道理簡單歸簡單，只是有人恐怕一輩子都沒用過唯心的角度看過世界，一時轉不過來，俗人習氣太重，缺乏經驗，所以也就聽法老不相應，覺得佛法艱澀難懂。反而把道理想得太複雜，越學離佛法越遠。

如來藏如何循業發相。

舉個小例子，寫寫小說。

幾年前，我做了一個夢，夢境裡，走進一個朦朦朧朧的時空裡，忽然看見滿天空撒滿冥紙，然後，走進一個沒有屋頂的房子裡。突然，意識到奇怪，這個房子怎麼沒有屋頂。然後，就出夣了。

後來不知過了多久，一個颱風天，飛機竟然飛進人家的屋頂上面去了。

這就像是收到一封來自未來的信，寄信人不詳，然後，在意識裡面，發相於夢，這個夢相，到底是啥意思還得由自己去解釋。

當然，我本沒要坐這班飛機。不然今天就不會在這裡了。那我為何會收到這種信？想說下次可不可以寄一些中大樂透好康的未來信給我？

未來已經發生的事，就等著被看見而已。先知預言，好像也不能改變甚麼。

這個世間，就好像每個人都收到一封信，有人讀了一百多年，有人六十年，有人三十年，有人還沒拆封條就結束了。

好像，根本就沒有一個真實世界的存在，一切只是收到了一封信，然後，如夢發相，有長有短，畢竟信的內容可能相同，但，個人解讀的能力不同，所以發相各殊，做了一個不一樣的夢。

讀完了一封信，不久，又寄送來一封，收到了信，就得做一個大夢，人生就這樣，做完一個大夢，又來一個。

有時候，也會收錯信，竟然收到未來信，真的只能在夢裡讀信了。當然，夢裡大部分我想應該都是在收垃圾信。

好幾次，讀到一些信，發現，哇！這個景象高山白雪清晰又明亮猶如仙境好美好美！好高興好高興！醒來時，一般都是前額兩眼間後面的地方有些微痛，好像使用了不同的電氣場頻段的關係吧！

所以，你說，西方淨土在哪裡，就在即將寄來的信息裡！問題是，你要收得到！

好幾次，讀到一些信，發現，哇！這個景象 高山白雪猶如仙境好美好美！
好高興好高興！醒來時，一般都是前額兩眼間後面的地方 有些微痛，好像使用了不同的電氣場頻段的關係吧！
所以，你說，西方淨土在哪裡，就在即將寄來的信息裡！
問題是，你要收得到！

一些信

dodo 寫: ↑週五 7月 05, 2024 12:36 pm 搞了老半輩子，你都不知道原來自己多年學了滿滿十二部經典，都是用外道習氣在學佛法。

當你用外道角度看佛法的時候，名為【離】佛法【成】外道法。

楞嚴經的佛法是

得菩提者，如寤時人，於夢中事不再執著夢中物。
也就是說，覺醒者於如夢幻泡影的夢境人事物，不再執著。

用這種佛法角度來看的時候，也沒有外道法與佛法。

寂照世間 寫: ↑週日 7月 07, 2024 7:24 am 楞嚴經的佛法是

得菩提者，如寤時人，於夢中事不再執著夢中物。
也就是說，覺醒者於如夢幻泡影的夢境人事物，不再執著。

用這種佛法角度來看的時候，也沒有外道法與佛法。

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷4：「得菩提者，如寤時人、說夢中事；心縱精明，欲何因緣取夢中物？況復無因本無所有。如彼城中演若達多，豈有因緣自怖頭走？忽然狂歇，頭非外得。縱未歇狂，亦何遺失？富樓那！妄性如是，因何為在？汝但不隨分別世間、業果、眾生、三種相續，三緣斷故，三因不生；則汝心中演若達多狂性自歇。歇即菩提，勝淨明心本周法界，不從人得；何藉劬勞肯綮修證？」(CBETA 2024.R1, T19, no. 945, p. 121b19-27)

經文明明不是這樣寫，看看閣下這種治學態度，都不會覺得自己的認知理解能力扭曲得粉嚴重嗎？看不懂文言文要講，別硬ㄠ！

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷4：「得菩提者，如寤時人、說夢中事；心縱精明，欲何因緣取夢中物？況復無因本無所有。如彼城中演若達多，豈有因緣自怖頭走？忽然狂歇，頭非外得。縱未歇狂，亦何遺失？富樓那！妄性如是，因何為在？汝但不隨分別世間、業果、眾生、三種相續，三緣斷故，三因不生；則汝心中演若達多狂性自歇。歇即菩提，勝淨明心本周法界，不從人得；何藉劬勞肯綮修證？」(CBETA 2024.R1, T19, no. 945, p. 121b19-27)

得菩提者，知道自己的頭，明明就不失，何必更得？你放眼過去，周遍法界，無不是自己的勝淨明心，何必到處向路人甲探聽自己的心在哪裡？閣下的心，不就在電線桿上嗎？天天指給你看，你偏不信，還在那裏找來找去，修來修去，窮忙不休，累得半死，還自以為高段，還想開班授課？

知道自己的真如本性，本不失不得，無取無捨，那就去修業淨除夙世習氣，好讓如來藏循業發現，然後，做個好夢，安度一生，這樣不好嗎？

一切萬法，本如來藏，循業發現。

真如本性，緣於夙世一切業力習氣，一般可分為天地人三才為業，然後，作用緣起天下一切萬法。本自然而然，萬般不由人。

上士聞道，知道基本原理如此，那就勤而行之，君子自強不息，厚德載物，淨業除弊，去惡為善，自淨其意。信道行義，即名為行菩薩道。

學佛不可忽略唯識學中，將八識分為三類，即是【心】(第八，藏識)﹑【意】(第七，轉識)﹑【識】(前六，現識)。

真如本性具有心意識，藏轉現，等，三類功能作用。

將前六識，轉進薰習入第八藏識裡，記憶起來或成為習氣業力。然後，遇緣，又從藏識裡，轉出到前六識上顯示出來。轉進轉出，不斷巡迴運作，這就是一般人的心性作用。與微電腦系統的運作原理差不多。

人活在世間，有病就要去治病，沒病，就放之自由，逍遙無憂。

終日勤修苦學，所為何事？一切不過自作自受，若自覺得心甘情願也就罷了。世間人總是視這些術業有專攻的有為法為成就，只是凡事都有個物極必反的極限在，亢龍就有了悔，過猶不及，所以，君子遂守於中庸之道而已。