次草 寫: ↑週五 4月 08, 2022 11:46 am

東正 寫: ↑週五 4月 08, 2022 11:28 am

次草 寫: ↑週五 4月 08, 2022 11:23 am

東正 寫: ↑週五 4月 08, 2022 11:08 am

次草 寫: ↑週五 4月 08, 2022 10:41 am

東正 寫: ↑週五 4月 08, 2022 9:44 am 喔！不才因為次草師兄比較關心的是
「大通法師傳授給智常法師的見知」

原來您在意的是
故事裡智常法師收到六祖開示，之後這段轉換過程，
^^
這段過程跟大通法師教授的，其實沒什麼不同，但是在智常法師的感受上就有了差別。

====

不見一法存無見，
大似浮雲遮日面，
（又是不見、又是無見，這就說明六祖在提智常法師取空無之見，而遮住了原本的覺知所照。）

不知一法守空知，
還如太虛生閃電。
（在這樣住空取無見的知見裡，難道真的沒有一法存在？如同天空那忽然出現的閃電，破空之響、閃爍之光嗎？）

此之知見瞥然興，　　
錯認何曾解方便。
（一定有吧！在如何固執住於的空見中，還是會看見那些無止息的法，那麼之前堅持的空見，怎麼還不放開解脫掉那種方便的空想、無想！）


汝當一念自知非，　　
自己靈光常顯現。
（您自己一念間就能知道之前空見、無見錯誤的地方，那種能反知正確的智慧之光，就是實的靈光。）

常聞偈已『心意豁然』乃述偈曰：
（放下了堅持之後，心意感受到了更開闊的視野。）

「無端『起知見』，
（沒有原因的堅持著，過去自己妄想心起的知見）

『著相求菩提』，
（以為尋求自性就能成佛，這樣執著於修行過程，從無知到尋道，從彼師到此師，從自性空到現在放下空相）

　『情存』一念悟，
（放下空、無，之後了達了這『有情』才讓我真明白。）

寧越昔時迷。
（這樣子什麼都沒執著的當下，超越了堅持空無時的迷惘。）

　自性覺源體，　　
隨照枉遷流，
（以往依著自性當成正覺本源，這樣的隨覺而住就像隨波逐流。）

　不入祖師室，　　
茫然『趣兩頭』。
（若不是了解了真實的意思，這時還落在有無等兩端的取捨爭執之間。）

還是亂解一通
我沒冤枉您
您可以學老楊那套
堅持不參考前人見解
保有您的自由創作

^^
亂在何處
您可以點出了啊！

怎麼古人可以說
現在不才不能說

既然您要古人的答案
那麼就去看他們的

您問不才
自然是不才的答案

您若有住所得之處
從此處指向不才有謬
那麼也只要直接說

東正某某，您在某句用了某觀念，某看法實在愚癡
不如古人此字如何作答
余看自甚爽

愚癡東正，您去抄寫此段兩百字
增加智慧....

^^如此不是更加乾脆

拐彎抹角的一點都不直接^^
哈哈

我說了也沒用
關鍵還是您自己的慧命要自己主動培養
好吃懶做，妄想連連不是頭路
既然自絕於前人
就承擔自己的無知
如此而已

哈哈
如實啊！

只是如實而已

^^
金剛經
如露亦如電

正智如如

就是如實而已

^^
不才已經隨您所需而回應了

您覺得好或不好
不才都隨喜

^^
在這如夢似幻的世間中


清晨的寒露滴落身上能清醒人
如同劃破天空的閃電
您要珍惜這清晰的剎那

您要珍惜這清晰的剎那
自知自己不識字
被自己衝動勝解纏繞一生
要有勇氣去面對
有勇氣就會主動去求證
沒勇氣就會龜縮，繼續自我催眠
還是作夢好
提勇氣太煞風光
不是嗎

cyc320 寫: ↑週五 4月 08, 2022 12:22 pm 無端起知見　著相求菩提(直須知無所求)
情存一念悟　寧越昔時迷(直須知無所得)
自性覺源體　隨照枉遷流(了達隨順覺性)
不入祖師室　茫然趣兩頭 (應無所住而生其心)

汝觀自本心，莫著外法相。法無四乘，人心自有等差。( 諸法畢竟不生不滅，是無常義 )
見聞轉誦是小乘(五受陰洞達空無所起，是苦義 )；悟法解義是中乘(諸法究竟無所有，是空義) ；依法修行是大乘(於我無我而不二，是無我義 )；萬法盡通，萬法俱備，一切不染，離諸法相，一無所得，名最上乘。乘是行義，不在口爭。汝須自修，莫問吾也。一切時中，自性自如。( 法本不然今則無滅，是寂滅義 )......

貢巴 寫: ↑週五 4月 08, 2022 12:39 pm
汝觀自本心，莫著外法相

東正 寫: ↑週五 4月 08, 2022 12:44 pm 次草師兄
既然在這裡開題而論
就大方點

不才專程去把您的看法拿過來
去年您就有這個念頭
今年還是沒解開
^^
===
我舉智常公案

若是「存無見守空知是指智常」
（故事裡，是誰說智常存無見？誰說智常守空知？這個文字從哪裡來的？）


這情況下
智常還會「起疑」去問六祖嗎？
（事實勝於妄想，此處就是表明了他去找了六祖，為何找六祖？
上面就有提到，因為他自心不決，此不決並非不知道而起疑惑，而是不能下定決心。）


所以
彼師所說猶存見知
（您一直堅持、堅持、堅持一定要有人是根源、是因素、是被牽連者，所以，大通法師應當有錯【見知】，不對，是「知見」，知見此二字，我才能建立大通法師的錯誤）


諸方見解紛紛
就沒人從我的觀點切入
我講究的是實際心境的對治
（您注意到這個念頭穿梭在您的生命裡面嗎？對峙、對治.....）


不是猜想之路
如果佛法不能直接相應日常生活起心動念

（這才是不才說的，此刻您為了什麼？從哪裡冒出來的...念頭）

東正 寫: ↑週五 4月 08, 2022 11:50 am

次草 寫: ↑週五 4月 08, 2022 11:46 am

東正 寫: ↑週五 4月 08, 2022 11:28 am

次草 寫: ↑週五 4月 08, 2022 11:23 am

東正 寫: ↑週五 4月 08, 2022 11:08 am

次草 寫: ↑週五 4月 08, 2022 10:41 am

東正 寫: ↑週五 4月 08, 2022 9:44 am 喔！不才因為次草師兄比較關心的是
「大通法師傳授給智常法師的見知」

原來您在意的是
故事裡智常法師收到六祖開示，之後這段轉換過程，
^^
這段過程跟大通法師教授的，其實沒什麼不同，但是在智常法師的感受上就有了差別。

====

不見一法存無見，
大似浮雲遮日面，
（又是不見、又是無見，這就說明六祖在提智常法師取空無之見，而遮住了原本的覺知所照。）

不知一法守空知，
還如太虛生閃電。
（在這樣住空取無見的知見裡，難道真的沒有一法存在？如同天空那忽然出現的閃電，破空之響、閃爍之光嗎？）

此之知見瞥然興，　　
錯認何曾解方便。
（一定有吧！在如何固執住於的空見中，還是會看見那些無止息的法，那麼之前堅持的空見，怎麼還不放開解脫掉那種方便的空想、無想！）


汝當一念自知非，　　
自己靈光常顯現。
（您自己一念間就能知道之前空見、無見錯誤的地方，那種能反知正確的智慧之光，就是實的靈光。）

常聞偈已『心意豁然』乃述偈曰：
（放下了堅持之後，心意感受到了更開闊的視野。）

「無端『起知見』，
（沒有原因的堅持著，過去自己妄想心起的知見）

『著相求菩提』，
（以為尋求自性就能成佛，這樣執著於修行過程，從無知到尋道，從彼師到此師，從自性空到現在放下空相）

　『情存』一念悟，
（放下空、無，之後了達了這『有情』才讓我真明白。）

寧越昔時迷。
（這樣子什麼都沒執著的當下，超越了堅持空無時的迷惘。）

　自性覺源體，　　
隨照枉遷流，
（以往依著自性當成正覺本源，這樣的隨覺而住就像隨波逐流。）

　不入祖師室，　　
茫然『趣兩頭』。
（若不是了解了真實的意思，這時還落在有無等兩端的取捨爭執之間。）

還是亂解一通
我沒冤枉您
您可以學老楊那套
堅持不參考前人見解
保有您的自由創作

^^
亂在何處
您可以點出了啊！

怎麼古人可以說
現在不才不能說

既然您要古人的答案
那麼就去看他們的

您問不才
自然是不才的答案

您若有住所得之處
從此處指向不才有謬
那麼也只要直接說

東正某某，您在某句用了某觀念，某看法實在愚癡
不如古人此字如何作答
余看自甚爽

愚癡東正，您去抄寫此段兩百字
增加智慧....

^^如此不是更加乾脆

拐彎抹角的一點都不直接^^
哈哈

我說了也沒用
關鍵還是您自己的慧命要自己主動培養
好吃懶做，妄想連連不是頭路
既然自絕於前人
就承擔自己的無知
如此而已

哈哈
如實啊！

只是如實而已

^^
金剛經
如露亦如電

正智如如

就是如實而已

^^
不才已經隨您所需而回應了

您覺得好或不好
不才都隨喜

^^
在這如夢似幻的世間中


清晨的寒露滴落身上能清醒人
如同劃破天空的閃電
您要珍惜這清晰的剎那

您要珍惜這清晰的剎那
自知自己不識字
被自己衝動勝解纏繞一生
要有勇氣去面對
有勇氣就會主動去求證
沒勇氣就會龜縮，繼續自我催眠
還是作夢好
提勇氣太煞風光
不是嗎

是嗎？
您怎不敢直接點啊？

這麼多年
從沒看過您真實的解說一番經文看法

一直住在「文字的藥效」裡面
說過去的自己如何
吃了藥之後如何！

您可以說說經文或是您看的公案

不要說藥效

譬如
貧窮者以布施作為解藥
此謂方便


想必您如今學佛
不是為了逃避遠離恐懼了吧！