邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

[妙吉祥如意]

熟故，末那識執取。

異熟故，阿陀那識如瀑流。

末那識.阿陀那識是一不是二.

才誇獎妳，又馬上迷糊了！！
人命第七末那識，（純粹為個人意識），與阿賴耶識俱生，向內執取阿賴耶識為我，向外緣生六識，進行封閉式的五蘊薰習，藉此形成個人生命知識的累積成長。怎可高推為執取世間所有一切阿賴耶識的一切種子阿陀那識（宇宙總體意識）！？

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[藍海千尋]

才誇獎妳，又馬上迷糊了！！
末那識，向內執取阿賴耶識為我。純粹為個人意識，怎可高推為執取世間所有一切阿賴耶識的一切種子阿陀那識（宇宙總體意識）！？

熟故末那識執取

異孰故.末那識不斷執取.執取不斷故如瀑流

末那識就是阿陀那識

[妙吉祥如意]

才誇獎妳，又馬上迷糊了！！
末那識，向內執取阿賴耶識為我。純粹為個人意識，怎可高推為執取世間所有一切阿賴耶識的一切種子阿陀那識（宇宙總體意識）！？

熟故末那識執取

異孰故.末那識不斷執取.執取不斷故如瀑流

末那識就是阿陀那識

末那識與阿賴耶識俱生俱滅，當行者完成心解脫，末那識即不復存在，此心轉依異熟種子，稱異熟識。

成唯識論
彼緣阿賴耶識起補特伽囉我見。（此時稱末那識）
彼緣異熟識起法我見。（此時稱異熟識）
彼緣無垢、異熟識起平等性智。（此時稱一切種子阿陀那識）

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[妙吉祥如意]

為何稱末那識！？因此識與阿賴耶識具起並執取阿賴耶識為我。故稱末那識。

成唯識論
末那心所何地繫耶？隨彼所生，彼地所繫。謂生欲界現行末那，相應心所即欲界繫。乃至有頂應知亦然。任運恆緣自地藏識執為內我，非它地故。若起彼地異熟藏識現在前者，名生彼地，染污末那緣彼執我，即繫屬彼，名彼所繫。或為彼地諸煩惱等之所繫縛，名彼所繫。若已轉依，即非所繫。

[藍海千尋]

彼緣無垢、異熟識起平等性智。（此時稱一切種子阿陀那識）

重新省視解深密經:阿陀那識

此識亦名阿陀那識。何以故。由此識於身隨逐執持故。

1.隨逐執持:逐持什?既熟種子.種子分別異熟故隨逐不斷如瀑流.

2.於身.
換句話說.非通於身不可言是阿陀那識

1.2故阿陀那識即指末那識

[妙吉祥如意]

連經文大白話都看不懂。

阿陀那識，於身隨逐執持的意思。
就比喻地球人類都離不開都生活在空氣中，，故說空氣隨逐地球上一切人類。故知一切種子阿陀那識即隨逐執持一切識身之（共相）。
阿賴耶識，於身攝受同安危的意思。
就比喻成妳身體裡所攝受的細胞，細胞與你個人的生命同存亡。故說阿賴耶識與人身共安危，阿賴耶識純屬個人識用為（個相）。

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[藍海千尋]

彼緣無垢、異熟識起平等性智。（此時稱一切種子阿陀那識）

這是你說的.

此說中有"於身隨逐執持的意思"?

阿陀那識如何緣無垢、異熟識起平等性智?請示經證

一切種子阿陀那識

這是你自創的名相

[妙吉祥如意]

彼緣無垢、異熟識起平等性智。（此時稱一切種子阿陀那識）

重新省視解深密經:阿陀那識

此識亦名阿陀那識。何以故。由此識於身隨逐執持故。

1.隨逐執持:逐持什?既熟種子.種子分別異熟故隨逐不斷如瀑流.

2.於身.
換句話說.非通於身不可言是阿陀那識

1.2故阿陀那識即指末那識

你自己腦筋想像，佛經有這種開示嗎！？
妳這就不是自創的！？

更何況，我說一切種子阿陀那識，還有經證呢！！

解深密經
阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流。
我於凡愚不開演，恐彼分別執為我。

成唯識論
解深密經亦作是說：阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流，我於凡愚不開演，恐彼分別執為我。
以能執持諸法種子，及能執受色根依處，亦能執取結生相續，故說此識名阿陀那。無性有情不能窮底，故說甚深，趣寂種性不能通達，故名甚細。是一切法真實種子，緣擊便生轉識波浪，恆無間斷，猶如瀑流。凡即無性，愚即趣寂，恐彼於此起分別執，墮諸惡趣，障生聖道，故我世尊不為開演。

以上可不可作為 一切種子阿陀那識的明確經證！？
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[藍海千尋]

解深密經
阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流。
我於凡愚不開演，恐彼分別執為我。

一切種子如瀑流...這就是我說的:一切種子分別異熟故隨逐不斷如瀑流.

一切種子分別異熟故隨甚深細之阿陀那識逐持不斷如瀑流.

經文並不是將阿陀那識當作一切種子.


一切種子阿陀那識....這是什東東?

[妙吉祥如意]

解深密經
阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流。
我於凡愚不開演，恐彼分別執為我。

一切種子如瀑流...這就是我說的:一切種子分別異熟故隨逐不斷如瀑流.

一切種子分別異熟故隨甚深細之阿陀那識逐持不斷如瀑流.

經文並不是將阿陀那識當作一切種子.


一切種子阿陀那識....這是什東東?

你說的就是對的！？

成唯識論
解深密經亦作是說：阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流，我於凡愚不開演，恐彼分別執為我。
以能執持諸法種子，及能執受色根依處，亦能執取結生相續，故說此識名阿陀那。無性有情不能窮底，故說甚深，趣寂種性不能通達，故名甚細。是一切法真實種子，緣擊便生轉識波浪，恆無間斷，猶如瀑流。凡即無性，愚即趣寂，恐彼於此起分別執，墮諸惡趣，障生聖道，故我世尊不為開演。

妳認為成唯識論是錯說！？
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