上開《解深密經》所謂【大乘總空性相】者，性相皆空，如《大般若波羅蜜多經》曰：「勝義諦理諸法性相不可分別，無說無示。 」

《大般若波羅蜜多經第471卷》佛告善現：我依世俗，施設如是因果差別，不依勝義，以勝義中不可說有因果差別。所以者何？【勝義諦理諸法性相不可分別，無說無示】，如何當有因果差別？

周善為 寫: ↑週一 3月 28, 2022 9:36 am 上開《解深密經》所謂【大乘總空性相】者，性相皆空，如《大般若波羅蜜多經》曰：「勝義諦理諸法性相不可分別，無說無示。 」

《大般若波羅蜜多經第471卷》佛告善現：我依世俗，施設如是因果差別，不依勝義，以勝義中不可說有因果差別。所以者何？【勝義諦理諸法性相不可分別，無說無示】，如何當有因果差別？

善哉！

十七、聲聞獨覺所得轉依，名解脫身

《解深密經卷第五如來成所作事品第八》

爾時曼殊室利菩薩摩訶薩請問佛言。世尊。如佛所說如來法身。如來法身有何等相。佛告曼殊室利菩薩曰。善男子。若於諸地波羅蜜多。善修出離轉依成滿。是名如來法身之相。當知此相二因緣故。不可思議無戲論故。無所為故。而諸眾生計著戲論有所為故。

世尊。聲聞獨覺所得轉依。名法身不。善男子。不名法身。世尊。當名何身。善男子。名解脫身。由解脫身故說一切聲聞獨覺。與諸如來平等平等。由法身故說有差別。如來法身有差別故。無量功德最勝差別。算數譬喻所不能及。