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Re: 《金剛經》謂:「發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」

發表於 : 週日 11月 12, 2023 8:29 pm
黃竹
光明一來,黑暗法都可以捨了!
未必即然。

當你上說之光明,是所謂寂滅現前。但當時現前的寂滅,祇代表明心,光明心,心地光明。若論見性,則代表見法性,如明鏡之心,映現裡中非相之法性。

汝上說之捨,是捨於至終生滅之妄心,虛空心。而明了,所謂非生滅之心。

心vs心,法vs法。有層次的。

以上我想講的是,心是住依處,法是心中法。當捨所住處,超見某心時,是不見啥心中法的,就如經說如未開眼而祇俱其目之行者。超越再超越,直至捨去一切妄心,明了真心之當時,都未代表此心能如明鏡般,映現裡中所謂無相之正法。(後要花點時日,或所謂待機緣)

Re: 《金剛經》謂:「發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」

發表於 : 週日 11月 12, 2023 8:39 pm
心開
只要你是光明的,這些暗自消

Re: 《金剛經》謂:「發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」

發表於 : 週日 11月 12, 2023 8:41 pm
黃竹
不免強,隨你想去吧!

但我又忍不住說,任大眾見了甚麼、聞了甚麼,之後所衍生的甚麼,都是從見啊、聞啊之上,自己想出來的。

佛說甚麼,即不是真實那個甚麼,祇是名叫,那個甚麼。

但凡人總愛執著,從見聞上所衍生出一切之自己想法。

Re: 《金剛經》謂:「發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」

發表於 : 週日 11月 12, 2023 8:46 pm
心開
不然然燈佛為什麼叫然燈佛

愚癡之人就是這樣,寧當黑暗也不願當燈明

Re: 《金剛經》謂:「發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」

發表於 : 週日 11月 12, 2023 9:16 pm
黃竹
不然然燈佛為什麼叫然燈佛

愚癡之人就是這樣,寧當黑暗也不願當燈明
又忍不住了。

問題不在於,燃燈佛能不能燃起別人的心燈。是在於,閣下有沒被燃起自己本然的心燈?也不管是被誰佛燃起的。

若閣下真已自感被燃起了,又怎會出以上說話呢?

甚麼啥叫當燈明?若閣下真感自黑喑處,見一點光明時,不會當自己就是那燈明吧!那整片黑暗,不就是閣下的嗎?

而所謂一點光明,不就是閣下的執一片黑暗,反映出來的所謂假月,並不是真月的嘛!

當黑喑?當明燈?真不知你講甚麼,簡直,一塌糊塗!

Re: 《金剛經》謂:「發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」

發表於 : 週日 11月 12, 2023 9:34 pm
勿忘初心
心如猿猴,意若野馬,最難降伏。基於五欲八風是業的現象,貪瞋癡是一種障礙,如此貪欲執著,故而業障叢生。然而無上菩提是佛弟子所追求的,要覺悟,發心是個開始,而降伏貪瞋癡是個過程,最後證得阿耨多羅三藐三菩提才是道果。

想要覺悟,必須從自我的心念下工夫,所謂「起心動念」,心生起,念起變化,與自我的因緣法則、因果關係在哪裡?佛法談心並未捨棄肉團心,但它只是一個物質體,一個器具而已。以色身而言,肉團心是個主宰者,因為生命的現象沒有心臟的活躍,不生起作用的話就會死亡。然佛法只談色身的話,那於「道」就沒有交涉;所以色身以外,還有法身的問題。如果只把色身當成一個重點,可以說是在承受業報而已;如果一輩子隨著業在過日子,那只是一個凡夫之身,不可能轉凡入聖。

所以談心的問題是以法來說,以色身為本體外,法身的「我」時刻在起變化,生作用,不管關係到自我的或別人的都離不開起變化,生作用,這種變化、作用的架構,當然就離不開五蘊的問題。心的架構是由五蘊色、受、想、行、識這五個所組合成的,所以說心即我或說五蘊即我。心會生起是依色塵緣境或外緣的誘因而生起,心本身不可能有作用,作用是依架構的組織生起變化而有作用,這是念的問題。

起心動念有其順序、過程,如眼見到什麼?耳聞到什麼?然後反應到意念,意念起分別才會形成這是什麼或不是什麼;由此可以發現,心的生起來自於根與塵的接觸,因意念的參與而生起變化,產生作用;所以,這時的心才會生起。華嚴經謂:「若人欲了知,三世一切佛;應觀法界性,一切唯心造。」此心與起心動念,在作用上是相同的;但如果涉及誘因生起的變化,那是很複雜而不是單一的。

我們常會以這一句「唉!一切唯心造」來做自我的逃避或擋箭牌,似乎這一句就把一切問題擺平了。可是心為什麼會造?造什麼?如果談心臟,肉團心只會造血,可見心臟是以色身的維護來說的,真正要說的是法身的問題。一切唯心所造究竟有什麼、沒有什麼?是在乎或不在乎?如果捨棄了念的問題,只是執著於一個我心,那就不可能有法的生起。 

說到心念的所起,是以色塵緣境為誘因,心才會生起,意念才會發動,如果不知道這原理,往往就會說:「唉!一切唯心所造,管它的,算了吧!」如此,就無法談修行辦道或談學佛成佛了!人的習氣往往只想在佛法中找最簡單、快速、容易把握的來當成修行辦道的道理或方法或法門。上白下雲老禪師曾說:「八萬四千法門在佛法中,禮佛也是法門,看經也是法門、拜經也是法門,念佛、持咒,哪一個不是法門呢?可是依於這些法門能夠得見菩提嗎?能夠成佛嗎?能夠做祖師嗎?那是不可能的!所以就必須從心念上著手,知道了心念是怎麼生起!念才會怎麼樣的發動的話!那究竟要用什麼樣的方式,去面對自己的心念。」

《法句經故事集.心品》 說:「心念隨著欲望流轉,非常微妙,難於察覺,智者應守護心念,使心安住,才能獲得安樂。」

從前舍衛城有一位銀行家的年輕兒子,向到他家化緣的比丘請教,應該如何做,才可以解脫生命中的苦難。那位比丘告訴他把錢財分成三部份:一部份投資做生意,另一部份做家庭支出,最後一部份做慈善。他遵照比丘的話去做,然後,他又問比丘下一步要如何做?比丘告訴他,第一要皈依三寶、守五戒,第二要守十戒,第三要出家修行。他也一一奉行,最後也出家。

出家為比丘後,一位教師教他阿毗達摩論,另一教師教他戒律,但他卻覺得要學的東西太多了,戒律又太嚴、太多,沒有足夠的自由。因此,他認為世俗生活比較好。由於有這樣的懷疑與不滿,他覺得鬱悶,乃至疏忽職責,同時日漸消瘦、羸弱。佛陀知道後告誡他說:「如果可以控制心念,就沒有什麼事情需要再控制了,所以努力控制心念吧!」

心念,事實上就是自我,自我每天必然會跟人與事打交道,不可能去否定一些什麼!逃避或排斥或抗拒一些什麼!當心念起動時,必須要有面對的本錢,本錢來自平常於自我心念的修養!也就是從身口意的行為上調整、改變,慢慢成為修養。那麼心念裡面就有內涵;所謂內涵是經過修行成為修養,而完成的智慧價值。否則,不是妄想就是雜念,就是自我意識,那些內涵是沒有價值的 !

Re: 《金剛經》謂:「發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」

發表於 : 週一 11月 13, 2023 10:06 am
藍海千尋
只要你是光明的,這些暗自消
如何成就光明身?

不識本心,學法無用。
1.你識本心了嗎?若還沒有,學法有用嗎?
何必浪費人身在無用的法上?
2.學法能識本心嗎?不能。
因為已經被“不識本心,學法無用”否定了!

1.2故,怎樣修,怎麼學,怎麼精進,學再久....完全無用。

換言之,本心非憑己力能修來的。

Re: 《金剛經》謂:「發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」

發表於 : 週一 11月 13, 2023 8:19 pm
寂照世間
藍海千尋 寫: 週一 11月 13, 2023 10:06 am
只要你是光明的,這些暗自消
如何成就光明身?

不識本心,學法無用。
1.你識本心了嗎?若還沒有,學法有用嗎?
何必浪費人身在無用的法上?
2.學法能識本心嗎?不能。
因為已經被“不識本心,學法無用”否定了!

1.2故,怎樣修,怎麼學,怎麼精進,學再久....完全無用。
學法能識一切法空的本心嗎?不能。

所以,你不想識本心了,對吧?
於是,你也不想識一切法空的本心了,對吧?

你反對禪宗,也等於是反對法華經了。
你拒絕本心,於是也拒絕一切法空了。

你知道自己在做什麼嗎?
你不知道

你都在阻止自己去了悟一切法空
你都在做讓自己遠離一切法空的事情

Re: 《金剛經》謂:「發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」

發表於 : 週二 11月 14, 2023 7:36 am
藍海千尋
學法能識一切法空的本心嗎?不能。
那你極力推薦五樓法.....有什鳥用?

Re: 《金剛經》謂:「發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」

發表於 : 週二 11月 14, 2023 3:50 pm
蔡葉
藍海千尋 寫: 週三 11月 08, 2023 6:44 pm
心見能量,眼見物質;受記往後憑己力覺行圓滿
心見能量....這個心是妄心還是真心?

眼見物質.....這不就凡愚嗎?

佛陀眼見佛性,是見物質嗎?
從眾生人類的身心七大元素和根塵識的體相用,可如是分類比較:
1.色眼根[見大]發現體相用的[法塵]有變動,昨天看樹清楚今不清楚,由{識大支]與{識大庫藏樹塵相]比對,判定色眼根變形產生[錯覺],所以用眼鏡色物[修正]使看清楚。
2.某富二少色眼根見大發現酒醉辣妹,經{識大支]色塵相比對,貌美色香揀屍性侵14人,被一罪一罰求處96年徒刑,事後{識大庫存佛經]修正{識大支]錯覺,對那堆爛肉枯骨組裝辣妹性侵獲罪,不值成本效益是名愚痴錯覺!
3.另開悟的富二無明{識大支]斷毀類無生法忍,因公事路過夜店前人行道,肉眼見路旁醉臥辣妹,不喜不厭注意安全繞道而行,避免讓人誤會而爭風吃醋惹是非。所以,開悟人類色身雖沒有菩薩啟用{空大}如來身,但恢復本來面目的{識大身],就堪比照類{空大}的寂滅動力證金剛不壞身。
4.達摩祖師說:只這心心心是佛。蔡葉加料:只這{識支心]的{識大心]的{空大心}是{佛心}。是故佛說不淨觀,是故意在{識大庫]存[不淨塵相],在遇辣妹時[淨垢兩塵]並呈,無明識大支妄想執著,就比較不會因錯覺而下愚癡不符效益的決策。