開悟前，開悟後

[寂照世間]

開悟前，開悟後

那這個，是什麼？ A：見山還是山

未悟時，1.見山是山。
開悟時、開悟後，2.見山不是山，3.見山還是山。

未悟時，1.真如不是心意識，色身不是真如。
開悟後，2.真如不離心意識，色身不離真如，色身即是真如。
3.真如不是心意識，真如不離心意識，1.2.兩者同時成立。
色身不是真如，色身即是真如，兩者同時成立。
如何領悟？

見山，
1.是山
2.不是山
3.是山，不是山，同時成立。

想要頓悟，你要學志誠禪師，你需要先學好漸法。
先把眼睛治好，從漸法中減少貪嗔癡。
然後，照著六祖壇經的指示，一開眼，你就能頓悟。

[寂照世間]

1.未悟時：行善，行六度。行布施。
2.開悟後：不行善，而是行六度波羅蜜，行布施波羅蜜。

六祖言。兀兀不修善，這是指悟後不行善，不再行布施，而是行布施波羅蜜。
寂寂斷見聞，不行布施，蕩蕩心無著，不修善，不造惡。

布施波羅蜜，與，布施，有何不同？

[cyc320]

從心溝通　聖嚴法師著
學習關懷與付出 - 布施──真正的救苦救難

佛教有一個名詞叫「四攝法」，其中有一項是「布施」，意思是和別人結緣，不論是自己的財產、時間、智慧、技能，甚至是自己溫暖的心，都可以用來與人廣結善緣。
　　
　　布施和一般所謂的樂善好施不同，樂善好施大多只是布施醫藥、食物、金錢等日常用品，像是到災區去救濟災民，就是以生活所需的物資來布施，布施完了之 後，就沒有後續的輔導。可是「四攝法」中所說的布施，除了提供對方所需的物資、生活必需品外，還要在精神層面上，幫助他們淨化觀念，讓心靈得到成長。這就 好比有句話說：「給他魚吃，不如教他如何釣魚。」讓別人有飯吃當然很好，但如果能進一步教會他種稻耕田的方法，能夠自行生產糧食，不但能自給自足，還可能 有多餘的食物分送給其他需要的人，這不是更好嗎？
　　
　　先師東初老人所創辦的中華佛教文化館，四十多年來一直辦理慈善工作不斷。我們每一次做布施，不只提供物資，也會分享一些佛法的觀念給他們，安慰、鼓勵 他們說：「你們今天能來領取這些物資是很好的，千萬不要以為接受救濟是很丟臉的事。有人要幫助你們，而你們來接受幫助，這是彼此互為因緣，這樣的互動非常 好。你們能以這種心來接受幫助，將來一定會想要回饋的，所以彼此間並沒有任何虧欠。」經過這樣觀念的提昇後，漸漸地，很多人的生活觀就有了改變。當他們在 生活情況獲得改善後，多半也會一起來參與我們的慈善工作。
　　
　　因此，運用佛法來布施，可以開拓涵蓋面、提昇精神面，把一個人從困難中救脫出來之後，還要引發他的同情心，讓他覺得其他受困者也應該得救；除了自己離 開苦難，還要幫助別人也離開苦難。這樣做不但讓受布施的人放下心中種種的障礙、煩惱，還能號召他們一起來參與服務工作，共同修行菩薩道，這才是「四攝法」 所說的真正的布施。

[寂照世間]

六祖壇經後面說，兀兀不修善，也就是不行布施
而前面又說，常行十善，天堂便至。

為何六祖前後矛盾？前後不一？

[dodo]

這種話，不要講。
你目前的定位是什麼？

是在講頓悟見性之法的什麼人？
你如果不是禪師，你跟人家說什麼頓悟見性？

你就是定位不清楚。
而定位錯誤，就是掛羊頭賣狗肉。

你不是禪師，又不教般若波羅蜜，那麼，您到底是在幹麼？

君不聞，不道無禪，只是無師。

[dodo]

禪若可以教，又怎麼會說是，直指人心，教外別傳呢？

沒有教，有怎麼會有師呢？

君不聞，法不從人得。

[dodo]

我常指著電線桿說，這就是閣下家中佛祖，還不快下跪認主拜師？

你就是打死不從，不肯直直去，去當佛，卻天天跑來這裡打探消息，嘻嘻哈哈，打打鬧鬧，荒廢青春。

[dodo]

每次都說，這電線桿法太大，拜不下去！這佛祖位太高，不敢承擔！

不求見佛，不求作佛，還跑來學佛法，幹嘛？消災解厄，趨吉避凶？

只怕，學多了，世間也只是多了個妖怪而已！難怪，西天取經的路上，盡是妖怪。哪裡沒妖怪，那條取經的路上卻最多。

[dodo]

學佛第一，先問自己，發心有沒有正。

為何學佛，搞清楚！

免得學到後來也只是個武藝高強的妖怪而已，到時候，還得請如來佛祖出山來收拾你，那就難辦了！

[寂照世間]

君不聞，不道無禪，只是無師。

你不懂，為何不道無禪，而只是無師。

不懂般若波羅蜜的人，其實不會懂什麼是不道無禪，只是無師。

不是沒有般若波羅蜜，可以讓你得度，可以讓你照見五蘊皆空。
不是沒有禪，可以讓你開悟。

而只是無師，因為，人如夢幻泡影，所以無師。
只有夢中之師，而沒有世俗之師。