Re: 一片琉璃瓦
發表於 : 週五 4月 08, 2022 8:32 am
就說不要住於妄想
昨天無法回覆
是因為不才老婆說「休假不要用手機」
哈哈^^
把手機拿走了
今天不就回覆您了
來
您說那一句
不才就討論那一句
https://bodhicitta2.eastus2.cloudapp.azure.com/
https://bodhicitta2.eastus2.cloudapp.azure.com/viewtopic.php?t=42856
就說不要住於妄想
您上次可是超級在乎「見知」與「知見」的問題
還是亂解一通東正 寫: ↑週五 4月 08, 2022 9:44 am 喔！不才因為次草師兄比較關心的是
「大通法師傳授給智常法師的見知」
原來您在意的是
故事裡智常法師收到六祖開示，之後這段轉換過程，
^^
這段過程跟大通法師教授的，其實沒什麼不同，但是在智常法師的感受上就有了差別。
====
不見一法存無見，
大似浮雲遮日面，
（又是不見、又是無見，這就說明六祖在提智常法師取空無之見，而遮住了原本的覺知所照。）
不知一法守空知，
還如太虛生閃電。
（在這樣住空取無見的知見裡，難道真的沒有一法存在？如同天空那忽然出現的閃電，破空之響、閃爍之光嗎？）
此之知見瞥然興，
錯認何曾解方便。
（一定有吧！在如何固執住於的空見中，還是會看見那些無止息的法，那麼之前堅持的空見，怎麼還不放開解脫掉那種方便的空想、無想！）
汝當一念自知非，
自己靈光常顯現。
（您自己一念間就能知道之前空見、無見錯誤的地方，那種能反知正確的智慧之光，就是實的靈光。）
常聞偈已『心意豁然』乃述偈曰：
（放下了堅持之後，心意感受到了更開闊的視野。）
「無端『起知見』，
（沒有原因的堅持著，過去自己妄想心起的知見）
『著相求菩提』，
（以為尋求自性就能成佛，這樣執著於修行過程，從無知到尋道，從彼師到此師，從自性空到現在放下空相）
『情存』一念悟，
（放下空、無，之後了達了這『有情』才讓我真明白。）
寧越昔時迷。
（這樣子什麼都沒執著的當下，超越了堅持空無時的迷惘。）
自性覺源體，
隨照枉遷流，
（以往依著自性當成正覺本源，這樣的隨覺而住就像隨波逐流。）
不入祖師室，
茫然『趣兩頭』。
（若不是了解了真實的意思，這時還落在有無等兩端的取捨爭執之間。）
^^次草 寫: ↑週五 4月 08, 2022 10:41 am還是亂解一通東正 寫: ↑週五 4月 08, 2022 9:44 am 喔！不才因為次草師兄比較關心的是
「大通法師傳授給智常法師的見知」
原來您在意的是
故事裡智常法師收到六祖開示，之後這段轉換過程，
^^
這段過程跟大通法師教授的，其實沒什麼不同，但是在智常法師的感受上就有了差別。
====
不見一法存無見，
大似浮雲遮日面，
（又是不見、又是無見，這就說明六祖在提智常法師取空無之見，而遮住了原本的覺知所照。）
不知一法守空知，
還如太虛生閃電。
（在這樣住空取無見的知見裡，難道真的沒有一法存在？如同天空那忽然出現的閃電，破空之響、閃爍之光嗎？）
此之知見瞥然興，
錯認何曾解方便。
（一定有吧！在如何固執住於的空見中，還是會看見那些無止息的法，那麼之前堅持的空見，怎麼還不放開解脫掉那種方便的空想、無想！）
汝當一念自知非，
自己靈光常顯現。
（您自己一念間就能知道之前空見、無見錯誤的地方，那種能反知正確的智慧之光，就是實的靈光。）
常聞偈已『心意豁然』乃述偈曰：
（放下了堅持之後，心意感受到了更開闊的視野。）
「無端『起知見』，
（沒有原因的堅持著，過去自己妄想心起的知見）
『著相求菩提』，
（以為尋求自性就能成佛，這樣執著於修行過程，從無知到尋道，從彼師到此師，從自性空到現在放下空相）
『情存』一念悟，
（放下空、無，之後了達了這『有情』才讓我真明白。）
寧越昔時迷。
（這樣子什麼都沒執著的當下，超越了堅持空無時的迷惘。）
自性覺源體，
隨照枉遷流，
（以往依著自性當成正覺本源，這樣的隨覺而住就像隨波逐流。）
不入祖師室，
茫然『趣兩頭』。
（若不是了解了真實的意思，這時還落在有無等兩端的取捨爭執之間。）
我沒冤枉您
您可以學老楊那套
堅持不參考前人見解
保有您的自由創作
我說了也沒用東正 寫: ↑週五 4月 08, 2022 11:08 am^^次草 寫: ↑週五 4月 08, 2022 10:41 am還是亂解一通東正 寫: ↑週五 4月 08, 2022 9:44 am 喔！不才因為次草師兄比較關心的是
「大通法師傳授給智常法師的見知」
原來您在意的是
故事裡智常法師收到六祖開示，之後這段轉換過程，
^^
這段過程跟大通法師教授的，其實沒什麼不同，但是在智常法師的感受上就有了差別。
====
不見一法存無見，
大似浮雲遮日面，
（又是不見、又是無見，這就說明六祖在提智常法師取空無之見，而遮住了原本的覺知所照。）
不知一法守空知，
還如太虛生閃電。
（在這樣住空取無見的知見裡，難道真的沒有一法存在？如同天空那忽然出現的閃電，破空之響、閃爍之光嗎？）
此之知見瞥然興，
錯認何曾解方便。
（一定有吧！在如何固執住於的空見中，還是會看見那些無止息的法，那麼之前堅持的空見，怎麼還不放開解脫掉那種方便的空想、無想！）
汝當一念自知非，
自己靈光常顯現。
（您自己一念間就能知道之前空見、無見錯誤的地方，那種能反知正確的智慧之光，就是實的靈光。）
常聞偈已『心意豁然』乃述偈曰：
（放下了堅持之後，心意感受到了更開闊的視野。）
「無端『起知見』，
（沒有原因的堅持著，過去自己妄想心起的知見）
『著相求菩提』，
（以為尋求自性就能成佛，這樣執著於修行過程，從無知到尋道，從彼師到此師，從自性空到現在放下空相）
『情存』一念悟，
（放下空、無，之後了達了這『有情』才讓我真明白。）
寧越昔時迷。
（這樣子什麼都沒執著的當下，超越了堅持空無時的迷惘。）
自性覺源體，
隨照枉遷流，
（以往依著自性當成正覺本源，這樣的隨覺而住就像隨波逐流。）
不入祖師室，
茫然『趣兩頭』。
（若不是了解了真實的意思，這時還落在有無等兩端的取捨爭執之間。）
我沒冤枉您
您可以學老楊那套
堅持不參考前人見解
保有您的自由創作
亂在何處
您可以點出了啊！
怎麼古人可以說
現在不才不能說
既然您要古人的答案
那麼就去看他們的
您問不才
自然是不才的答案
您若有住所得之處
從此處指向不才有謬
那麼也只要直接說
東正某某，您在某句用了某觀念，某看法實在愚癡
不如古人此字如何作答
余看自甚爽
愚癡東正，您去抄寫此段兩百字
增加智慧....
^^如此不是更加乾脆
拐彎抹角的一點都不直接^^
哈哈
哈哈次草 寫: ↑週五 4月 08, 2022 11:23 am我說了也沒用東正 寫: ↑週五 4月 08, 2022 11:08 am^^次草 寫: ↑週五 4月 08, 2022 10:41 am還是亂解一通東正 寫: ↑週五 4月 08, 2022 9:44 am 喔！不才因為次草師兄比較關心的是
「大通法師傳授給智常法師的見知」
原來您在意的是
故事裡智常法師收到六祖開示，之後這段轉換過程，
^^
這段過程跟大通法師教授的，其實沒什麼不同，但是在智常法師的感受上就有了差別。
====
不見一法存無見，
大似浮雲遮日面，
（又是不見、又是無見，這就說明六祖在提智常法師取空無之見，而遮住了原本的覺知所照。）
不知一法守空知，
還如太虛生閃電。
（在這樣住空取無見的知見裡，難道真的沒有一法存在？如同天空那忽然出現的閃電，破空之響、閃爍之光嗎？）
此之知見瞥然興，
錯認何曾解方便。
（一定有吧！在如何固執住於的空見中，還是會看見那些無止息的法，那麼之前堅持的空見，怎麼還不放開解脫掉那種方便的空想、無想！）
汝當一念自知非，
自己靈光常顯現。
（您自己一念間就能知道之前空見、無見錯誤的地方，那種能反知正確的智慧之光，就是實的靈光。）
常聞偈已『心意豁然』乃述偈曰：
（放下了堅持之後，心意感受到了更開闊的視野。）
「無端『起知見』，
（沒有原因的堅持著，過去自己妄想心起的知見）
『著相求菩提』，
（以為尋求自性就能成佛，這樣執著於修行過程，從無知到尋道，從彼師到此師，從自性空到現在放下空相）
『情存』一念悟，
（放下空、無，之後了達了這『有情』才讓我真明白。）
寧越昔時迷。
（這樣子什麼都沒執著的當下，超越了堅持空無時的迷惘。）
自性覺源體，
隨照枉遷流，
（以往依著自性當成正覺本源，這樣的隨覺而住就像隨波逐流。）
不入祖師室，
茫然『趣兩頭』。
（若不是了解了真實的意思，這時還落在有無等兩端的取捨爭執之間。）
我沒冤枉您
您可以學老楊那套
堅持不參考前人見解
保有您的自由創作
亂在何處
您可以點出了啊！
怎麼古人可以說
現在不才不能說
既然您要古人的答案
那麼就去看他們的
您問不才
自然是不才的答案
您若有住所得之處
從此處指向不才有謬
那麼也只要直接說
東正某某，您在某句用了某觀念，某看法實在愚癡
不如古人此字如何作答
余看自甚爽
愚癡東正，您去抄寫此段兩百字
增加智慧....
^^如此不是更加乾脆
拐彎抹角的一點都不直接^^
哈哈
關鍵還是您自己的慧命要自己主動培養
好吃懶做，妄想連連不是頭路
既然自絕於前人
就承擔自己的無知
如此而已
您要珍惜這清晰的剎那東正 寫: ↑週五 4月 08, 2022 11:28 am哈哈次草 寫: ↑週五 4月 08, 2022 11:23 am我說了也沒用東正 寫: ↑週五 4月 08, 2022 11:08 am^^次草 寫: ↑週五 4月 08, 2022 10:41 am還是亂解一通東正 寫: ↑週五 4月 08, 2022 9:44 am 喔！不才因為次草師兄比較關心的是
「大通法師傳授給智常法師的見知」
原來您在意的是
故事裡智常法師收到六祖開示，之後這段轉換過程，
^^
這段過程跟大通法師教授的，其實沒什麼不同，但是在智常法師的感受上就有了差別。
====
不見一法存無見，
大似浮雲遮日面，
（又是不見、又是無見，這就說明六祖在提智常法師取空無之見，而遮住了原本的覺知所照。）
不知一法守空知，
還如太虛生閃電。
（在這樣住空取無見的知見裡，難道真的沒有一法存在？如同天空那忽然出現的閃電，破空之響、閃爍之光嗎？）
此之知見瞥然興，
錯認何曾解方便。
（一定有吧！在如何固執住於的空見中，還是會看見那些無止息的法，那麼之前堅持的空見，怎麼還不放開解脫掉那種方便的空想、無想！）
汝當一念自知非，
自己靈光常顯現。
（您自己一念間就能知道之前空見、無見錯誤的地方，那種能反知正確的智慧之光，就是實的靈光。）
常聞偈已『心意豁然』乃述偈曰：
（放下了堅持之後，心意感受到了更開闊的視野。）
「無端『起知見』，
（沒有原因的堅持著，過去自己妄想心起的知見）
『著相求菩提』，
（以為尋求自性就能成佛，這樣執著於修行過程，從無知到尋道，從彼師到此師，從自性空到現在放下空相）
『情存』一念悟，
（放下空、無，之後了達了這『有情』才讓我真明白。）
寧越昔時迷。
（這樣子什麼都沒執著的當下，超越了堅持空無時的迷惘。）
自性覺源體，
隨照枉遷流，
（以往依著自性當成正覺本源，這樣的隨覺而住就像隨波逐流。）
不入祖師室，
茫然『趣兩頭』。
（若不是了解了真實的意思，這時還落在有無等兩端的取捨爭執之間。）
我沒冤枉您
您可以學老楊那套
堅持不參考前人見解
保有您的自由創作
亂在何處
您可以點出了啊！
怎麼古人可以說
現在不才不能說
既然您要古人的答案
那麼就去看他們的
您問不才
自然是不才的答案
您若有住所得之處
從此處指向不才有謬
那麼也只要直接說
東正某某，您在某句用了某觀念，某看法實在愚癡
不如古人此字如何作答
余看自甚爽
愚癡東正，您去抄寫此段兩百字
增加智慧....
^^如此不是更加乾脆
拐彎抹角的一點都不直接^^
哈哈
關鍵還是您自己的慧命要自己主動培養
好吃懶做，妄想連連不是頭路
既然自絕於前人
就承擔自己的無知
如此而已
如實啊！
只是如實而已
^^
金剛經
如露亦如電
正智如如
就是如實而已
^^
不才已經隨您所需而回應了
您覺得好或不好
不才都隨喜
^^
在這如夢似幻的世間中
清晨的寒露滴落身上能清醒人
如同劃破天空的閃電
您要珍惜這清晰的剎那