軟體之美 寫: ↑週三 2月 09, 2022 4:18 pm在不同部派或宗派中，無為法有不同的理論解釋，分為三無為、四無爲、六無爲、九無為等。
說一切有部
說一切有部立三無爲：
虛空無爲（ākāśa-asaṃskṛta）
擇滅無爲（pratisaṃkhyā-nirodha-asaṃskṛta）
非擇滅無爲（a-pratisaṃkhyā-nirodha-asaṃskṛta）
唯識宗
在法相唯識宗的理論中，五位百法最前的九十四法，皆是有依賴因緣存在而生、滅、變化的有為法，唯最後六法清淨的無為法。無為法之所以又分立六法，是由於前五種依其原因或作用來判別，唯有最後的「真如無為」是無為法的本體，是法性的本體。所立六種無為法是：
虛空無爲（ākāśa-asaṃskṛta），指真如猶如虛空一般廣博寂靜，可以容納各種色法的空間。
擇滅無爲（pratisaṃkhyā-nirodha-asaṃskṛta），指憑藉無漏智慧的簡擇力，斷滅煩惱證涅槃。
非擇滅無爲（a-pratisaṃkhyā-nirodha-asaṃskṛta），又稱費擇滅、非數滅、非智緣滅，《俱舍論》：「永礙當生，得非擇滅，謂能永礙未來法生，得滅，異前，名非擇滅。」 不依擇力，僅由缺有為法之自生緣，而畢竟不生，謂之非擇滅無為。擇滅者，聖道所得，非擇滅者，緣缺所得也。
不動無為（āniñjya-asaṃskṛta），又稱不動滅無為，指進入禪定色界四禪，不為苦樂所動亂的境界。
想受滅無為（saṃjñā-vedita-nirodha-asaṃskṛta），又稱想受滅定無為，指進入禪定無色定，一切污染心所和苦樂二受俱滅的的境界。
真如無為（tathatā-asaṃskṛta），即如如性，爲無爲法的本性、本體。
管你什麼宗，什麼派！
佛經說：虛空從妄想生，終歸銷殞
會銷殞的東西，你還一直說它是「無為法」
你真的很有問題。