玄奘法師翻譯本(般若波羅蜜多心經)句解…

妙吉祥如意
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Re: 玄奘法師翻譯本(般若波羅蜜多心經)句解…

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妙吉祥如意 寫: 週三 2月 23, 2022 10:34 am般若波羅密多心經揭秘。
心經的源起因緣非常殊勝,乃是藉由世尊收服外道舍利子的歷史典故,而編篡出世尊嫡傳大乘佛法之精髓,經文開示大乘佛法理論實修一氣呵成,文字精簡,段落分明,今人研讀心經必先釐清經文內容整理文字段落,再進行解讀。如此可以事半功倍掌握心經妙義,才能避免入寶山空手而歸也!!

般若波羅蜜多心經揭秘
經文分段句解:
觀自在菩薩,行深般若波羅密多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。
.……第一段,(以觀自在菩薩摩訶薩,入於般若正觀,照見五蘊皆空(心解脫)做為此經之表法,揭起序幕~~)
心經表法觀自在菩薩,相應於須深經內容情節,即是:
《雜阿含》347經 (須深盜法經)
須深復問:「云何,尊者所說不同,前後相違?云何不得禪定而復記說?」
比丘答言:「我是慧解脫也。」
作是說已,眾多比丘各從座起而去。
舍利子!色不異空,空不異色,色即是空,空即是色;受想行識,亦復如是。
...第二段,釋尊先呼叫舍利弗並開示大乘菩薩依止異熟種子境界,非色非空,即色即空,色空不一亦不異(異熟種子識,緣一切種子阿陀那識),此乃大乘菩薩修行法住智之法界現象,禪宗祖師以(非心非佛)來形容。
(此段經文開示,佛教第二法印,菩薩法住智之境界理論)。
成唯識論
彼緣異熟識起法我見。

舍利子!是諸法空相:不生不滅,不垢不淨,不增不減。
...第三段,釋尊再次呼喊舍利弗,繼續開講無漏界諸佛法身。真空妙有,法性真如,所謂第一義諦圓成實相,
(此段經文開示,佛教第三法印,諸佛涅槃智之境界理論)。
成唯識論
彼緣異熟無垢識起平等性智。

是故空中無色,無受想行識。無眼耳鼻舌身意;無色聲香味觸法。無眼界,乃至無意識界。無無明,亦無無明盡;乃至無老死,亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。
…第四段,前面釋尊開示大乘佛法所依止的境界理論,繼續教導舍利弗欲修習一切佛法,入門起手必須先空去一切法(無無無無無無無無無無苦集滅道無智亦無得……)。此乃不染一法之空性真如住地,大乘行者心識煩惱一切止息,於此無智亦無得,(禪宗祖師言,不識本心學法無益,故參禪必先開悟明心,證空性真如)此即大乘初住菩薩,發起阿耨多羅三藐三菩提心,以空理智心(真如空智)研習古佛之法,即是法華經所謂(開佛知見),而得建立大乘菩薩行般若波羅密多之基礎。
(此段重點即是教導證悟空性真如的功夫與境界理論)

以無所得故!菩提薩埵,依般若波羅密多故心無罣礙,無罣礙故無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。
..第五段,釋尊再為舍利弗開示:大乘行者證悟一法不染之真如空性,登菩薩位階,開佛知見。
菩薩依無我般若波羅蜜多(慧解脫),而修習定慧等持,從初地直至第八不動地菩薩依滅盡定證入究竟涅槃,圓滿一真如心。
經言:心無罣礙…就是開示明指,小乘阿羅漢獨覺以離欲惡不善法,斷除煩惱而修定,此小乘法是有所得法,故心有罣礙,心有罣礙,便有恐怖,有恐怖就生顛倒想,阿羅漢獨覺怖畏一切法如強敵要來害我,雖言修定,卻心有罣礙……
這段講大乘菩薩定慧等持(法住智),其階段性證果即是完成俱解脫所謂,偏空究竟涅槃,也就是完成最上品滅盡定,故云,若證單空,不能成佛。
此段講(菩薩法住智之實修功夫與證量)不動地前才舍藏。

三世諸佛,依般若波羅密多故,得阿耨多羅三藐三菩提!
...第六段,釋尊繼續為舍利弗開示,雖然,八地菩薩摩訶薩證得一真如心,究竟涅槃(最究竟極致之上品滅盡定),猶須仰賴行深般若波羅蜜多(無生法忍),依止一真如心,(涅槃智)發起真如全體大用,於第九善慧第十法雲次第增上,終究眼見佛性,圓證修佛之無上果位,即是阿耨多羅三藐三菩提。
此段講(諸佛涅盤智之實修功夫與證量)金剛道後異熟空。

八識規矩頌
不動地前纔捨藏,金剛道後異熟空。大圓無垢同時發,普照十方塵剎中。

故知般若波羅密多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒。能除一切苦!真實不虛!
… 第七段,釋尊稱譽(般若波羅密多大乘佛法)之殊勝無與倫比。

故說般若波羅密多咒,即說咒曰:揭諦,揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提娑婆訶。
...第八段,咒言之涵義,乃釋尊招呼當年王舍城迦蘭陀竹園最原始佛教僧團大小比丘們,曰:「去吧,去吧,依此般若真諦而解脫,僧眾們一起以真實理諦,依般若而度達彼岸,盡速獲得大覺悟。」

註解《般若波羅密多心經》要先掌握此經之緣起藍本,乃隱藏在雜阿含347《須深盜法經》……並參考原始佛教初創時期,發生於紫竹林原始僧團中,非常重要之一段歷史事實(世尊收服外道舍利弗盜法而親口傳授大乘佛法之緣起),若後代學者能事先發現掌握此一件佛教極為重要之典故,才能將心經開示各段落的重點法義正確歸納出來…再進行注釋破解(心經)之真傳與精髓,那麼,要獲得世尊親口教導舍利弗之大乘佛法(#先知法住智,#後知涅盤智),所謂大乘佛法慧解脫(般若波羅蜜多心經)所開示的大乘佛法之真相,就可水到渠成了..…

請參考雜阿含347(須深盜法經)
http://mahasati.weebly.com/122983862038 ... 29305.html
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
妙吉祥如意
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Re: 玄奘法師翻譯本(般若波羅蜜多心經)句解…

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妙吉祥如意 寫: 週四 6月 08, 2023 12:47 am也算是原始佛經記載之小乘佛法與大乘佛法的公案一則。
《雜阿含經》第809經
如是我聞:
一時,佛住金剛聚落跋求摩河側薩羅梨林中。爾時,世尊為諸比丘說不淨觀,讚歎不淨觀言:「諸比丘修不淨觀,多修習者,得大果大福利。

時,諸比丘修不淨觀已,極厭患身,或以刀自殺,或服毒藥,或繩自絞、投巖自殺,或令餘比丘殺。
有異比丘極生厭患惡露不淨,至鹿林梵志子所,語鹿林梵志子言:「賢首!汝能殺我者,衣鉢屬汝。」


時,鹿林梵志子即殺彼比丘,持刀至跋求摩河邊,洗刀時,有魔天住於空中,讚鹿林梵志子言:「善哉,善哉,賢首!汝得無量功德,能令諸沙門釋子持戒有德,未度者度,未脫者脫,未穌息者令得穌息,未涅槃者令得涅槃,諸長利衣鉢雜物悉皆屬汝。」
時,鹿林梵志子聞讚歎已,增惡邪見,作是念:「我今真實大作福德,令沙門釋子持戒功德者,未度者度,未脫者脫,未穌息者令得穌息,未涅槃者令得涅槃,衣鉢雜物悉皆屬我。」
於是手執利刀,順諸房舍、諸經行處、別房、禪房,見諸比丘,作如是言:「何等沙門持戒有德,未度者我能令度,未脫者脫,未穌息者令得穌息,未涅槃令得涅槃?」

時,有諸比丘厭患身者,皆出房舍,語鹿林梵志子言:「我未得度,汝當度我;我未得脫,汝當脫我;我未得穌息,汝當令我得穌息;我未得涅槃,汝當令我得涅槃。」
時,鹿林梵志子即以利刀殺彼比丘,次第,乃至殺六十人。🙄🙄🙄🙄🙄🙄 怎麼剛好“六”??

爾時,世尊至十五日說戒時,於眾僧前坐,告尊者阿難:「何因何緣諸比丘轉少、轉減、轉盡?

阿難白佛言:「世尊為諸比丘說修不淨觀,讚歎不淨觀。諸比丘修不淨觀已,極厭患身……」廣說乃至「殺六十比丘」。「世尊!以是因緣故,令諸比丘轉少、轉減、轉盡。唯願世尊更說餘法,令諸比丘聞已,勤修智慧,樂受正法,樂住正法。」

佛告阿難:「是故,我今次第說,住微細住,隨順開覺,已起、未起惡不善法速令休息,如天大雨,起、未起塵能令休息。如是,比丘!修微細住,諸起、未起惡不善法能令休息,阿難!何等為微細住多修習,隨順開覺,已起、未起惡不善法能令休息?謂安那般那念住。

阿難白佛:「云何修習安那般那念住,隨順開覺,已起、未起惡不善法能令休息?」
佛告阿難:「若比丘依止聚落……」如前廣說,乃至「如滅出息念而學。」
佛說此經已,尊者阿難聞佛所說,歡喜奉行。
~~~~
以上經文就是記載世尊開辦的僧團,也發生誤會世尊開示,愚蠢無知的修行人居然以刀、毒藥自殺,了絕自己性命!!
更有鹿林苑的梵志修行者(小乘行者志求寂靜涅槃),自以為行善替人解脫,竟拿刀子殺死修不淨觀,自願借死解脫之厭世比丘六十人…😱

後來,世尊直接教導開示大乘佛法,斷除小乘行者因修不淨觀,乃至生起惡不善法,而厭身自殘的荒謬行為:
佛告阿難:「是故,我今次第說,住微細住,隨順開覺,已起、未起惡不善法速令休息,如天大雨,起、未起塵能令休息。如是,比丘!修微細住,諸起、未起惡不善法能令休息,阿難!何等為微細住多修習,隨順開覺,已起、未起惡不善法能令休息?謂安那般那念住。

住微細住,隨順開覺
彌勒菩薩:於阿賴耶識中,總為一團一積一聚…修習多修習,由緣真如智境。
即是參禪抱守疑情,乃至開悟明心。
而雜阿含經此處指導,由安那般那而凝住一念心。

已起、未起惡不善法速令休息
世尊告戒諸比丘,已經升起、未生起(惡不善法)的小乘行者,速速斷離此錯誤修行方法,不復令此噁身厭世之心誤導修行!!!
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
妙吉祥如意
文章: 6294
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Re: 玄奘法師翻譯本(般若波羅蜜多心經)句解…

文章 妙吉祥如意 »

般若波羅密多心經第五段云:
以無所得故,菩提薩埵依般若波羅密多故,心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想!!!

豈不就是講樓上雜阿含第809經記載,小乘思想之比丘,修不淨觀修到噁身厭世而想自殺,以為可以一了百了,而證入涅槃了🙄😇?那不就是因為,心有罣礙而生恐怖顛倒夢想嗎??
故說,大乘行者必須先取證空性真如根本智…此時才有正知正覺,以無所得心,始能行般若正觀。正所謂,不識本心,學法無益。
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
妙吉祥如意
文章: 6294
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm

Re: 玄奘法師翻譯本(般若波羅蜜多心經)句解…

文章 妙吉祥如意 »

話說回來,學佛者進入觀行實修功夫,修佛練心如果像古人求道意志之堅定,那麼,其影響身心之大不可忽視。
就像樓上《雜阿含經》第809經記載之內容,有眾多比丘修不淨觀,因走錯路頭竟然讓自己陷入嚴重的憂鬱症,厭患肉身而終自不能自拔,其嚴重者竟然請人殺戮了結自己性命,誤以為因此就能入於涅槃了。😇🙄🥶
試想一下,若是當今也有人以此赴死之心而用之於參禪打七抱守疑情,那麼,克期直取開悟明心,還有不成功的嗎!?(虛雲老和尚當年拼死打禪七之開悟經驗,豈不是最佳範例??)
誠如禪宗祖師之言:(參禪修佛開悟明心,直須大死一回始得)??
所以,後來有《雜阿含經》第347經 外道須深盜法的經文,直接開示大乘佛法(先知法住,後知涅槃),世尊告戒後世學佛者,不可盲修瞎練之用心可謂一清二楚了!!!

雜阿含347 須深盜法經
須深往詣佛所,稽首禮足,退住一面。
白佛言:
「世尊!彼眾多比丘,於我面前記說:我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。我即問彼尊者:得離欲、惡不善法,乃至身作證,心善解脫…
彼諸比丘皆回曰:否也。
佛告須深:
「『先知法住,後知涅槃』。彼諸善男子,獨一靜處,專精思惟 ,不放逸住,離於我見,不起諸漏,心善解脫。」
佛告須深:「作如是知、如是見者,為有離欲、惡不善法,乃至身作證具足住不?」

須深白佛:「不也,世尊!」
佛說此經已,尊者須深遠塵、離垢,得法眼淨。爾時,須深見法,得 法,覺法,度疑,不由他信,不由他度,於正法中心得無畏。
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
次草
文章: 3685
註冊時間: 週日 12月 26, 2021 11:15 am

Re: 玄奘法師翻譯本(般若波羅蜜多心經)句解…

文章 次草 »

佛告須深:「作如是知、如是見者,為有離欲、惡不善法,乃至身作證具足住不?」
須深白佛:「不也,世尊!」

貼了這麼多次
還不知道這句的意思
真是一盲再盲
盲盲度一生
妙吉祥如意
文章: 6294
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm

Re: 玄奘法師翻譯本(般若波羅蜜多心經)句解…

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次草 寫: 週五 7月 14, 2023 8:36 am 佛告須深:「作如是知、如是見者,為有離欲、惡不善法,乃至身作證具足住不?」
須深白佛:「不也,世尊!」

貼了這麼多次
還不知道這句的意思
真是一盲再盲
盲盲度一生
懶得再理你了,看看自己能不能搞懂佛經開示吧!!

《大般若波羅蜜多經》卷372
佛言:
善現!若諸欲惡不善法等,有少自性或復他性為自性者,我本修行菩薩行時,不應通達一切欲惡不善法等,皆以無性為自性已,能入初靜慮具足住,能入第二、第三、第四靜慮具足住,以諸欲惡不善法等無自他性,但以無性為自性故。
我本修行菩薩行時,通達欲惡不善法等,皆以無性為自性已,能離欲惡不善法,有尋有伺,離生喜樂,入初靜慮具足住;尋伺寂靜,內等淨,心一趣性,無尋無伺,定生喜樂,入第二靜慮具足住;離喜住捨,正念正知,身受樂聖說應捨,入第三靜慮具足住;斷樂斷苦,先喜憂沒,不苦不樂,捨念清淨,入第四靜慮具足住。」……(CBETA 2023.Q1, T06, no. 220, p. 919a26-b10)

佛言:
我本修行菩薩行時,通達欲惡不善法等,皆以無性為自性已,能離欲惡不善法。
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
妙吉祥如意
文章: 6294
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm

Re: 玄奘法師翻譯本(般若波羅蜜多心經)句解…

文章 妙吉祥如意 »

須深盜法經與般若波羅蜜多心經的淵源考證

從(人物)生平來佐證,須深的生平背景做考證與舍利子有百分之九十的雷同之處。
從(地理)位置來佐證,此經乃細述發生於摩羯陀國王舍城,紫竹林原始僧團之一段典故……
從(時間)巧合來佐證,根據舍利子生平之記載,舍利子在原始僧團建立後第三年才加入。而在此之前,舍利子一直是王舍城內外道導師薩若耶的第一大弟子……
從(事件)緣由來佐證,典故緣起乃因外道集團與世尊創建原始僧團之間的矛盾。地方供養分配問題而發生糾葛。而須深(優婆室沙,舍利子)因其天生聰明而深受教徒之擁載,故被推派盜法合情合理……
至於,
從兩部(經文)段落文理架構來證明,其中法義開示,也是極為一致,內行人一看便知也。

故以之判斷須深盜法經,確實是般若波羅密多心經的藍本是無庸置疑的!
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
次草
文章: 3685
註冊時間: 週日 12月 26, 2021 11:15 am

Re: 玄奘法師翻譯本(般若波羅蜜多心經)句解…

文章 次草 »

將須深當成舍利弗就是極度無知的自癡
還引以為傲
作夢的人當然懶得理別人
還有臉去問莊春江老師
就是不敢問的徹底
前人的前人都被你抹盲了
還虛情假意
你心中就只有自私的我見
不惜擾亂佛經
還假稱學佛
這種無恥行徑還經不起別人糾正
病深深
佛經到底感化你什麼
那才是唯一的重點
如果想繼續作夢
盡可理直氣壯去做
這種可憐的需要
只有你這種好吃懶做的習性
才配得剛剛好
妙吉祥如意
文章: 6294
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm

Re: 玄奘法師翻譯本(般若波羅蜜多心經)句解…

文章 妙吉祥如意 »

繼續講些無關佛法的外行話,只想鬥嘴鼓魯小小,浪費版面資源,你若覺得爽,那就繼續吧!!

《大般若波羅蜜多經》卷372
佛言:
善現!若諸欲惡不善法等,有少自性或復他性為自性者,我本修行菩薩行時,不應通達一切欲惡不善法等。
佛言:
我本修行菩薩行時,通達欲惡不善法等,皆以無性為自性已,能離欲惡不善法。

佛告阿難:是故,我今次第說,住微細住,隨順開覺,已起、未起惡不善法速令休息。
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
cyc320
文章: 2550
註冊時間: 週一 3月 22, 2021 2:21 pm

Re: 玄奘法師翻譯本(般若波羅蜜多心經)句解…

文章 cyc320 »

佛言:
善現!若諸欲惡不善法等,有少自性或復他性為自性者,我本修行菩薩行時,不應通達一切欲惡不善法等。(如來所說法皆不可取不可說。非法非非法 )
佛言:
我本修行菩薩行時,通達欲惡不善法等,皆以無性為自性已,能離欲惡不善法。(須菩提。所謂佛法者即非佛法 )

佛告阿難:是故,我今次第說,住微細住,隨順開覺,已起、未起惡不善法速令休息。( 如來說一切法皆是佛法。須菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法 )
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