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Re: 見與見緣

發表於 : 週四 7月 14, 2022 11:58 am
次草
二楞子 寫: 週三 7月 13, 2022 10:24 pm
沙塵封眼 寫: 週三 7月 13, 2022 1:46 pm 楞伽經云
爾時、大慧菩薩摩訶薩白佛言:『世尊!世尊修多羅說:如來藏自性清淨,轉三十二相入於一切眾生身中。如大價寶垢衣所纏,如來之藏常住不變,亦復如是,而陰、界、入垢衣所纏,貪欲、恚、癡不實妄想塵勞所汙。一切諸佛之所演說,云何世尊同外道說我,言有如來藏耶?世尊!外道亦說有常作者,離於求那,周遍不滅。世尊!彼說有我』。

佛告大慧:『我說如來藏,不同外道所說之我。大慧!有時說空、無相、無願、如、實際、法性、法身、涅槃、離自性、不生不滅、本來寂靜、自性涅槃,如是等句說如來藏已,如來應供等正覺為斷愚夫畏無我句,故說離妄想無所有境界如來藏門。

『大慧!未來現在菩薩摩訶薩,不應作我見計著。譬如陶家,於一泥聚,以人工、水、木、輪繩方便,作種種器。如來亦復如是,於法無我離一切妄想相,以種種智慧善巧方便,或說如來藏,或說無我。以是因緣故,說如來藏不同外道所說之我;是名說如來藏』。

開引計我諸外道故,說如來藏,令離不實我見妄想,入三解脫門境界,希望疾得阿耨多羅三藐三菩提,是故如來應供等正覺作如是說如來之藏。若不如是,則同外道。是故大慧!為離外道見故,當依無我如來之藏』。

爾時、世尊欲重宣此義,而說偈言:『人、相續、陰,緣與微塵,勝、自在、作,心量妄想』。

上揭經云:『云何世尊同外道說我,言有如來藏耶?』,『我說如來藏,不同外道所說之我。…為斷愚夫畏無我句,故說離妄想無所有境界如來藏門。』
梵我,意指有一個真實的我,而佛法,卻不認為有一個真實的我,佛法說我、無我,只是令不生妄想而已。
感謝幫忙貼文~

如來藏說是空(空性),如(真如),實際(實相),法性(諸法空性),法身,涅槃,離自性(無自性)。。等等。

前已依《大乘義章》云:
五法三自性。。。。四者正智,五者「如如」,後經翻為「真如」。
言「正智」者,「了法緣起無有自性,離妄分別契如真照」,名為正智。言「如如」者,是前「正智所契之理」,諸法體同,故名為如。

為什麼說如來藏呢?為斷愚夫怕『無我』,失去我的恐懼,所以說「如來藏」,但可不要把如來藏當成一個外道所說的真實的我,而是以緣起法來說「如來藏」就是「無我」。

《楞伽經》云:
爾時、大慧菩薩摩訶薩白佛言:『世尊!世尊修多羅說:如來藏自性清淨,轉三十二相入於一切眾生身中。如大價寶垢衣所纏,如來之藏常住不變,亦復如是,而陰、界、入垢衣所纏,貪欲、恚、癡不實妄想塵勞所汙。一切諸佛之所演說,云何世尊同外道說我,言有如來藏耶?世尊!外道亦說有常作者,離於求那,周遍不滅。世尊!彼說有我』。

佛告大慧:『我說如來藏,不同外道所說之我。大慧!有時說空、無相、無願、如、實際、法性、法身、涅槃、離自性、不生不滅、本來寂靜、自性涅槃,如是等句說如來藏已,如來應供等正覺為斷愚夫畏無我句,故說離妄想無所有境界如來藏門。

『大慧!未來現在菩薩摩訶薩,不應作我見計著。譬如陶家,於一泥聚,以人工、水、木、輪繩方便,作種種器。如來亦復如是,於法「無我」離一切妄想相,以種種智慧善巧方便,或說「如來藏」,或說「無我」以是因緣故,說如來藏不同外道所說之我;是名說如來藏』。

『開引計我諸外道故,說如來藏,令離不實我見妄想,入三解脫門境界,希望疾得阿耨多羅三藐三菩提,是故如來應供等正覺作如是說如來之藏。若不如是,則同外道。是故大慧!為離外道見故,當依無我如來之藏』。
[0366a18] 佛告大慧。我說如來藏。不同外道所說之我。大慧有時說空。無相。無願。如實際。法性。法身。涅槃。離自性不生不滅。本來寂靜。自性涅槃。如是等句說如來藏已。如來應供等正覺。為斷愚夫畏無我句故。說離妄想無所有境界如來藏門。大慧。未來現在菩薩摩訶薩。不應作我見計著。

[0366a24] 記曰。此言法本離言。應機故有說。以顯藏性無我也。謂如來說法。不同外道執一之論。但順眾生所執之情。隨宜而擊破之。故為著有相希求者說三解脫。為執假法者說如實際。為執差別者說平等法性。為執妄身者說法身。為樂生死者說涅槃。為認生滅為心性者說離自性不生不滅。為厭囂喧者說本來寂靜。為厭生死者說自性涅槃。如是等句皆如來藏之異名。故云如是等句說如來藏已。為執四大假我及認神我者說無我。其有愚夫。聞說無我。遂生恐怖。故如來乃說離妄想無所有境界。名如來藏自性清淨。此亦隨順方便。本無實法。是故汝等當依於義。莫著言說。不應作我見計著。向云三乘為權。一乘為實。今言法身涅槃如來藏名。猶是方便建立。所謂我大乘非乘。以顯寂滅心源。言思路絕。真妄兩忘。方為自覺聖智究竟處。


憨山大師為何不說離自性是是無自性
如果自認學習大乘而不飽覽前人註釋
大乘豈不雜亂無章,各說各話
離自性
正性離生
諸佛離佛性
何謂自性
何謂以無性為自性
六祖壇經有關萬法的說法如何
壇經已經很白話了
會弄清楚一切說的人才符合大乘行
要有理解力,無分別心
如果撿吃碰到撿吃
不是南傳也不是大乘
撿吃就是病
必然伴隨智力不足
自以為大乘或原始佛教
都是自由
但是不能改變無知的無能

Re: 見與見緣

發表於 : 週四 7月 14, 2022 1:43 pm
河中雨
次草 寫: 週四 7月 14, 2022 11:58 am
二楞子 寫: 週三 7月 13, 2022 10:24 pm
沙塵封眼 寫: 週三 7月 13, 2022 1:46 pm 楞伽經云
爾時、大慧菩薩摩訶薩白佛言:『世尊!世尊修多羅說:如來藏自性清淨,轉三十二相入於一切眾生身中。如大價寶垢衣所纏,如來之藏常住不變,亦復如是,而陰、界、入垢衣所纏,貪欲、恚、癡不實妄想塵勞所汙。一切諸佛之所演說,云何世尊同外道說我,言有如來藏耶?世尊!外道亦說有常作者,離於求那,周遍不滅。世尊!彼說有我』。

佛告大慧:『我說如來藏,不同外道所說之我。大慧!有時說空、無相、無願、如、實際、法性、法身、涅槃、離自性、不生不滅、本來寂靜、自性涅槃,如是等句說如來藏已,如來應供等正覺為斷愚夫畏無我句,故說離妄想無所有境界如來藏門。

『大慧!未來現在菩薩摩訶薩,不應作我見計著。譬如陶家,於一泥聚,以人工、水、木、輪繩方便,作種種器。如來亦復如是,於法無我離一切妄想相,以種種智慧善巧方便,或說如來藏,或說無我。以是因緣故,說如來藏不同外道所說之我;是名說如來藏』。

開引計我諸外道故,說如來藏,令離不實我見妄想,入三解脫門境界,希望疾得阿耨多羅三藐三菩提,是故如來應供等正覺作如是說如來之藏。若不如是,則同外道。是故大慧!為離外道見故,當依無我如來之藏』。

爾時、世尊欲重宣此義,而說偈言:『人、相續、陰,緣與微塵,勝、自在、作,心量妄想』。

上揭經云:『云何世尊同外道說我,言有如來藏耶?』,『我說如來藏,不同外道所說之我。…為斷愚夫畏無我句,故說離妄想無所有境界如來藏門。』
梵我,意指有一個真實的我,而佛法,卻不認為有一個真實的我,佛法說我、無我,只是令不生妄想而已。
感謝幫忙貼文~

如來藏說是空(空性),如(真如),實際(實相),法性(諸法空性),法身,涅槃,離自性(無自性)。。等等。

前已依《大乘義章》云:
五法三自性。。。。四者正智,五者「如如」,後經翻為「真如」。
言「正智」者,「了法緣起無有自性,離妄分別契如真照」,名為正智。言「如如」者,是前「正智所契之理」,諸法體同,故名為如。

為什麼說如來藏呢?為斷愚夫怕『無我』,失去我的恐懼,所以說「如來藏」,但可不要把如來藏當成一個外道所說的真實的我,而是以緣起法來說「如來藏」就是「無我」。

《楞伽經》云:
爾時、大慧菩薩摩訶薩白佛言:『世尊!世尊修多羅說:如來藏自性清淨,轉三十二相入於一切眾生身中。如大價寶垢衣所纏,如來之藏常住不變,亦復如是,而陰、界、入垢衣所纏,貪欲、恚、癡不實妄想塵勞所汙。一切諸佛之所演說,云何世尊同外道說我,言有如來藏耶?世尊!外道亦說有常作者,離於求那,周遍不滅。世尊!彼說有我』。

佛告大慧:『我說如來藏,不同外道所說之我。大慧!有時說空、無相、無願、如、實際、法性、法身、涅槃、離自性、不生不滅、本來寂靜、自性涅槃,如是等句說如來藏已,如來應供等正覺為斷愚夫畏無我句,故說離妄想無所有境界如來藏門。

『大慧!未來現在菩薩摩訶薩,不應作我見計著。譬如陶家,於一泥聚,以人工、水、木、輪繩方便,作種種器。如來亦復如是,於法「無我」離一切妄想相,以種種智慧善巧方便,或說「如來藏」,或說「無我」以是因緣故,說如來藏不同外道所說之我;是名說如來藏』。

『開引計我諸外道故,說如來藏,令離不實我見妄想,入三解脫門境界,希望疾得阿耨多羅三藐三菩提,是故如來應供等正覺作如是說如來之藏。若不如是,則同外道。是故大慧!為離外道見故,當依無我如來之藏』。
[0366a18] 佛告大慧。我說如來藏。不同外道所說之我。大慧有時說空。無相。無願。如實際。法性。法身。涅槃。離自性不生不滅。本來寂靜。自性涅槃。如是等句說如來藏已。如來應供等正覺。為斷愚夫畏無我句故。說離妄想無所有境界如來藏門。大慧。未來現在菩薩摩訶薩。不應作我見計著。

[0366a24] 記曰。此言法本離言。應機故有說。以顯藏性無我也。謂如來說法。不同外道執一之論。但順眾生所執之情。隨宜而擊破之。故為著有相希求者說三解脫。為執假法者說如實際。為執差別者說平等法性。為執妄身者說法身。為樂生死者說涅槃。為認生滅為心性者說離自性不生不滅。為厭囂喧者說本來寂靜。為厭生死者說自性涅槃。如是等句皆如來藏之異名。故云如是等句說如來藏已。為執四大假我及認神我者說無我。其有愚夫。聞說無我。遂生恐怖。故如來乃說離妄想無所有境界。名如來藏自性清淨。此亦隨順方便。本無實法。是故汝等當依於義。莫著言說。不應作我見計著。向云三乘為權。一乘為實。今言法身涅槃如來藏名。猶是方便建立。所謂我大乘非乘。以顯寂滅心源。言思路絕。真妄兩忘。方為自覺聖智究竟處。


憨山大師為何不說離自性是是無自性
如果自認學習大乘而不飽覽前人註釋
大乘豈不雜亂無章,各說各話
離自性
正性離生
諸佛離佛性
何謂自性
何謂以無性為自性
六祖壇經有關萬法的說法如何
壇經已經很白話了
會弄清楚一切說的人才符合大乘行
要有理解力,無分別心
如果撿吃碰到撿吃
不是南傳也不是大乘
撿吃就是病
必然伴隨智力不足
自以為大乘或原始佛教
都是自由
但是不能改變無知的無能
"其有愚夫。聞說無我。遂生恐怖。故如來乃說離妄想無所有境界。"
這句可以說是他們驚恐之處,一天到晚說要眼見佛性的.見佛身的.有個我變成佛的是該死心了
佛只有法身.報身.應化身 應化示現這個對執實有的眾生很難理解
金剛經就講得很明白 三十二相是佛嗎?那轉輪聖王也有三十二相,不是長的那樣就是佛

真如性清淨 無有變異 無有三世 無有三心
過去心[經驗] 現在心[依經驗成認知] 未來心 [期待獲取] 三心皆不可得
所有起念皆乖離清淨本性 但不是變異本性
地藏菩薩云:起念無不是業 無不是罪
祖師云:動念既乖
佛說三解脫門 無相 無作 無願

依過去的經驗 成就現在的認知 不知是幻 執為真實
常以水作舉 什麼又是水的真相?
天人觀水是琉璃如地大 人觀水是水 魚觀水如人觀空氣 餓鬼觀水如火
人進水不活 魚出水不活

夫愚痴之人常以己觀念妄生聖人解 不如實觀己身仍然在業道受報中

Re: 見與見緣

發表於 : 週四 7月 14, 2022 2:04 pm
貢巴
:|

Re: 見與見緣

發表於 : 週四 7月 14, 2022 5:11 pm
cyc320
是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。(通達法空、了然不生)

是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。(了達無相、於一切法 不取不捨)

菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。( 明心見性、願成佛道)

三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。(了達無願、無所求)......

Re: 見與見緣

發表於 : 週四 7月 14, 2022 8:14 pm
藍海千尋
何期自性能生萬法
對照"無生法忍".才知惠能一派胡言!

Re: 見與見緣

發表於 : 週四 7月 14, 2022 8:27 pm
二楞子
次草 寫: 週四 7月 14, 2022 11:58 am
二楞子 寫: 週三 7月 13, 2022 10:24 pm
沙塵封眼 寫: 週三 7月 13, 2022 1:46 pm 楞伽經云
爾時、大慧菩薩摩訶薩白佛言:『世尊!世尊修多羅說:如來藏自性清淨,轉三十二相入於一切眾生身中。如大價寶垢衣所纏,如來之藏常住不變,亦復如是,而陰、界、入垢衣所纏,貪欲、恚、癡不實妄想塵勞所汙。一切諸佛之所演說,云何世尊同外道說我,言有如來藏耶?世尊!外道亦說有常作者,離於求那,周遍不滅。世尊!彼說有我』。

佛告大慧:『我說如來藏,不同外道所說之我。大慧!有時說空、無相、無願、如、實際、法性、法身、涅槃、離自性、不生不滅、本來寂靜、自性涅槃,如是等句說如來藏已,如來應供等正覺為斷愚夫畏無我句,故說離妄想無所有境界如來藏門。

『大慧!未來現在菩薩摩訶薩,不應作我見計著。譬如陶家,於一泥聚,以人工、水、木、輪繩方便,作種種器。如來亦復如是,於法無我離一切妄想相,以種種智慧善巧方便,或說如來藏,或說無我。以是因緣故,說如來藏不同外道所說之我;是名說如來藏』。

開引計我諸外道故,說如來藏,令離不實我見妄想,入三解脫門境界,希望疾得阿耨多羅三藐三菩提,是故如來應供等正覺作如是說如來之藏。若不如是,則同外道。是故大慧!為離外道見故,當依無我如來之藏』。

爾時、世尊欲重宣此義,而說偈言:『人、相續、陰,緣與微塵,勝、自在、作,心量妄想』。

上揭經云:『云何世尊同外道說我,言有如來藏耶?』,『我說如來藏,不同外道所說之我。…為斷愚夫畏無我句,故說離妄想無所有境界如來藏門。』
梵我,意指有一個真實的我,而佛法,卻不認為有一個真實的我,佛法說我、無我,只是令不生妄想而已。
感謝幫忙貼文~

如來藏說是空(空性),如(真如),實際(實相),法性(諸法空性),法身,涅槃,離自性(無自性)。。等等。

前已依《大乘義章》云:
五法三自性。。。。四者正智,五者「如如」,後經翻為「真如」。
言「正智」者,「了法緣起無有自性,離妄分別契如真照」,名為正智。言「如如」者,是前「正智所契之理」,諸法體同,故名為如。

為什麼說如來藏呢?為斷愚夫怕『無我』,失去我的恐懼,所以說「如來藏」,但可不要把如來藏當成一個外道所說的真實的我,而是以緣起法來說「如來藏」就是「無我」。

《楞伽經》云:
爾時、大慧菩薩摩訶薩白佛言:『世尊!世尊修多羅說:如來藏自性清淨,轉三十二相入於一切眾生身中。如大價寶垢衣所纏,如來之藏常住不變,亦復如是,而陰、界、入垢衣所纏,貪欲、恚、癡不實妄想塵勞所汙。一切諸佛之所演說,云何世尊同外道說我,言有如來藏耶?世尊!外道亦說有常作者,離於求那,周遍不滅。世尊!彼說有我』。

佛告大慧:『我說如來藏,不同外道所說之我。大慧!有時說空、無相、無願、如、實際、法性、法身、涅槃、離自性、不生不滅、本來寂靜、自性涅槃,如是等句說如來藏已,如來應供等正覺為斷愚夫畏無我句,故說離妄想無所有境界如來藏門。

『大慧!未來現在菩薩摩訶薩,不應作我見計著。譬如陶家,於一泥聚,以人工、水、木、輪繩方便,作種種器。如來亦復如是,於法「無我」離一切妄想相,以種種智慧善巧方便,或說「如來藏」,或說「無我」以是因緣故,說如來藏不同外道所說之我;是名說如來藏』。

『開引計我諸外道故,說如來藏,令離不實我見妄想,入三解脫門境界,希望疾得阿耨多羅三藐三菩提,是故如來應供等正覺作如是說如來之藏。若不如是,則同外道。是故大慧!為離外道見故,當依無我如來之藏』。
[0366a18] 佛告大慧。我說如來藏。不同外道所說之我。大慧有時說空。無相。無願。如實際。法性。法身。涅槃。離自性不生不滅。本來寂靜。自性涅槃。如是等句說如來藏已。如來應供等正覺。為斷愚夫畏無我句故。說離妄想無所有境界如來藏門。大慧。未來現在菩薩摩訶薩。不應作我見計著。

[0366a24] 記曰。此言法本離言。應機故有說。以顯藏性無我也。謂如來說法。不同外道執一之論。但順眾生所執之情。隨宜而擊破之。故為著有相希求者說三解脫。為執假法者說如實際。為執差別者說平等法性。為執妄身者說法身。為樂生死者說涅槃。為認生滅為心性者說離自性不生不滅。為厭囂喧者說本來寂靜。為厭生死者說自性涅槃。如是等句皆如來藏之異名。故云如是等句說如來藏已。為執四大假我及認神我者說無我。其有愚夫。聞說無我。遂生恐怖。故如來乃說離妄想無所有境界。名如來藏自性清淨。此亦隨順方便。本無實法。是故汝等當依於義。莫著言說。不應作我見計著。向云三乘為權。一乘為實。今言法身涅槃如來藏名。猶是方便建立。所謂我大乘非乘。以顯寂滅心源。言思路絕。真妄兩忘。方為自覺聖智究竟處。


憨山大師為何不說離自性是是無自性
如果自認學習大乘而不飽覽前人註釋
大乘豈不雜亂無章,各說各話
離自性
正性離生
諸佛離佛性
何謂自性
何謂以無性為自性
六祖壇經有關萬法的說法如何
壇經已經很白話了
會弄清楚一切說的人才符合大乘行
要有理解力,無分別心
如果撿吃碰到撿吃
不是南傳也不是大乘
撿吃就是病
必然伴隨智力不足
自以為大乘或原始佛教
都是自由
但是不能改變無知的無能
看不懂可以問~

每次寫那麼多是問那句?

都是酸言酸語是要討論啥?

Re: 見與見緣

發表於 : 週四 7月 14, 2022 8:29 pm
二楞子
藍海千尋 寫: 週四 7月 14, 2022 8:14 pm
何期自性能生萬法
對照"無生法忍".才知惠能一派胡言!
怎麼對照,寫出來,寫清楚~

不要「ㄧ派胡言」刷版面。

Re: 見與見緣

發表於 : 週四 7月 14, 2022 9:38 pm
次草
二楞子 寫: 週四 7月 14, 2022 8:27 pm
次草 寫: 週四 7月 14, 2022 11:58 am
二楞子 寫: 週三 7月 13, 2022 10:24 pm
沙塵封眼 寫: 週三 7月 13, 2022 1:46 pm 楞伽經云
爾時、大慧菩薩摩訶薩白佛言:『世尊!世尊修多羅說:如來藏自性清淨,轉三十二相入於一切眾生身中。如大價寶垢衣所纏,如來之藏常住不變,亦復如是,而陰、界、入垢衣所纏,貪欲、恚、癡不實妄想塵勞所汙。一切諸佛之所演說,云何世尊同外道說我,言有如來藏耶?世尊!外道亦說有常作者,離於求那,周遍不滅。世尊!彼說有我』。

佛告大慧:『我說如來藏,不同外道所說之我。大慧!有時說空、無相、無願、如、實際、法性、法身、涅槃、離自性、不生不滅、本來寂靜、自性涅槃,如是等句說如來藏已,如來應供等正覺為斷愚夫畏無我句,故說離妄想無所有境界如來藏門。

『大慧!未來現在菩薩摩訶薩,不應作我見計著。譬如陶家,於一泥聚,以人工、水、木、輪繩方便,作種種器。如來亦復如是,於法無我離一切妄想相,以種種智慧善巧方便,或說如來藏,或說無我。以是因緣故,說如來藏不同外道所說之我;是名說如來藏』。

開引計我諸外道故,說如來藏,令離不實我見妄想,入三解脫門境界,希望疾得阿耨多羅三藐三菩提,是故如來應供等正覺作如是說如來之藏。若不如是,則同外道。是故大慧!為離外道見故,當依無我如來之藏』。

爾時、世尊欲重宣此義,而說偈言:『人、相續、陰,緣與微塵,勝、自在、作,心量妄想』。

上揭經云:『云何世尊同外道說我,言有如來藏耶?』,『我說如來藏,不同外道所說之我。…為斷愚夫畏無我句,故說離妄想無所有境界如來藏門。』
梵我,意指有一個真實的我,而佛法,卻不認為有一個真實的我,佛法說我、無我,只是令不生妄想而已。
感謝幫忙貼文~

如來藏說是空(空性),如(真如),實際(實相),法性(諸法空性),法身,涅槃,離自性(無自性)。。等等。

前已依《大乘義章》云:
五法三自性。。。。四者正智,五者「如如」,後經翻為「真如」。
言「正智」者,「了法緣起無有自性,離妄分別契如真照」,名為正智。言「如如」者,是前「正智所契之理」,諸法體同,故名為如。

為什麼說如來藏呢?為斷愚夫怕『無我』,失去我的恐懼,所以說「如來藏」,但可不要把如來藏當成一個外道所說的真實的我,而是以緣起法來說「如來藏」就是「無我」。

《楞伽經》云:
爾時、大慧菩薩摩訶薩白佛言:『世尊!世尊修多羅說:如來藏自性清淨,轉三十二相入於一切眾生身中。如大價寶垢衣所纏,如來之藏常住不變,亦復如是,而陰、界、入垢衣所纏,貪欲、恚、癡不實妄想塵勞所汙。一切諸佛之所演說,云何世尊同外道說我,言有如來藏耶?世尊!外道亦說有常作者,離於求那,周遍不滅。世尊!彼說有我』。

佛告大慧:『我說如來藏,不同外道所說之我。大慧!有時說空、無相、無願、如、實際、法性、法身、涅槃、離自性、不生不滅、本來寂靜、自性涅槃,如是等句說如來藏已,如來應供等正覺為斷愚夫畏無我句,故說離妄想無所有境界如來藏門。

『大慧!未來現在菩薩摩訶薩,不應作我見計著。譬如陶家,於一泥聚,以人工、水、木、輪繩方便,作種種器。如來亦復如是,於法「無我」離一切妄想相,以種種智慧善巧方便,或說「如來藏」,或說「無我」以是因緣故,說如來藏不同外道所說之我;是名說如來藏』。

『開引計我諸外道故,說如來藏,令離不實我見妄想,入三解脫門境界,希望疾得阿耨多羅三藐三菩提,是故如來應供等正覺作如是說如來之藏。若不如是,則同外道。是故大慧!為離外道見故,當依無我如來之藏』。
[0366a18] 佛告大慧。我說如來藏。不同外道所說之我。大慧有時說空。無相。無願。如實際。法性。法身。涅槃。離自性不生不滅。本來寂靜。自性涅槃。如是等句說如來藏已。如來應供等正覺。為斷愚夫畏無我句故。說離妄想無所有境界如來藏門。大慧。未來現在菩薩摩訶薩。不應作我見計著。

[0366a24] 記曰。此言法本離言。應機故有說。以顯藏性無我也。謂如來說法。不同外道執一之論。但順眾生所執之情。隨宜而擊破之。故為著有相希求者說三解脫。為執假法者說如實際。為執差別者說平等法性。為執妄身者說法身。為樂生死者說涅槃。為認生滅為心性者說離自性不生不滅。為厭囂喧者說本來寂靜。為厭生死者說自性涅槃。如是等句皆如來藏之異名。故云如是等句說如來藏已。為執四大假我及認神我者說無我。其有愚夫。聞說無我。遂生恐怖。故如來乃說離妄想無所有境界。名如來藏自性清淨。此亦隨順方便。本無實法。是故汝等當依於義。莫著言說。不應作我見計著。向云三乘為權。一乘為實。今言法身涅槃如來藏名。猶是方便建立。所謂我大乘非乘。以顯寂滅心源。言思路絕。真妄兩忘。方為自覺聖智究竟處。


憨山大師為何不說離自性是是無自性
如果自認學習大乘而不飽覽前人註釋
大乘豈不雜亂無章,各說各話
離自性
正性離生
諸佛離佛性
何謂自性
何謂以無性為自性
六祖壇經有關萬法的說法如何
壇經已經很白話了
會弄清楚一切說的人才符合大乘行
要有理解力,無分別心
如果撿吃碰到撿吃
不是南傳也不是大乘
撿吃就是病
必然伴隨智力不足
自以為大乘或原始佛教
都是自由
但是不能改變無知的無能
看不懂可以問~

每次寫那麼多是問那句?

都是酸言酸語是要討論啥?
是我高估您的解讀能力
如果您不想讀熟壇經
也是您的自由

Re: 見與見緣

發表於 : 週四 7月 14, 2022 9:50 pm
二楞子
次草 寫: 週四 7月 14, 2022 9:38 pm
二楞子 寫: 週四 7月 14, 2022 8:27 pm
次草 寫: 週四 7月 14, 2022 11:58 am
二楞子 寫: 週三 7月 13, 2022 10:24 pm
沙塵封眼 寫: 週三 7月 13, 2022 1:46 pm 楞伽經云
爾時、大慧菩薩摩訶薩白佛言:『世尊!世尊修多羅說:如來藏自性清淨,轉三十二相入於一切眾生身中。如大價寶垢衣所纏,如來之藏常住不變,亦復如是,而陰、界、入垢衣所纏,貪欲、恚、癡不實妄想塵勞所汙。一切諸佛之所演說,云何世尊同外道說我,言有如來藏耶?世尊!外道亦說有常作者,離於求那,周遍不滅。世尊!彼說有我』。

佛告大慧:『我說如來藏,不同外道所說之我。大慧!有時說空、無相、無願、如、實際、法性、法身、涅槃、離自性、不生不滅、本來寂靜、自性涅槃,如是等句說如來藏已,如來應供等正覺為斷愚夫畏無我句,故說離妄想無所有境界如來藏門。

『大慧!未來現在菩薩摩訶薩,不應作我見計著。譬如陶家,於一泥聚,以人工、水、木、輪繩方便,作種種器。如來亦復如是,於法無我離一切妄想相,以種種智慧善巧方便,或說如來藏,或說無我。以是因緣故,說如來藏不同外道所說之我;是名說如來藏』。

開引計我諸外道故,說如來藏,令離不實我見妄想,入三解脫門境界,希望疾得阿耨多羅三藐三菩提,是故如來應供等正覺作如是說如來之藏。若不如是,則同外道。是故大慧!為離外道見故,當依無我如來之藏』。

爾時、世尊欲重宣此義,而說偈言:『人、相續、陰,緣與微塵,勝、自在、作,心量妄想』。

上揭經云:『云何世尊同外道說我,言有如來藏耶?』,『我說如來藏,不同外道所說之我。…為斷愚夫畏無我句,故說離妄想無所有境界如來藏門。』
梵我,意指有一個真實的我,而佛法,卻不認為有一個真實的我,佛法說我、無我,只是令不生妄想而已。
感謝幫忙貼文~

如來藏說是空(空性),如(真如),實際(實相),法性(諸法空性),法身,涅槃,離自性(無自性)。。等等。

前已依《大乘義章》云:
五法三自性。。。。四者正智,五者「如如」,後經翻為「真如」。
言「正智」者,「了法緣起無有自性,離妄分別契如真照」,名為正智。言「如如」者,是前「正智所契之理」,諸法體同,故名為如。

為什麼說如來藏呢?為斷愚夫怕『無我』,失去我的恐懼,所以說「如來藏」,但可不要把如來藏當成一個外道所說的真實的我,而是以緣起法來說「如來藏」就是「無我」。

《楞伽經》云:
爾時、大慧菩薩摩訶薩白佛言:『世尊!世尊修多羅說:如來藏自性清淨,轉三十二相入於一切眾生身中。如大價寶垢衣所纏,如來之藏常住不變,亦復如是,而陰、界、入垢衣所纏,貪欲、恚、癡不實妄想塵勞所汙。一切諸佛之所演說,云何世尊同外道說我,言有如來藏耶?世尊!外道亦說有常作者,離於求那,周遍不滅。世尊!彼說有我』。

佛告大慧:『我說如來藏,不同外道所說之我。大慧!有時說空、無相、無願、如、實際、法性、法身、涅槃、離自性、不生不滅、本來寂靜、自性涅槃,如是等句說如來藏已,如來應供等正覺為斷愚夫畏無我句,故說離妄想無所有境界如來藏門。

『大慧!未來現在菩薩摩訶薩,不應作我見計著。譬如陶家,於一泥聚,以人工、水、木、輪繩方便,作種種器。如來亦復如是,於法「無我」離一切妄想相,以種種智慧善巧方便,或說「如來藏」,或說「無我」以是因緣故,說如來藏不同外道所說之我;是名說如來藏』。

『開引計我諸外道故,說如來藏,令離不實我見妄想,入三解脫門境界,希望疾得阿耨多羅三藐三菩提,是故如來應供等正覺作如是說如來之藏。若不如是,則同外道。是故大慧!為離外道見故,當依無我如來之藏』。
[0366a18] 佛告大慧。我說如來藏。不同外道所說之我。大慧有時說空。無相。無願。如實際。法性。法身。涅槃。離自性不生不滅。本來寂靜。自性涅槃。如是等句說如來藏已。如來應供等正覺。為斷愚夫畏無我句故。說離妄想無所有境界如來藏門。大慧。未來現在菩薩摩訶薩。不應作我見計著。

[0366a24] 記曰。此言法本離言。應機故有說。以顯藏性無我也。謂如來說法。不同外道執一之論。但順眾生所執之情。隨宜而擊破之。故為著有相希求者說三解脫。為執假法者說如實際。為執差別者說平等法性。為執妄身者說法身。為樂生死者說涅槃。為認生滅為心性者說離自性不生不滅。為厭囂喧者說本來寂靜。為厭生死者說自性涅槃。如是等句皆如來藏之異名。故云如是等句說如來藏已。為執四大假我及認神我者說無我。其有愚夫。聞說無我。遂生恐怖。故如來乃說離妄想無所有境界。名如來藏自性清淨。此亦隨順方便。本無實法。是故汝等當依於義。莫著言說。不應作我見計著。向云三乘為權。一乘為實。今言法身涅槃如來藏名。猶是方便建立。所謂我大乘非乘。以顯寂滅心源。言思路絕。真妄兩忘。方為自覺聖智究竟處。


憨山大師為何不說離自性是是無自性
如果自認學習大乘而不飽覽前人註釋
大乘豈不雜亂無章,各說各話
離自性
正性離生
諸佛離佛性
何謂自性
何謂以無性為自性
六祖壇經有關萬法的說法如何
壇經已經很白話了
會弄清楚一切說的人才符合大乘行
要有理解力,無分別心
如果撿吃碰到撿吃
不是南傳也不是大乘
撿吃就是病
必然伴隨智力不足
自以為大乘或原始佛教
都是自由
但是不能改變無知的無能
看不懂可以問~

每次寫那麼多是問那句?

都是酸言酸語是要討論啥?
是我高估您的解讀能力
如果您不想讀熟壇經
也是您的自由
請問您這三句是問那ㄧ句?

Re: 見與見緣

發表於 : 週四 7月 14, 2022 11:24 pm
勿忘初心
兩位真是...不是冤家不聚頭......