藍海千尋 寫: ↑週二 7月 19, 2022 8:48 pm 一句話就解決：不存在妄，而真常住。

說妄說真只為眾生不為佛。

說妄說真只為眾生不為佛。

那為何說:

1.真妄是兩邊?

2.吃飯睡覺是真如用?

藍海千尋 寫: ↑週三 7月 20, 2022 8:30 am

說妄說真只為眾生不為佛。

那為何說:

1.真妄是兩邊?

2.吃飯睡覺是真如用?

沒假何用立真？
沒真何用立假？

沒東邊哪個位置是西？沒有這邊哪來那邊？

下面這段是真是假？是有是無？

【爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。】

沒假何用立真？
沒真何用立假？

因為眾生回不去本來面目，所以行誘進方便

不捨方便，即是以毒為藥。

既捨方便，真如自現。

最怕以假當真或真假相對....那就進了死胡同囉！

【爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。】

世尊實無上述情事！

法身佛無形相，為證顯真如的自性體，不能為眾生所見，
稱為身是報身、應化身所依的實性，也是名身為可依止義，

報身本無形相，周遍法界而無為常住，為了化導菩薩，
藉由平等性智示現妙功德身，使諸菩薩，依 佛言可藉法喜為食，

應化身一時為化導眾生，隨眾生機緣所顯現的言教與身教......

法身佛無形相，為證顯真如的自性體，不能為眾生所見

佛法身真實有，佛性涅槃可見，可得，可證，如眼見色，如觀掌中摩尼寶珠。

連十地菩薩都不能見佛性，何況是眾生？

真如不是佛性

佛法在世間(是說真如盡虛空遍法界)　不離世間覺(決定信眾生皆有佛性)
離世覓菩提　恰如求兔角(是說出離世間無法成就)
正見名出世(出離三界是正向概念)　邪見是世間(在世間輪迴是負面)
邪正盡打卻(應無所住而生其心)　菩提性宛然 (真正趣向佛道)......

世間是假不存在，若佛法在世間，此佛法必假。

覺世間者.....不就是凡愚嗎？

不離世間覺 ，再怎麼說也與真如無涉！

一個不離世間覺的凡愚，若不離世覓菩提，就繼續輪迴好了！

大圓鏡智性清淨　平等性智心無病
妙觀察智見非功　成所作智同圓鏡
五八六七果因轉　但用名言無實性
若於轉處不留情　繁興永處那伽定

如上，轉識為智也。教中云，轉前五識為成所作智，轉第六識為妙觀察智，轉第七識為平等性智，轉第八識為大圓鏡智。雖六七因中轉，五八果上轉，但轉其名，而不轉其體也。

通頓悟性智。遂呈偈曰。

三身元我體　四智本心明
身智融無礙　應物任隨形
起修皆妄動　守住匪真精
妙旨因師曉　終亡染污名