獨影境在虛空裡，那麼大家都能見到，大家也都在想佛，都有功德受用，事實上這是不可能的。即使我們所見的虛空，也是勝義根（淨色根）裡的虛空，不出心外，眼識和意識了別到的虛空，也在勝義根（淨色根）裡，也是一個影像(淨色根不一故而虛空不共)。綜上所述，獨影境是勝義根（淨色根）裡的影像，是一個虛擬之相，並不真實(當知虛空生汝心內猶如片雲點太清況諸世界在虛空耶汝等一人發真歸元此十方空皆悉銷殞云何空中所有國土而不振裂)。

訪客 寫: ↑週二 3月 22, 2022 5:40 pm 獨頭，法塵，想像力。

執著，分別，妄想。

南懷瑾：咒音修持之極密原理
時間:2015/11/3 作者:一無所得

單從咒語音韻修持即可進入菩提，直達涅槃，這是指果位上的修持。但須慢慢地修持才能證得，此乃已成佛果者所傳下來的方法，你只要照著他傳下來的咒語修持，不問道理也可直接溝通佛心。如此由咒語的念誦即可得到佛果，這是何等便宜便利的奇妙法門!但不通教理不行，依然凡夫。

在少年時，修某密法，以咒語配觀想，忽然間一個梵文“俺”字現前，在心中，一坐數小時，歷歷孤明，清淨異常，這即是心一境性，未達定生喜樂之境。即以咒語與觀想之力催促它出現。明白了後，也甚稀鬆平常。這是個人一己的經驗，說明給你們聽聽做參考，不可做實法會。你們打坐時不要用意，只要一咒語，就會覺得特別的清淨，特別的定，特別的易得三昧，這也是法門之一。不過，要與根性相近才修此法，否則永遠不相應。但非與佛法無緣，只是機緣不合而已。又如心生煩惱時，大吼三聲就好了;或是有病時，某個字音專治某種病，此即是以音聲治病，但不明教理，不通唯識般若之旨，仍是外道知見。至於觀想，是利用意根來觀想，使你不打妄想，利用意識功能(明了意識及獨影意識)和意根的第七識----真意結合而統一，配合某一圖案構成某一境界，以達到初步的心一境性;然後無中生有，再使此一意識堅固，造成另一個永恆的意生身;離開色身，不受物理世界宇宙法則所範圍。明乎此，即可知淨土宗為何要人專心一意念佛，使意識堅固，可以構成另一個永恆的生命，即可往生西方極樂世界。

東密的經典有蓮華，胎藏，金剛等等多部。蓮華部即是說心的修法，心脈有八瓣，如蓮花之八瓣。胎藏部是說整個身體的修法，如道家說胎息修法。金剛部則利用音聲持咒等入手，以意識觀想造成另一永恒生命，略如《楞伽經》所謂的意生身;意識造成另一生命。但到目前為止，大半徒具形聲，了無實義。東密之部，大概如以上所述。