學佛 ，唸佛，修佛，成佛、承願，再來.
不都是為了眾生！，難道還會有別的嗎？

大般若波羅蜜多經卷第四十七
三藏法師玄奘奉　詔譯
初分摩訶薩品第十三之一

佛告善現：「若菩薩摩訶薩生如是心：
『我當擐堅固鎧，於無邊生死大曠野中，摧破無量煩惱冤敵。
我當枯竭無邊甚深生死大海。我當棄舍內外所重一切身財。
我當於一切有情等心作大義利。

我當以三乘法拔濟一切有情，皆令於無餘依涅槃界而般涅槃。
我當雖以三乘法滅度一切有情，而實不見有情得滅度者。.......

我當以三乘法拔濟一切有情，皆令於無餘依涅槃界而般涅槃。
我當雖以三乘法滅度一切有情，而實不見有情得滅度者。.......

見諸相非相，則見如來!

何以故？如來所說法，皆不可取、不可說、非法非非法。所以者何？
一切賢聖皆以無為法而有差別!

鄰居 寫: ↑週日 6月 23, 2024 11:17 pm
本來要淡化貪嗔癡,為名為利卻長養貪嗔癡!

例如我們學得宗派不同,現在我是好一點了,二三十年前,一樣爭辯你死我活,
為什麼,貪嗔癡啦!

名相：金剛般若波羅蜜經
釋文：　梵名 Vajracchedik-prajpramit-stra。全一卷。
後秦鳩摩羅什譯。略稱金剛般若經、金剛經。收於大正藏第八冊。

內容闡釋一切法無我之理。自古講說此經者特多，尤以禪宗六祖慧能以來更受重視。
本經經文，從「如是我聞」至「果報亦不可思議」為前半，
自「爾時須菩提白佛言」至卷終為後半，
據歷代學者之研究，其前後經文之語句與文意有顯著之異處。

僧肇謂前半係說眾生空，後半則說法空。
智顗與吉藏則謂，前半係佛為前會眾所說，
後半係佛為後會眾所說；前半為利根所說，後半為鈍根所說。

異譯本有五種：
(一)北魏菩提流支譯（同題）。
(二)陳‧真諦譯（同題）。
(三)隋代達磨笈多譯之金剛能斷般若波羅蜜經（略稱金剛能斷經）。
(四)唐代玄奘譯之能斷金剛般若波羅蜜多經（大般若波羅蜜多經卷五七七能斷金剛分）。
(五)唐代義淨譯之能斷金剛般若波羅蜜多經（略稱能斷金剛經）。本經普遍流傳於中國。
現有西藏譯、蒙古譯、滿州譯、英譯、法譯、德譯，及日譯等數種譯本。
梵本以義大利孔茲（Conze）出版者為最新版本。

本經之注疏極多，較重要者有無著之金剛般若波羅蜜經論三卷、論頌一卷、論釋三卷、
僧肇之金剛般若波羅蜜經注一卷、
慧遠之金剛般若波羅蜜經疏一卷、
智顗之金剛般若波羅密疏一卷、
窺基之金剛般若波羅蜜經贊述二卷、
慧能之金剛般若波羅蜜解義二卷。

異譯本有五種：
(一)北魏菩提流支譯（同題）。
(二)陳‧真諦譯（同題）。
(三)隋代達磨笈多譯之金剛能斷般若波羅蜜經（略稱金剛能斷經）。
(四)唐代玄奘譯之能斷金剛般若波羅蜜多經（大般若波羅蜜多經卷五七七能斷金剛分）。
(五)唐代義淨譯之能斷金剛般若波羅蜜多經（略稱能斷金剛經）。