勘破啥？


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2022/04/13

2022 馬拉灣◆比基尼月◆ 敢穿敢玩只要$199
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2022 COOL浪季，馬拉灣「比基尼月」經典優惠來囉！


整個5月，就要你敢穿又敢玩，享超級優惠價$199元！
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【活動資訊】
◆ 活動日期：2022/05/01-05/31
◆ 活動內容：穿著比基尼泳衣或三角泳褲，每日上午11點前購票入園，享超級優惠價$199元
◆ 購票地點：麗寶樂園-馬拉灣售票亭


【注意事項】
1.每日中午11:00須完成購票且入園

2.購票時須符合著裝標準，避免有罩衫及海灘褲覆蓋

3.優惠不得併用且團體不適用
4.麗寶樂園保有優惠變更之權利

勘破了！

國內本土COVID-19疫情嚴峻，確診數已連日破千，衛福部上週在「COVID-19疫情現況及應處作為」報告中曾預估，我國單日確診數恐在4月底破萬。而在今（28）日於行政院會的簡報中指出，預估確診人數再往上調，估計4月30日當天約有1.3萬人確診，一週後、5月5日更可能達到2.6萬人染疫。

趙州勘婆（明超《無門關夾注》）


趙州勘婆（趙州和尚勘驗老太婆的悟境）

趙州（趙州從諗禪師）因僧問婆子（因為一個僧人向老太婆問路）：“台山路向甚處去（往台山的路怎麼走）？”婆雲：“驀直去（只管一直往前走下去就對了）！”僧才行三五步，婆雲：“好個師僧！又恁麼去（好一個不明白的出家法師，居然就這麼糊裡糊塗地只管朝前去）！”後有僧舉似州（後來就有僧人把這件事情講給趙州和尚）。州雲：“待我去，與爾勘過這婆子（那就等我去幫你勘驗一下這個老太婆，到底是不是一個開悟的人）！”明日便去（第二天趙州就去了），亦如是問，婆亦如是答（趙州如前面的僧人那樣問，老太婆依舊如同前面那樣對答）。州歸，謂眾曰：“台山婆子，我與爾勘破了也（我幫你勘驗過了，那個老太婆並沒有開悟）！”

無門曰：“婆子只解坐籌帷幄（那老太婆只管知道坐在軍帳裡籌劃，根本不知道敵方的虛實情況），要且（卻是）著賊（著了盜賊的圈套）。不知趙州老人善用偷營劫塞之機（偷襲營地，劫奪關塞的機謀），又且無大人相（而且趙州的形相跟普通人沒有什麼兩樣，沒有讓人一瞧就知道是個大禪師的樣子，所以老太婆就把他當作普通的僧人一樣看待了）。撿點將來（所以仔細的檢點起來），二俱有過（兩個人都有過失）。且道那（哪）裡是趙州勘破婆子處（既然是這樣，那麼趙州和尚究竟是從什麼地方看出來老太婆沒有開悟呢）？”

頌曰：問既一般，答亦相似。飯裡有砂，泥中有刺。

頌文大意：既然趙州和尚的問話，和普通的僧人所問是一樣的，所以老太婆的給以同樣的回答，應該不能說老太婆有什麼不對。然而公案裡明明說了：趙州勘破了老太婆。這又是怎麼一回事呢？難道這是因為：米飯裡有砂粒 只有咬到的人才知道，泥水裡有尖刺 只有被刺到的人才發現嗎？

二木曰：來說是非者，全陷是非窠。無門並趙州，橫豎七八落。

　　（明超《無門關夾注》）

趙州勘婆（林泉從倫《空谷集》）

　　示眾雲。奸不廝謾。壯不廝欺。莫騁僂儸。休說大口。總被林泉勘破。再敢有傍若無人者麼。

　　舉趙州勘婆話（好手手中還好手。紅心心裡射紅心）。

　　師雲。有僧游五台問一婆子曰。台山路向甚麼處去。婆曰。驀直去。僧便去。曰。好個師僧便恁麼去。後有僧舉似趙州。州曰。待我與勘過。明日州便去問。台山路向甚麼處去。曰。驀直去。州便去。婆曰。好個師僧又恁麼去。州歸院謂僧曰。台山婆子我為汝勘破了也。
玄覺征雲。前來僧也恁麼道。趙州去也恁麼道。甚麼處是勘破婆子處。
林泉道。好個師僧便恁麼去。
又雲。非唯被趙州勘破。亦被這僧勘破。
林泉道。更有收人在後頭。此話諸方商量者多。皆不出勝負常情。其實權衡在手的人。低也在他高也在他。汝諸人等大抵總被妄情系綴。得失相謾。寵辱牽纏。名位羈絆。此生死之根本。輪轉之媒[□@（（采-木+（工/山））*系）]。故古人興一言立一法。令一切眾生向直截穩當處。超生死此岸 達涅槃彼岸。以尋常家長裡短 你來我去 不濟要話方便提攜。假以得失令離得失。假以勝負 令離勝負。此亦以楔出楔 以毒去毒之謂也。若也將虛作實認影迷頭。恣意縱情 尋言逐句。非止於道遠矣。其實負我多焉。且休說婆子勘破這僧。趙州勘破婆子。你還知三世諸佛 六代祖師 天下老和尚 總被林泉勘破處麼。一朝權在手。看取令行時。
頌曰。
靈龜未兆無凶吉（寂然不動）。
變動臨時在卜人（感而遂通）。
路頭問破誰人委（趙州[妳-女+口]）。
王老東村努目嗔（幹你甚事）。

　　師雲。古人以鑽龜打瓦以應吉凶。殊不知心未萌時 禍福何在。仲尼有言。神龜能現夢於元君。而不能免余且之網。智能七十二鑽 而無遺筴。而不能免刳腸之患。如是則智有所困神有所不及也。
莊子雲。宋元君夢人披發曰。予在宰路之淵。予為清江使河伯之所漁者余且得。予覺佔之神龜也。漁者果有餘且網得白龜。其圓五尺。君欲活之卜之。曰殺龜以卜吉凶。其實變動亦由於人。而況此問此答。勘破不勘破。如人飲水。冷暖自知。把住放行 無非在己。雖則路頭問破。幾個能知。個裡機關。何人可曉。雖則東村王老努目微嗔。誰知西塢張翁點頭大許。莫有同聲相應 同氣相求者麼。復雲勘破了也。

　　（林泉老人評唱投子青和尚頌古《空谷集》卷六）

趙州勘婆（謝力《我與無門關》）


第三十一則　趙州勘婆

〖公案〗
　　趙州因僧問婆子：“台山路向甚處去？”
婆雲：“驀*1直去。”
僧才行三五步，婆雲：“好個師僧又恁麼去？”
後有僧舉似州。
州雲：“待我去與爾勘*2過這婆子。”
明日便去，亦如是問。
婆亦如是答。
州歸，謂眾曰：“台山婆子，我與爾勘破了也。”


【語譯】
　　有一位僧人問老婆婆：“台山的路應該怎麼走？”
老婆婆說：“什麼都不要管，一直往前去就是了。”
那位僧人才走了三幾步，老婆婆便說道：“好個為人師表的僧人，憑什麼就這樣去了？”
後來有僧人向趙州匯報了這件事。
趙州說：“待我去為你們勘核、勘核這位老婆婆。”
隔天，趙州便出發 去會見那位老婆婆。他提了同樣的問題，老婆婆也做了同樣的回答。
趙州回來後，對眾人說：“台山那位老婆婆，我已為你們勘破她了。”


〖評唱〗
　　無門曰：“婆子只解坐籌帷幄，要且著賊。不知趙州老人 善用偷營劫塞之機。又且無大人相。撿點將來二俱有過。且道那裡是 趙州勘破婆子處。”


【語譯】
　　無門說：“老婆婆只懂得 在帷幄中籌劃，而且還著了賊道。她不知道趙州老人 善於應用偷營劫塞之機要。況且趙州的長相 又沒有宗師的風范。認真的檢討起來，趙州與老婆婆二人都有過失。說說看，哪裡是趙州勘破老婆婆之處。”


〖頌曰〗
問既一般　　答亦相似
飯裡有砂　　泥中有刺

【語譯】
問的是同樣一個問題，答案也一樣。
關鍵就在飯裡有砂，泥中有刺。


【題解】
　　這公案不好理解，歷代學者把問題的症結 放在“驀直去”上，爭論不休。我們姑且看看掘隱派學者 對這個公案的看法。“台山路向甚處去？”問的是宗門的大道 要怎麼走？“驀直去。”什麼也不管，勇往前進。“好個師僧又恁麼去？”真可惜！好一個能為人師表的大和尚就這麼去了。

當趙州聽了這故事後，也覺得驚訝，佛門勝地的五台山，連一個老太婆，都有這麼驚人的學問，非親自去看看不可。

趙州找到了老婆婆，問了同樣的問題，老婆婆也給予相同的回答。

趙州回去後，對眾人說 他已勘破了那老婆婆。

趙州怎麼勘破那老婆婆。這是整個公案的關鍵。當然你也可以這樣假設，老婆婆受了某高人的指點，逢僧人問路，就做如是回答。這種想法對參公案 一點好處也沒有，比想方設法去挖掘文字後面 所隱藏的另一層內容的 掘隱派還要糟糕。

趙州怎麼勘破老婆婆的玄機，沒有人知道。倒是無門 看出老婆婆用的是“帷幄禪”，就是躲在小房子裡，胡亂構思的禪法。非但如此還著了賊道，第一次算是無心，第二次就是自我偷盜。

無門還說：“老婆婆不知道趙州老人 善於應用偷營劫寨之機要。況且趙州的長相 又沒有宗師的風范。”

無門認為趙州和老婆婆 都要自我檢討，兩個人都有過失。但是並沒有告訴你 過失在哪裡？最後還要問你，趙州是從那一點勘破老婆婆的。

無門還提了個很曖昧的暗示：“飯裡有砂，泥中有刺”。到底是趙州勘破了老婆婆，還是無門勘破了老婆婆？問題留待你自己去解決。


【參究】
第一層：
台山路向甚處去？
驀直去。
好個師僧又恁麼去？

第二層：
婆子只解坐籌帷幄，要且著賊。
不知趙州老人 善用偷營劫塞之機。又且無大人相。
撿點將來二俱有過。
且道那裡是趙州勘破婆子處。

第三層：
飯裡有砂，泥中有刺。

【註解】
*1　　驀（muo4），驀然，無意識的、什麼也不管的。
*2　　勘，勘察、考核。

　　（謝力《我與無門關》）

天氣熱
自然就會有人穿的涼快

人若是不在時節與人群中活動活動
受到感召的是慾望驅使、種種方便與便宜

那麼必定是

因為怕死，想像，計算
下個月疫情更加嚴峻了
然後朝超市賣場屯物質

東北人的「泥醜啥！」
台灣口音的「跨蝦餃~」
勘破的類似義

天熱依舊穿棉襖
比基尼199別被影響

老兄會不會穿著比基尼
，去馬拉灣看看是否真的199

拼著！反正是預計下個月才更危險...

大家都碼類似的心態

不出門玩，馬拉灣就死
出門玩，大家一起死

〖頌曰〗
問既一般　　答亦相似
飯裡有砂　　泥中有刺

趙州勘婆（慧開《無門關》）

三十一　趙州勘婆

　　趙州因僧問婆子：“台山路向甚處去？”婆雲：“驀直去。”僧才行三五步，婆雲：“好個師僧，又恁麼去。”後有僧舉似趙州，州雲：“待我去與你勘過這婆子。”明日便去，亦如是問，婆亦如是答。州歸謂眾曰：“台山婆子我與你勘破了也。”

　　無門曰：婆子只解坐籌帷幄，要且著賊。不知趙州老人善用偷營劫寨之機，又且無大人相。檢點將來，二俱有過。且道哪裡是趙州勘破婆子處？

　　頌曰：
　　　　問既一般，答亦相似。飯裡有砂，泥中有剌！

　　（無門慧開《無門關》）

　　勘：參禪者之間考測對方領悟的深淺稱為“勘”，又稱“勘驗”。

　　我與你勘破了也：我為你（們）看穿了呀。

　　著賊：遭賊偷了也；自己的境界被人看穿了，自己的虛實被人偷窺了也。

　　二俱有過：兩個人都有過失也。

婆子勘破（白隱慧鶴《槐安國語》卷七）

　　舉。
台山路上 有一婆子接待（牙如劍樹 口似血盆。面上夾竹桃花。肚裡參天荊棘）。
凡有僧問。台山路 甚麼去（多少破草鞋。渴鹿馳陽焰。痴猿捉水月）。
婆雲。驀直去（豁開店面無他事。放擲胡餅引客錢）。
僧才去（病猿終夜扣金鎖。窮鳥終日數竹籠。瞎驢任足涉長沙）。
婆雲。好個師僧 又與麼去（臭老千尋黑火坑。陷人無數無人知）。
如是既久。游僧傳到趙州。州聞得雲。待我去勘破他。
遂去問台山路（山東老將猶童顏。又臂紅旗出鳳城。暗裡施文彩。明中不見蹤。）
婆隨例雲。驀直去（失曉老婆逢古鏡。空裡暗箭任手發）。
州才行（三郎郎當郎當郎當）。
婆又雲。好個師僧又與麼去（夫留思婦縣。婦上望夫樓）。
州回雲。我勘破婆子了也（鵠林著語雲。若屈苦屈）。

　　師雲。盡謂日下挑孤燈。殊不知失錢遭罪。


　　（白隱慧鶴《槐安國語》卷七）

驀直路（馮學成《趙州禪師語錄壁觀》卷下）


　　問：“驀直路時如何？”師雲：“驀直路。”

　　“至道無難，唯嫌揀擇”是“驀直路”；“是真是實”是“驀直路”，“風聲雨聲”是“驀直路”，一切一切，皆是驀直路。

　　有僧以趙州“柏樹子”話請益葉縣，葉縣雲：“我不辭與汝說，汝還信麼？”僧雲：“和尚重言，爭敢不信。”葉縣雲：“汝還聞簷頭水滴聲麼？”其僧豁然，不覺失聲雲：“哪！”葉縣雲：“你見個什麼道理？”僧便以偈對曰：“簷頭水滴，明明可歷。打破乾坤，當下心息。”葉縣忻然。觀眾多祖師見道公案，莫不行“驀直路”。此頓也，非漸也。若漸，則非“驀直路”矣。

　　（馮學成《趙州禪師語錄壁觀》卷下）