車子不是實物
但是出門要懂得避開

可憐若斯

前言不對後語，也就是：復顛倒！

六祖慧能大師仁者心動的真義

惠能語中無真義

請看維摩詰所說經入不二法門品

如何是“真”入不二法門？

惠能解幡動心動，實是：惠能心動。

佛言。善根有二。一者常。二者無常(講解實相)。佛性非常非無常。是故不斷。名為不二(講解中道)。一者善。二者不善。佛性非善非不善。是 名不二(講解中道實相)。蘊之與界。凡夫見二(講解相對性)。智者了達。其性無二(講解絕對性)。無二之性。即是佛性。(講解中道實相)

什是中道實相？能眼見嗎？

中道實相是實相嗎？

如實正觀世間集者，則不生世間無見，如實正觀世間滅，則不生世間有見。迦旃延！如來離於二邊，說於中道⑧，所謂此有故彼有，此生故彼生⑨，謂緣無明有行，乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦ⓑ集；所謂此無故彼無，此滅故彼滅，謂無明滅ⓒ則行滅，乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦滅。

// 正觀集、滅，則不落兩邊，了卻「五法、三自性、八識、二無我」、「一切諸法皆無自性、無生、無滅、本來寂靜、自性涅槃所有密意 」、「是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減 」，即名中道實相，異名無我相、無人相、無眾生相、無壽者相

如實正觀世間集者，則不生世間無見，如實正觀世間滅，則不生世間有見。

所以中道實相不會是實相無相。

自個參參看即知

以何心參？

以意識心參
以細楔出於粗楔

以意識心參
以細楔出於粗楔

意識心譬作粗

以意識心參，必得意識心果。
即
以粗參，必得粗果。

何來‘’以細楔出於粗楔‘’？