呵呵，此主題討論的成佛之道，是妳魯小小肯定聽不懂的真實大乘佛法！！

成唯識論
末那心所何地繫耶，隨彼所生，彼地所繫。謂生欲界現行末那，相應心所即欲界繫。乃至有頂應知亦然。任運恆緣自地藏識執為內我，非它地故。若起彼地異熟藏識現在前者，名生彼地，染污末那緣彼執我，即繫屬彼，名彼所繫。或為彼地諸煩惱等之所繫縛，名彼所繫。若已轉依，即非所繫。

成唯識論
彼緣阿賴耶識起補特伽囉我見。
……（彼心於此凡夫當下稱人命第七末那識）
彼緣異熟識起法我見。
……（彼心轉依於菩薩法住智稱異熟識）
彼緣無垢、異熟識起平等性智。
……（彼心再轉依於佛位稱阿陀那識，一切種智）

以上論文先讀一萬遍，等完全搞懂再來學習大乘佛法吧！！

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真實大乘佛法...已經被你自創品牌所遮障啦!

呵呵，我哪一次說法，未曾拿出經論作證！？
倒是妳總是活在自己的腦筋急轉彎裡，而冥頑不靈！！
不過也不能苛責於妳，因為妳讀經實在還很外行，還無法融會貫通，還需要大大下一番苦心努力……
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我哪一次說法，未曾拿出經論作證！？

是常貼.但錯解.還自創品牌啦!

所以不能說是:拿出經論作證

常常自打臉故

我自認講佛法已能融會貫通，所以舉證經文可以相互佐證，從頭至尾何時有過矛盾之處！？
而妳只用嘴巴說我錯解，卻從來沒看過你能拿出你的讀經心得來正面反駁我。

阿陀那識，於身隨逐執持的意思。
就比喻地球人類都離不開都生活在空氣中，，故說空氣隨逐地球上一切人類。故知一切種子阿陀那識即隨逐執持一切識身為（共相）。

阿賴耶識，於身攝受同安危的意思。
就比喻成妳身體裡所攝受的細胞，細胞與你個人的生命同存亡。故說阿賴耶識與人身共安危，阿賴耶識純屬個人識用為（個相）。

以上經文開示法義，請拿出你的註解來反駁。

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一切種子阿陀那識就是胡扯！

其他，幾乎沒有說對過！

解深密經
阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流。
我於凡愚不開演，恐彼分別執為我。

成唯識論
解深密經亦作是說：阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流，我於凡愚不開演，恐彼分別執為我。
以能執持諸法種子，及能執受色根依處，亦能執取結生相續，故說此識名阿陀那。無性有情不能窮底，故說甚深，趣寂種性不能通達，故名甚細。是一切法真實種子，緣擊便生轉識波浪，恆無間斷，猶如瀑流。凡即無性，愚即趣寂，恐彼於此起分別執，墮諸惡趣，障生聖道，故我世尊不為開演。

面對白紙黑字的經證，妳居然還能死鴨子嘴硬！？可見妳讀經能力太差……
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舉經要看仔細，別只看到自己想要的，就下結論。（標準的望文生義）

此識名阿陀那。無性有情不能窮底，故說甚深，趣寂種性不能通達，故名甚細。是一切法真實種子，緣擊便生轉識波浪，恆無間斷，猶如瀑流。

一切法真實種子，緣擊阿陀那識便生轉識波浪.....

將阿陀那識等同一切種子的....只有你這個愚痴！

藍海千尋 寫: ↑週三 6月 29, 2022 6:22 pm 舉經要看仔細，別只看到自己想要的，就下結論。（標準的望文生義）

此識名阿陀那。無性有情不能窮底，故說甚深，趣寂種性不能通達，故名甚細。是一切法真實種子，緣擊便生轉識波浪，恆無間斷，猶如瀑流。

一切法真實種子，緣擊阿陀那識便生轉識波浪.....

將阿陀那識等同一切種子的....只有你這個愚痴！

這就是妳讀經的壞習慣，明明簡單明瞭的經論文字，緣擊（阿陀那識即是一切種子）你就是會以自己的腦筋急轉彎去斷章斷字曲義！！
阿陀那識即是一切種子，彼心緣於此境界即是能所一如，相即是用，用即是相的佛法層次，非是妳腦筋錯誤知見所能理解，所以，跟你講再多也是鴨子聽雷……

無明才是一切種因。

無明可不是識喔！

阿賴耶也不是識。

只有你這個傻帽，才會將識等同種子！