知識就是這樣
越是不懂
越會硬揮

釋迦牟尼佛不論在何時何處悟道成佛，
上述本人的主張都成立，都不受影響。

你好偉大喔！

連釋尊過去生所發生的一切事都逃不過你的瞎眼

大乘入楞伽經卷第三

諸佛有二種加持。持諸菩薩。令頂禮佛足請問眾義。云何為二。謂令入三昧。及身現其前手灌其頂。大慧。初地菩薩摩訶薩蒙諸佛持力故。入菩薩大乘光明定。入已十方諸佛普現其前身語加持。如金剛藏及餘成就如是功德相菩薩摩訶薩者是。大慧。此菩薩摩訶薩蒙佛持力入三昧已。於百千劫集諸善根。漸入諸地善能通達治所治相。

沒有諸佛加持，初地都住不穩 ，還明心見性哩！

所謂如來加持，是眾生的自性如來。
若非自性如來，便是心外求來之外道法！

自性如來？也不對啊！

諸佛以佛性為性，非以真如為自性。

眾生悉未具足佛性，眾生哪來自性如來？

如果有任何一眾生未具足佛性
佛教早就覆亡了
有了不平等限制
佛性還能成立嗎
天天鑽在有所得網中
何有出期
迷即佛是眾生
悟即眾生是佛
迷悟都是自己
連自己的根都挖了
還有長智慧的可能嗎
心佛眾生三等無差別
若不生心分別取相
那來佛與眾生差別
了了見亦無人亦無佛
飾演眾生的是這個心
飾演佛的也是這個心
如果眾生未具足佛性
後來怎麼能具足
佛性變成有增減
這個眾生佛性多
那個眾生佛性少
看久了必然成為大小眼
實質上根本沒見到佛性
沒見到佛性又在談論佛性多寡
還是一廂情願
這就是著了我相人相的標準模式
把自己著相的見解
要套在眾生身上
要套那個眾生
那個眾生能不變的讓你套
實無眾生得滅度者
亦無能度者
無人無佛
何以故
一切煩惱本空
因迷而有煩惱
迷豈是實有
眾生豈能常在
以有限時間去認定某人如何
那麼急幹嘛
即使三大阿僧祇劫也會悄悄的過去
對佛性的認知不清不楚
否定別人的同時
也否定自己
世間人就玩著這些遊戲
禪師對自認不懂佛法的學人說，誰信你
學人自己說不懂也不行
禪師怎麼會放過他
最糟糕的情形就是自己認為自己不行
最好笑的情形就是自己認為自己很行
這些都是病
都是自己的認為
一但認為怎樣怎樣
有的人會不可一世
有的人會怯懦不前
到底是什麼原因會讓人守住這些認為
什麼叫理解能力
什麼叫表達能力
當有了認為時
理解就不重要了
主動性就不重要了
面對就不重要了
這些明明是很簡單的道理
可是說辭就很多種喔
一定要來個模糊現狀
來個非常被動
來個轉移注意力
心理遊戲變成主流
這個主題轉過那個主題
轉來轉去
就是不可能轉成主動
故事的結局都固定了
模式都一樣
心態呢
當然是一成不變
這樣在談佛法，不知在談那樁
唉呀
主題如果固定，就要深入
深入的話，就需要主動
主動的話就要全都露
誰敢
開玩笑這會要命的
哈哈哈哈
戲就是這麼唱的
原來深入自心一直都不是自己想唱的戲

你不是最依據經典？

大般涅槃經說：眾生悉未具足佛性

大經以前諸經說：眾生本具佛性，是以“當得佛性”故說。
眾生實悉未具足佛性。
（十地經：佛賜等正覺力。法華經：佛賜大白牛車。楞伽經：十地經諸佛灌頂加持乃入佛地。....均可為證）
眾生“當得佛性”，實則是諸佛賜與，並非本具佛性。
又
十地菩薩為修行究竟位（楞嚴經），無法復經自力修行入佛道。


當諸經與大經說有矛盾時，當以何說為準？當然是以大經四依說品為準。

方便當真實義說，無有是處。

名眾生就不是佛，眾生本來面目是真空（真如）， 不可見，不可得。

眼見佛性明名佛，一切眾生（含十地）或不見佛性或見不了了。如何眾生本具佛性？

諸佛以佛性為性，非以真如為自性。

請反駁之。

不要老是以孔孟說教式發文，那只會讓人看破手腳。

藍海千尋 寫: ↑週四 2月 16, 2023 12:38 am 你不是最依據經典？

大般涅槃經說：眾生悉未具足佛性

大經以前諸經說：眾生本具佛性，是以“當得佛性”故說。
眾生實悉未具足佛性。
（十地經：佛賜等正覺力。法華經：佛賜大白牛車。楞伽經：十地經諸佛灌頂加持乃入佛地。....均可為證）
眾生“當得佛性”，實則是諸佛賜與，並非本具佛性。
又
十地菩薩為修行究竟位（楞嚴經），無法復經自力修行入佛道。


當諸經與大經說有矛盾時，當以何說為準？當然是以大經四依說品為準。

方便當真實義說，無有是處。

名眾生就不是佛，眾生本來面目是真空（真如）， 不可見，不可得。

眼見佛性明名佛，一切眾生（含十地）或不見佛性或見不了了。如何眾生本具佛性？

眾生有沒有具足佛性
根本沒有折扣的問題
經文
佛與佛性雖無差別，然諸眾生悉未具足。
眾生悉未具足的是未證未顯現
根直接說眾生未具足佛性
如果被外道質疑，鐵定無法自圓其說
這跟心佛眾生三等無差別要連在一起
佛無性，眾生無性，心亦無性
這是以無性為平等的立論
實相是如此
眾生由無性染成有性才稱為眾生
佛是不會再迷的人
眾生還會迷
由自心取自心
怎麼迷，細到連二乘都無法自覺
學佛就是在學觀照
如何覺所覺
如何識盡眾生
而知眾生非實有
知一切法本空，故無一物可得
不是天天在佛陀與眾生名相中得個不停
那都是自心取相
理解經論的能力
表達的能力
了解眾生心（包括自心）
這些如果不透過通經通論
光是堅持自己對經論的解讀
就是延遲自己佛性顯現的障礙
連這點都不知
還在怪眾生未具足佛性
真是睜眼說瞎話

佛與佛性雖無差別，然諸眾生悉未具足。
眾生悉未具足的是未證未顯現

悉未具足......完全未有

佛與佛性雖無差別，然諸眾生悉未具足...眾生不是佛，同時眾生全都無有佛性。

因為佛就是佛性，眾生不是佛，當然眾生沒有佛性。

眾生從哪來？頂多回到那裏。

佛無性，眾生無性，心亦無性

你要跟佛對幹嗎？

佛以佛性為性

佛性是有，可見，可得喔！

眼見佛性名佛。

直接說眾生未具足佛性
如果被外道質疑，鐵定無法自圓其說

那是你無能，別以無能作為否定佛金口的藉口。

藍海千尋 寫: ↑週四 2月 16, 2023 8:41 am

佛與佛性雖無差別，然諸眾生悉未具足。
眾生悉未具足的是未證未顯現

悉未具足......完全未有

佛與佛性雖無差別，然諸眾生悉未具足...眾生不是佛，同時眾生全都無有佛性。

因為佛就是佛性，眾生不是佛，當然眾生沒有佛性。

眾生從哪來？頂多回到那裏。

當然眾生沒有佛性。

這個知見就留在論壇
我要的就是如此
讓每個有獨特見解的
白紙黑字寫在版上
看看會說自己沒有佛性的眾生
將來如何收場
我苦口婆心勸人不要留癡見在人間
卻見到強留，不留不可的大有人在
這就是獨特眾生的需要
我們都要尊重其需要
與論法就談不上邊了