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拈華示眾 出自大梵天王問佛決疑經
整天只會亂註解cyc320 寫: ↑週五 7月 28, 2023 10:13 pm 復次云何滅盡定？謂已離無所有處貪，未離上貪(識自本心 )；或復已離。由止息想作意為先故(自識本心)；諸心心所、唯滅靜，唯不轉。是名滅盡定。此定唯能滅靜轉識，不能滅靜阿賴耶識(直心是道場。直心是淨土 )。當知此定、亦是假有；非實物有(如幻三昧)。此定差別、略有三種。下品修等、如前已說。若下品修者，於現法退，不能速疾還引現前(但不退轉)。中品修者，雖現法退；然能速疾還引現前(自見本性)。上品修者，畢竟不退(平等性智心無病 )。有學聖者，能入此定。謂不還身證(了「過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得 」)。無學聖者、亦復能入。謂俱分解脫(中品修者)。前無想定、非學所入；亦非無學。何以故？此中無有慧現行故。此上有勝寂靜住及生故(了「猶如虛空」)。又復此定、不能證得所未證得諸勝善法。由是稽留誑幻處故。(了「世間如幻」)
隨機談 寫: ↑週六 7月 29, 2023 1:11 am （分段落，第三段）
提供個人看法，就僅供參考而已，大家聽聽就好：
現在就先談交光法師的捨識用根問題，還有觀世音菩薩的耳根圓通法門。
個人認為交光法師根本沒開悟，而且捨識用根也是亂講，是楞嚴經本就不通，
再來是連僅僅四巻而已的楞伽阿跋多羅寶經，根本也昰讀都沒有讀完，
就先靠斷句取義，一切就是自己想當然耳，這跟現在的某附佛外道蕭某人，
是真類似的。
就先依楞嚴經原文裡的次序開始說，當然開始是所謂的七處徵心... ....，到了巻三的時候，
包括阿難在內的，一堆大眾就已經開悟妙明真心，這可閱讀原文即知，而所有的識，
當然包含八個識，都是虛妄的，這當然不會是眼識到意識...等，有六個是虛妄的，
而其他的兩識，則有可能是真的，但交光法師卻明顯誤認第八識為真，就是妙明真心，
因此，這也就是捨識用根的由來？
各位如不信，可自行去查查交光法師原著，其楞嚴正脈的原文即知，
就是因為把虛假前六識，都把它捨離了，再用根直接去證真的第八識，
就是這樣，就認為能真開悟及證果了。
阿難在楞嚴經巻三，有提到其已開悟，在經文的原文是這樣的。
... ....
爾時阿難及諸大眾。蒙佛如來微妙開示。身心蕩然得無罣礙。是諸大眾。
各各自知心遍十方見十方空。如觀掌中所持葉物。一切世間諸所有物。
皆即菩提妙明元心。心精遍圓含裹十方。反觀父母所生之身。猶彼十方虛空之中。
吹一微塵若存若亡。如湛巨海流一浮漚。起滅無從了然自知獲本妙心常住不滅。
禮佛合掌得未曾有。於如來前說偈讚佛
妙湛總持不動尊 首楞嚴王世希有
銷我億劫顛倒想 不歷僧祇獲法身
願今得果成寶王 還度如是恒沙眾
將此深心奉塵剎 是則名為報佛恩
伏請世尊為證明 五濁惡世誓先入
如一眾生未成佛 終不於此取泥洹
大雄大力大慈悲 希更審除微細惑
令我早登無上覺 於十方界坐道場
舜若多性可銷亡 爍迦囉心無動轉
... .....
再來要說的觀世音菩薩的耳根圓通法門：
楞嚴經原文：
... ...
彼佛教我從聞思修入三摩地。初於聞
中入流亡所。所入既寂動靜二相了然不生。
如是漸增聞所聞盡。盡聞不住覺所覺空。
空覺極圓空所空滅。生滅既滅寂滅現前。
忽然超越世出世間。十方圓明獲二殊勝。... ...
其實所謂的圓通法門，也就是悟後起修，要如何修？以證得開悟的妙明真心，
故稱為圓通法門。
但如果是小乘阿羅漢的話，則是指依何種修法，以證得阿羅漢的果位，
這也是圓通法門。
現在就來簡單解釋耳根圓通法門：
剛開始要入定去修耳根圓通，先是把耳根聞聲的境界，要能入於能聞的妙明真心法流，
是先亡去所聽到的聲音之相，如所入的聲相，皆已寂靜，則聽到或沒聽到這兩種動靜之相，
就會了然不生，如是漸增，則能聞及所聞這兩種妄相，也冰釋淨盡，再來是不要住於聞
盡的這種相，這是耳識，再來意識，把能覺及所覺也都空了，這時是空與覺就會渾
然一體，而極於圓明，再來把此空及所空也都滅盡，則所有生滅之相，也會跟著滅盡，
這時絕對真空的寂滅真心就會現前，就忽然的超越世出世間了。
所以結論就是：是要去證本無生滅相的妙明真心，而不是用根去找個虛妄的第八識，
你一直告訴自己不要分別，這本身就是一種分別，而所謂的根，也是第八識妄相所顯，
而捨識用根，其實就是以頭覓頭，是以妄取妄，永遠是妄。
那麼楞嚴經裡的妙明真心是指什麼？
其實經文裡有說到的一堆，就先舉兩個例子就好，
（一）
... ...
文殊師利法王子奉佛慈旨。即從座起頂禮佛足。承佛威神說偈對佛
覺海性澄圓 圓澄覺元妙
元明照生所 所立照性亡
迷妄有虛空 依空立世界
... ......
其中的元明，就是指妙明真心，元明本是無生滅的靈光獨耀，且常照於會有能生及所生的妄識，
但當有能所的妄識被確立時，這時生滅產生，而無生滅的照性就亡失了。
（二）
... ...
無上菩提。乃至別成聲聞緣覺。及成外道諸天魔王及魔眷屬。皆由不知二種根本錯亂
修習。猶如煮沙欲成嘉饌。縱經塵劫終不能得。云何二種。阿難一者無始生死根本。
則汝今者與諸眾生。用攀緣心為自性者。二者無始菩提涅槃元清淨體。則汝今者識精
元明。能生諸緣緣所遺者。由諸眾生遺此本明。雖終日行而不自覺枉入諸趣
... ...
上面所說的識精元明，其中的識精就是指第八識，而元明就是指妙明真心，
因識綪（第八識）能生諸緣，而諸緣既生，則緣所遺失的，就是遺此本明，
這時眾生就會不自覺的枉入諸趣了。
回：其實所謂的圓通法門，也就是悟後起修，要如何修？以證得開悟的妙明真心，
故稱為圓通法門。
答：不一不異。你認為藏識=真如?
