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[cyc320]

須菩提！如來所得 阿耨多羅三藐三菩提，(所知)於是中無實無虛。(般若)是故如來說一切法，皆是佛法。(覺性)須菩提！所言一切法者，(有情)即非一切法，(般若)是故名一切法。(覺有情)

[Viirya]

佛性.覺性也

[軟體之美]

佛性.覺性也

所以電線桿有覺性?

[Sherlock]

州云：「無。」
...

心本無動。故經云：動而無所動，終日去來而未曾去，終日見而未曾見，終日笑而未曾笑，終日聞而未曾聞，終日知而未曾知，終日喜而未曾喜，終日行而未曾行，終日住而未曾住。故經云：言語道斷，心行處滅，見聞覺知，本自圓寂。乃至嗔喜痛癢何異木人，只緣推尋痛癢不可得。故經云：惡業即得苦報，善業即有善報，不但嗔墮地獄，喜即生天。若知嗔喜性空，但不執即業脫。若不見性，講經決無憑，說亦無盡。略標邪正如是，不及一二也。

頌曰

心心心難可尋，寬時遍法界，窄也不容針。我本求心不求佛，了知三界空無物。若欲求佛但求心，只這心這心是佛。我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不從心外得，心生便是罪生時。

偈曰

吾本來此土。 傳法救迷情。
一華開五葉。 結果自然成。

達摩大師血脈論終

[妙吉祥如意]

所以電線桿有覺性?

心理與物理，是創生的兩條軸線，探究其根源，必然是心物同源。
故知，覺性遍一切處，無所不在。
電線桿也是緣起於量子聚積而構成原子，原子化合成分子，分子結構顯現其表象，皆不脫物理法則，物之理則，何能自外於覺性！？

老子道德經
道生之，德蓄之，物形之，勢成之，萬物莫不尊道而貴德。
註：
物形之，就是講物質外在形相電線桿，猶如唯識揭示的相的生住滅。
勢成之，就是物質之生成發展理則，猶如唯識揭示的流注的生住滅。

金剛經
所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。

[妙吉祥如意]

看看趙州〝無〝字公案。僧問：「狗子還有佛性也無？」 州云：「無。」 僧云：「一切眾生皆有佛性，狗子為什麼卻無？」。(๑･ิ◡･ิ๑)〝佛性〞到了這個年代，真的真的覺得很難理解。

趙州公案（狗子有無佛性），就是點出申論佛法的邏輯問題！！
從無漏實相講，佛性遍一切處，何處無佛性？？故曰：狗子有佛性。
從有漏法界眾生講，佛性隱藏不現，雖有而不自知，故曰：狗子無佛性。
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[cyc320]

所以電線桿有覺性?
//青青翠竹盡是法身，鬱鬱黃花無非般若(法身無相，應翠竹以成形；般若無以了知，對黃花而顯相 )；經云：「佛真法身，猶如虛空，應物現形，如水中月。」

[Viirya]

莫在有無處起分別
老和尚只是用一字無拴住學人有漏處而已
續疑

[妙吉祥如意]

莫在有無處起分別
老和尚只是用一字無拴住學人有漏處而已
續疑

從參禪功夫實修講，（無）字可以（於阿賴耶識中略彼諸行）而發起疑情，進而專注一趣，乃至開悟明心，引入般若實證！！
然，從佛法理論講，佛性法身遍一切處，這是真理。

瑜伽師地論 卷51
復次修觀行者，以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故，略彼諸行，於阿賴耶識中，總為一團一積一聚，為一聚已，由緣真如境智，修習多修習故而得轉依。轉依無間，當言已斷阿賴耶識。
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[阿飄]

莫在有無處起分別
老和尚只是用一字無拴住學人有漏處而已
續疑

，是大有的可能 無上正等正覺