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Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法

發表於 : 週六 10月 22, 2022 7:17 pm
河中雨
次草 寫: 週六 10月 22, 2022 9:00 am 我說老楊的論法心態
自以為懂佛法
論出來的內容卻不堪一擊
從勝性轉為大等
究竟涅槃是偏空涅槃
到現在還死不認錯
說出他的錯誤又被當成傷感情
真是兩難
明知他在作夢
難道叫醒夢中人不是學佛者的志求嗎
兩難
哈哈哈哈
所以說我懶得說他 說他又一堆情緒
連七識 八識哪個不審哪個呆都搞不清楚,提醒他還跟你拼命堅持

又天下唯有他是第一的態度,前人智慧都當放屁,原本唯識有新舊論派觀點本就有異
但是觀點還是觀點,真相不是一種發明,而是如實知本就清靜無為
只要他自己沒反應到自己的毛病,論啥是對是錯反而害了他

Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法

發表於 : 週六 10月 22, 2022 10:34 pm
Viirya
如大寶積經云
舍利子!
若能如是觀緣起者.即是觀法,若觀法者.即觀如來。

而各位善知識常引用的
若見因緣,彼即見法; 若見於法,即能見佛。

兩者很相似

Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法

發表於 : 週日 10月 23, 2022 1:38 am
妙吉祥如意
Viirya 寫: 週六 10月 22, 2022 3:25 pm 大寶積經云
此但如理相應故不起無明,不起無明故不能發起十二有支,若不發起十二有支此即無生,若無生者此即決定,若決定者此即了義,若了義者此即勝義,若勝義者即無人義,無人義者即不可說義,不可說義者即緣起義,諸緣起義者即是法義,諸法義者即如來義。舍利子!若能如是觀緣起者即是觀法,若觀法者即觀如來。

可見得 不起無明很重要
善哉善哉!!
真如不起所知障,即無無明,無無明即無行,無行則無識,無識則無名色,無名色即無六入,無六入即無六觸,無六觸則無受,無受即無愛憎、取、有……乃無生老病死。

……法寶 大冶金精應無變色。
.

Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法

發表於 : 週日 10月 23, 2022 1:52 am
妙吉祥如意
老子曰:
天下有始以為天下母,既得其母,已知其子,既知其子,復守其母,沒身不殆。
塞其兌,閉其門,終身不勤。
開其兌,濟其事,終身不救。
見小曰明,守柔曰強,用其光,復歸其明;無遺身殃,是謂習常。


……法寶 大冶金精應無變色。

有看有懂嗎!?

Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法

發表於 : 週日 10月 23, 2022 1:58 am
妙吉祥如意
呵呵,
雨仔,那個不審,那個呆啊!?

八個兄弟共一胎,一個伶俐一個呆,五個門前做買賣,一個在家把帳開。
https://vvbbnn888999.pixnet.net/blog/post/343032250

阿賴耶識,恆而不審。(業力習氣生命資訊倉庫,把帳開)
第七莫那識,恆而審。(恆審執持阿賴耶識為我,主薰習,對第六意識轉入知識照單全收,不能分別善惡,對諸法無喜惡檢擇能力,呆)
第六意識,審而不恆。(能檢擇分別一切好惡美醜,思量對錯,伶俐)
眼耳鼻舌身,不審不恆。(五個兄弟門前做買賣)

……請問為何說阿賴耶識,不審!?
答,阿賴耶識非屬心,是心所法,是境界相,是成道之包袱,所以,阿賴耶識可以解離,也是修佛必須拋棄的咚咚,(心經:照見五蘊皆空度一切苦厄)即佛法所謂(心解脫)。


.

Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法

發表於 : 週日 10月 23, 2022 8:50 am
次草
須深怎會是舍利子
這種推測有何意義

Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法

發表於 : 週日 10月 23, 2022 10:52 am
cyc320
聲聞弟子、 獨覺、 菩薩堅持自個的立場,若如是則難達如來十力、四無畏、十八不共法(直須知應無所住而生其心為基本、自性自度?!)

Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法

發表於 : 週日 10月 23, 2022 12:30 pm
妙吉祥如意
禪宗公案:州勘庵主。台山婆子。
禪宗流傳這類型公案,(州勘庵主)(台山婆子)。有趙州禪師的獨特風格,我們可以稱此類公案為(兩重公案)。
大凡禪門公案以其內容文字隱喻之旨趣,大概可以分成個幾個類型:
1.
有類公案專門指導學人參禪入門實修的起手式(即是起疑情),此類公案通常是不說破的,理由也簡單,說破就起不了疑情了。
2.
有類公案是用來考驗學人參禪境界深淺。學人拈提這部份公案,必須具有一定研究佛教經論的基礎,始能看懂。
3.
有類公案是描述禪門師徒日常趣聞,大多幽默耐人尋味,當然其中也不乏蘊涵禪門密意,這就看要學人對於禪宗的認知深淺而心領神會了。

趙州禪師所造設的公案,台山婆子、州勘庵主,正是屬於第一類型之禪門公案。
以上所舉兩則趙州,應該是屬於第一類,用來指導新學(起疑情)參禪實修的禪門公案,原本是不可說的。
於參禪實修功夫進路上,此(州勘庵主)(台山婆子)公案,委實不可說……
但是,今人對於禪宗教理學問之研究有興趣者,又非得打破砂鍋問到底不可。
於是勉為其難,於不可言說中,試著說說看了……
——————
為何趙州對於第一個庵主的回應是:
水淺不是泊舡處!?
為何無門頌曰:
眼流星,機掣電!?
……趙州、無門兩位造設、拈提公案皆為一等作家,想必對於此公案之提示,也絕非泛泛之言吧!?
根據我個人對於禪宗參禪法道的理解,趙州造設此類公案的確是用心良苦,後人皆讚歎趙州老婆心,亦是其來有自,趙州接引後學,循循善誘,所謂老婆心實非溢美之詞……
——————
趙州呼喊:
有麼!?有麼!!
(禪門以此討消息,本是家常話。)
第一庵主,舉手握拳!!
(大禪師舉凡,豎拂棒喝、擠眉弄眼……此中目的無他,總是為了釣出學人參禪(真意)於電光石火間!若有慧根佛子於此領旨苦參,日後大悟不在話下!!)

……那麼,無門對於第一個庵主的舉動,評頌:「眼流星,機掣電。」
可說是行家一出手,便知有沒有。無門此頌即是指出行者參禪至寶,真(心)如閃電般驟然興滅,行者於無意間被釣出,唯具鷹眼當機立斷,始得此參禪實修之機密也。
但是,公案中為何趙州卻自下評論,曰:水淺不是泊舡處!?
顯然趙州此論,必然是另有玄機。
——————
只是,自古禪門祖師以此示眾,已經流於禪門老生常談,若用於提示後學期盼因此而當下承擔,生起疑情苦參,已經是漸漸力有未逮……
「水淺不是泊舡處」,顯然不是趙州不肯第一庵主的舉止回應。
而是指禪風式微,人心不古,過去很好用的公案提示,至今漸感力道不足……
所謂:水淺不是泊舡處。應該是趙州老婆心對於後代學人的憂心忡忡吧~~
為了,能加重公案生起疑情之力道,於是趙州老婆心,不辭辛勞又設下第二重公案,以補第一庵主示法之不足……
——————
有麼!!有麼!?
第二庵主同是舉手握拳……
這次趙州卻是大加肯定:「能殺能活,能縱能奪。」
無門也順著下轉語:
「殺人刀,活人劍。」
—————
公案第一重,雖說釣出參禪真意。但是,自古同一招式流於濫用,欲令後學生起疑情,委實力有未逮,故曰:(水淺不是泊舟處)……
於是趙州老婆心繼續造作第二重公案,考其旨趣,無非就是阻斷學人之分別聰明,在同是一模一樣之兩個庵主舉動下,讓學僧陷入疑情:為何有肯定與不肯定之差別!?
初學禪者於此百思不得其解,也就達到參禪面壁(抱守疑情)之目的了……
那麼,公案第二重二大禪師不約而同評語。
趙州:
能縱能奪,能殺能活。
無門:
殺人刀,活人劍。
此中隱藏禪門密意也就呼之欲出了……
——————
台山婆子公案,也是趙州老婆心所造設如出一轍之兩重公案。
網友可依樓上思路破解之……

台山婆子
趙州因僧問婆子:「台山路向甚處去?」婆云:「驀直去。」僧才行三五步。婆云:「好個師僧,又恁麼去!」後有僧舉似州。州云:「待我去與你勘過這婆子。」明日便去,亦如是問,婆亦如是答。州歸謂衆曰:「台山婆子,我與你勘破了也!」

……法寶

雪竇大禪師,頌曰:大冶金精應無變色。

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Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法

發表於 : 週日 10月 23, 2022 1:42 pm
怪道1412
幾次結集的眾多羅漢中,當以佛在世時以及第一次結集的五百羅漢為最重要,而其名字傳下來的也還不少,諸經律中,集錄得最多的,為增一阿含經卷三弟子品,列出了一百人,且又略述各人之所長,如:

「我聲聞中第一比丘,寬仁博識善能勤化,將養聖眾,不失威儀,所謂阿若拘鄰比丘是。」

除了阿若拘鄰之外,其餘姓名分別是: 「優陀夷、摩訶男、善肘、婆破、牛跡、善勝、優留毘迦葉、江迦葉、象迦葉、馬師、舍利弗、大目犍連、二十億耳、大迦葉、阿那律、離曰、小陀羅婆摩羅、羅咜婆羅、大迦旃延、軍頭婆漢、賓頭盧、識、鵬耆舍、摩訶拘絺羅、堅牢、難提、今毘羅、施羅、浮彌、狐疑離曰、婆嗟、陀素、尼婆、優多羅、盧醯甯、優鉗摩尼江、刪提、曇摩留支、迦淚、婆拘羅、滿願子、優波離、婆迦利、難陀、婆陀、斯尼、天須菩提、難陀迦、須摩那、尼婆羅、優波先迦蘭陀子、婆陀先、摩訶迦延那、優頭槃、拘摩羅迦葉、面王、羅雲、般兔、周利般兔、釋王、婆提婆羅、羅婆那婆提、鴦迦闍、阿難、迦特利、月光、輸提、天、果衣、鴦掘魔、僧伽摩、質多舍利弗、善來、那羅陀、鬼陀、毘盧遮、須菩提、耆利摩難、焰盛、梵摩達、須深、娑彌陀、躍波迦、曇彌、比利陀婆遮、無畏、須泥多、陀摩、須羅陀、那伽波羅、婆私吒、須夜奢、滿願盛明、彌奚、尼拘留、鹿頭、地、頭那、須拔。」

其次,名字列出較少的如「佛五百弟子自說本起經」,錄了二十九人,他們是:

「大迦葉、舍利弗、摩訶目犍連、輪提陀、須鬘、輪論、凡耆、賓頭盧、貨竭、難陀、夜耶、尼利羅、薄拘盧、摩呵、優為迦葉、迦耶、樹提衢、賴吒和羅、貨提、蟬承迦葉、朱利般特、醍醐施、阿那律、彌迦弗、羅雲、難提、颰提、羅槃颰提、摩頭和律致。」

此外,在經典中列出羅漢姓名者,如巴利文增一阿含經列出了四十人。毘奈耶雜事卷十六至卷十八,列出了卅五人,比丘們且各各說出自己的宿業。阿彌陀經列出了十六人。法華經受記品列出了十人。報恩經也列出了十人。這些經典中姓名多少有出入之處,茲不一一列出。大約所謂佛十大弟子,就是指其中最出色的十位大阿羅漢。

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須深可能可以燒出舍利子?!

Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法

發表於 : 週日 10月 23, 2022 1:50 pm
怪道1412
古鏡未磨時如何?

(3)

僧問(撫州龍濟紹修禪師):「古鏡未磨時如何?」 師曰:「照破天地。」 曰:「磨後如何?」 師曰:「黑漆漆地。」

(5)

僧問(襄州含珠山真禪師):「古鏡未磨時如何?」 師曰:「昧不得。」 曰:「磨後如何?」 師曰:「黑如漆。」

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好事多磨,多磨壞事(磨壞了)?!