佛說【般若波羅蜜】，說一切法【如幻、如化、如夢所見】，【此中無法可顯可示，由無有法可顯示故，實信受者亦不可得】。

《大般若波羅蜜多經卷第83》

[0458a12] 「天子當知！布施波羅蜜多如幻、如化、如夢所見，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多如幻、如化、如夢所見。何以故？以布施波羅蜜多等自性空故。
........〈中略〉

[0458c12] 「天子當知！有為界如幻、如化、如夢所見，無為界如幻、如化、如夢所見。何以故？以有為界等自性空故。

[0458c14] 「天子當知！由此緣故我作是說：【如幻有情為如幻者說如幻法，如化有情為如化者說如化法，如夢有情為如夢者說如夢法】。」

[0458c18] 時，諸天子問善現言：「今尊者為但說我等、色等乃至阿耨多羅三藐三菩提如幻、如化、如夢所見，為亦說微妙寂靜究竟涅槃如幻、如化、如夢見耶？」

[0458c21] 善現言：「諸天子！我不但說我等、色等乃至阿耨多羅三藐三菩提如幻、如化、如夢所見，亦復宣說微妙寂靜究竟涅槃如幻、如化、如夢所見。天子當知！設更有法勝涅槃者，我亦說為如幻、如化、如夢所見。所以者何？幻、化、夢事與一切法乃至涅槃皆悉無二無二分故。」

《大般若波羅蜜多經卷第84》

[0469b10] 時，具壽善現告諸天子言：「如是甚深難見難覺，非所尋思超尋思境，微妙寂靜最勝第一，唯極聖者自內所證，世聰慧人所不能測，【所說般若波羅蜜多，其中實無能信受者。所以者何？此中無法可顯可示，由無有法可顯示故，實信受者亦不可得】。」

什麼是常行十善天堂便至？禪宗六祖說。常行十善天堂便至。誰懂這個？還不懂的人，你只是佛法的初學者。
因為，你只懂人乘知見，而不懂天乘知見。
而不懂天乘知見，那麼別說你真懂聲聞知見、緣覺知見、大乘般若知見..
因為，二樓都不懂，你不可能真懂三樓、四樓、五樓。誰來說一下這天乘善法？誰來說一下修學五戒十善的感想？或感覺、體會、心得？麻煩一下，初學者要知道自己只是初學者。不要不懂裝懂
/寂照世間

不懂裝懂的是您寂大德，跟廣播電臺賣假藥的一個樣。這個娑婆世界的眾生中，便有來自天道的，這是可以觀察出來的。他們在性格上，都有除惡務盡、疾惡如仇的特徵；他們在智能上，明顯是高於一般水準的；他們通常是肩負有特定使命的；他們對於世間名利是淡漠的。他們若是克服了種種艱難完成了使命，此生終了便將回到天界去，所以他們對於世間情愛並不怎麼顧念。這才是「常行十善天堂便至」所指。假使跟佛有宿緣，憑藉著那種與生俱來的理想性格，他們是有可能儘此一生頓出三界的。
/周善為

歡喜益無所得，生善益無所得，破惡益無所得，不學人乘善法，不學天乘善法，不學聲聞乘法，不學緣覺乘法，所以，你根本就學不會大乘法、般若法，也無法悟入第一義悉檀而得入理益。無言，接觸佛法，都不修學佛法，然後，多年過去了，還是原來的我，都沒有進步成長，沒有良好的改變，還是人乘知見最低層的人，一堆人就是這樣學錯佛法的。
/寂照世間

您寂大徳又在拿這些佛教名相當成詐騙集團的狗皮膏藥招搖撞騙了，您寂大徳的表現和「常行十善天堂便至」一根汗毛的關係也扯不上，台壇的名聲都被您給糟蹋了。
/周善為

不要把重點，放在有沒有犯戒？而要把重點，放在有沒有多持戒？與其把時間放在懷疑當中，不如拿這懷疑的時間來多持戒行善。這樣子，你了解了嗎？一般人就是搞錯了，所以，一直把時間拿去懷疑自己，然後，就沒有剩下多少時間而來持戒行善了。一開始，要把持戒行善時間、數量增加，而當行十善的次數變多之後，後來，就會有量變引發質變的機會。那時，人乘善法，就有機會升級提昇為天乘善法。
/寂照世間

寂大德這又是將持犯打作兩截，說相似佛法、相似般若了。寂、妙、恆大德可以組織一個謗法三人組了。
/周善為

金剛經言。以無我無人無眾生無壽者，而行一切善法。你如何無我？無我，是般若五樓法。需要前四樓的基礎，你如果不學十善法，你如果不學持戒修福，那麼，你大概沒辦法無我、無人了。金剛經言。以無我、無人，而行一切善法。既然已經無我，那麼是誰在行善法？誰在行布施？而已經無人，那麼要對誰行善法？對誰行布施？你就不會產生懷疑嗎？
/寂照世間

老早就跟您說過，將您所謂的五乘法分開來，一層層的修學，是違背佛教基本教義的。偏偏您到現在還是抱持這種外道邪見，將善惡、持犯打作兩截來看，至今猶自妄說相似佛法、相似般若。你們寂、妙、恆三位大德，真的可以組織一個謗法三人組。
/周善為

老早就跟您說過，將您所謂的五乘法分開來，一層層的修學，是違背佛教基本教義的。

？？？

五陰，因次第盡，不是逐層逐層剝落，可以怎樣？此乃古仙人路，還有新建的高速公路，不經五層解脫？

修學此名詞，帶增長意思，並不欣賞。退後，銷落等用詞，反教接受。

直落/直下/直退..，豈還要新添甚麽？

般若波羅蜜，從來不是學人所應證悟標的

這種講法，違背大般若經卷567

【《大般若567經》
爾時，最勝復白佛言：「世尊。云何名為法界？」
佛告最勝：「天王當知。法界即是不虛妄性。」

「世尊。云何不虛妄性？」
「天王。即是不變異性。」

「世尊。云何不變異性？」
「天王。即是諸法真如。」

「世尊。何謂諸法真如？」
「天王當知。真如深妙，但可智知非言能說。何以故？諸法真如，過諸文字離語言境，一切語業不能行故；離諸戲論，絕諸分別；無此無彼，離相無相；遠離尋伺，過尋伺境；無想無相，超過二境；遠離愚夫，過愚夫境；超諸魔事，離諸障惑；非識所了，住無所住寂靜聖智，及無分別後得智境，無我、我所；求不可得，無取無捨；無染無著，清淨離垢；最勝第一，性常不變，若佛出世，若不出世，性相常住。
天王當知。是為法界。
諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多修證法界，多百千種難行苦行，令諸有情皆得通達。天王。是名實相般若波羅蜜多、真如、實際、無分別相、不思議界，亦名真空及一切智、一切相智、不二法界。」

爾時，最勝便白佛言：「世尊。云何能證、能得如是法界？」
佛告最勝：「天王當知。出世般若波羅蜜多，及後所得無分別智，能證、能得。」

「世尊。證得義有何異？」
「天王當知，出世般若波羅蜜多，能如實見故名為證，後智通達故名為得。」】

所以，修學佛法需要【了悟般若波羅蜜】
沒有般若波羅蜜，不能如實見法界。
般若波羅蜜能如實見法界
這是佛說的

上述經文中，哪一句說「般若波羅蜜是學人所應證悟標的」？請寂照君指出來。

寂照世間 寫: ↑週日 3月 12, 2023 8:36 am 般若波羅蜜，從來不是學人所應證悟標的

這種講法，違背大般若經卷567

【《大般若567經》
爾時，最勝復白佛言：「世尊。云何名為法界？」
佛告最勝：「天王當知。法界即是不虛妄性。」

「世尊。云何不虛妄性？」
「天王。即是不變異性。」

「世尊。云何不變異性？」
「天王。即是諸法真如。」

「世尊。何謂諸法真如？」
「天王當知。真如深妙，但可智知非言能說。何以故？諸法真如，過諸文字離語言境，一切語業不能行故；離諸戲論，絕諸分別；無此無彼，離相無相；遠離尋伺，過尋伺境；無想無相，超過二境；遠離愚夫，過愚夫境；超諸魔事，離諸障惑；非識所了，住無所住寂靜聖智，及無分別後得智境，無我、我所；求不可得，無取無捨；無染無著，清淨離垢；最勝第一，性常不變，若佛出世，若不出世，性相常住。
天王當知。是為法界。
諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多修證法界，多百千種難行苦行，令諸有情皆得通達。天王。是名實相般若波羅蜜多、真如、實際、無分別相、不思議界，亦名真空及一切智、一切相智、不二法界。」

爾時，最勝便白佛言：「世尊。云何能證、能得如是法界？」
佛告最勝：「天王當知。出世般若波羅蜜多，及後所得無分別智，能證、能得。」

「世尊。證得義有何異？」
「天王當知，出世般若波羅蜜多，能如實見故名為證，後智通達故名為得。」】

所以，修學佛法需要【了悟般若波羅蜜】
沒有般若波羅蜜，不能如實見法界。
般若波羅蜜能如實見法界
這是佛說的

上述經文中，哪一句說「般若波羅蜜是學人所應證悟標的」？請寂照君指出來。

你有沒有修學十善法？

你的程度果然很低，
讀般若波羅蜜經，要不要修般若波羅蜜？要不要行般若波羅蜜？

學生們讀數學，要不要學數學？
這麼簡單的道理，你居然不懂..

愚童，就是不學十善法

諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多修證法界，多百千種難行苦行，令諸有情皆得通達。天王。是名實相般若波羅蜜多、真如、實際、無分別相、不思議界，亦名真空及一切智、一切相智、不二法界。」

===
寂照自己貼的
是名實相般若波羅蜜多、真如、實際、無分別相、不思議界，亦名真空及一切智、一切相智、不二法界。
寂照的真如背覺合塵等同
實相般若波羅蜜多背覺合塵
寂照要行的般若波羅蜜多就是用來背覺合塵的
實相般若波羅蜜多、真如、實際、無分別相、不思議界，亦名真空及一切智、一切相智、不二法界。
這些都是寂照說的背覺合塵兇手
到這個地步
極癡地王非你寂照莫屬
外道癡深老楊失掉寶座
不知會不會悶悶不樂
剛得寶座的寂照記得要安慰外道癡深老楊喔

你不學十善法，你連二樓法都不懂了
所以，你也不懂五樓法

你真的很愚癡，你是愚童持齋心

《大般若波羅蜜多．569經》
第六分 法性品第六
是諸菩薩由此二緣，方便善巧觀知法性；如是法性無量無邊，為諸煩惱之所隱覆，隨生死流沈沒六趣，長夜輪轉隨有情故名有情性。

「天王當知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，起厭離心除五境欲，滅諸分別修無上道，是時此性名為出離，超一切苦故名寂靜，是究竟法世所樂求，一切種智常住微妙，因此法性能得自在，受法王位。

這如同大學數學，而你還不懂常行十善天堂便至的小學高年級數學
因為，你不學小學高年級數學，所以，你很難了解大學數學

看不懂佛說，不了解法性真如，為何會變成有情性？
大學數學對你來說，實在太深奧了

你不知道真如在哪裏？你也不懂法性在哪裏？
佛說這些做什麼？你大概永遠都不懂，如果你不學十善法的話