大開眼界 寫: ↑週四 7月 28, 2022 1:19 pm

周善為 寫: ↑週三 2月 02, 2022 10:11 am 若第六識確屬色法，則第七識亦屬色法，若第七識確屬心法，則第六識亦屬心法。如今分割六七，豈非自語矯亂？

是哪部佛經說, 若第六識是色法, 第七識也必須是色法？
毫無根據的言論, 亂扯一通

我說,第七識才是心法, 都是有佛經根據的

《佛說稻芋經》
所謂依眼･色･明･空･依作意故。眼識得生。
此中眼則能作眼識所依。色則能作眼識之境。明則能為顯現之事。空則能為不障之事。作意能為思想之事。
若無此眾緣。眼識不生。

「作意能為思想之事」這話清楚告訴你：
思想之事是第七識作意在負責。根本不關第六識屁事。
也不關1～5識 和第八識的屁事

高報 寫: ↑週四 7月 28, 2022 4:53 pm 《瑜伽師地論》卷三十三列
了相、勝解、遠離、攝樂、觀察、加行究竟、加行究竟果
七種作意，謂諸瑜伽師須經由此七作意，始能脫離欲界之欲，勤修觀行

周善為 寫: ↑週三 2月 02, 2022 10:11 am 據《大乘百法明門論》，心法有八：一眼識，二耳識，三鼻識，四舌識，五身識，六意識，七末那識，八阿賴耶識。心所有法則有五十一，其中遍行五：作意、觸、受、想、思。顯然，第六意識屬於心法，受想思觸作意則屬心所有法，而非心法。

周善為 寫: ↑週三 2月 02, 2022 10:11 am 名色 [佛學大辭典（丁福保）]

（術語）五蘊之總名也。受想行識之四蘊為名，色蘊之一為色，受等之四蘊，皆心識之法，而無形體之可見，但以名而知之，故云名。色蘊之一，為極微所成有質礙之物體，故謂為色。色者質礙之義，十二因緣中人在母胎，漸漸生長，五蘊完具，謂之名色支。大乘義章四曰：「言名色者，心從詮目，故號為名。身形質礙，稱之為色。良以心法冥漠難彰，非詮不辨，故從詮目說以為名。」法界次第上曰：「心但有字故曰名也，有形質礙之法謂之為色。」法華玄義一曰：「心如幻炎，但有名字。」俱舍論十，有四釋。其第三釋曰：「隨名顯故。」同光記八曰：「隨名顯故者第三解，無色四蘊相隱難知，隨名顯故，標名稱故。婆沙云：有說色法塵顯，即說為色。非色微隱，申名顯故，說之為名。」

綜上所述，「『名』是第七識」之說，顯然牴觸諸經諸論，「第六識屬色法」之說，顯然無稽。

大開眼界 寫: ↑週五 7月 29, 2022 2:54 pm 前六識其實就是第七識透過眼耳鼻舌身意所看見的世界各類影像
故說


[/b][/size]