沒被火燒過，怎知道甚麼是火？沒被水淹過，怎知道甚麼是水？人沒死過，又怎麼知道甚麼是死？

死就是，六根絕緣，六識寂滅，處在無思，無為，寂然不動的狀態中，然而，此時，佛性(阿賴耶識)依然不滅不斷。

等待感通天下之時(第七識意動了)，再來投胎為眾生(第七識意從第八識轉出其他六前識，身識慢慢著胎和合)。

我死過嗎，不然知道這就是死亡狀態？不然，你就當成是杜撰小說，看看就好，反正，你也沒死過，怎知道甚麼是死？探聽來的，沒意思！

dodo 寫: ↑週五 8月 02, 2024 5:29 pm 沒被火燒過，怎知道甚麼是火？沒被水淹過，怎知道甚麼是水？人沒死過，又怎麼知道甚麼是死？

死就是，六根絕緣，六識寂滅，處在無思，無為，寂然不動的狀態中，然而，此時，佛性(阿賴耶識)依然不滅不斷。

等待感通天下之時(第七識意動了)，再來投胎為眾生(第七識意從第八識轉出其他六前識，身識慢慢著胎和合)。

我死過嗎，不然知道這就是死亡狀態？不然，你就當成是杜撰小說，看看就好，反正，你也沒死過，怎知道甚麼是死？探聽來的，沒意思！

上面的論述，應該錯誤很大？
所以開悟前，開悟後，有可能皆是假，是「開誤」了才對？

電線桿是佛，確實是沒錯，但有發現嗎？
何止電線桿是佛，其實在上面的電線，甚至是電線桿旁的垃圾，
其實也都是佛。

佛性是不滅不斷沒錯，但阿賴耶識不是，所以應該是「悟錯」了？
其實八個識，都是無始時來界的，所以也沒有誰先誰後的問題。

再來所謂的「識」，八個識皆同，其實都是「種子」的作用，既然叫種子，
就會有生滅，如無生滅，那就表示不會發芽，自然以後也不會有任何的作用可言，
但如這樣，又怎能還叫「種子」？

再來如是真的「開悟」，如依經典及古德的說法，這也是不能對外公開說的。
只可向同修中有證有悟的人或其師父請求印證或指導，以利往後的修行。

但如無法確定何人是有修有證的大德，則一般是要向經典中去求。
對經典中的說法，是否有「看嘸」的現象？或是心有戚戚然？

如什麼都沒有，那大概就是「誤」了，就不要再自以為是，以免走火入魔。

沒被火燒過，怎知道甚麼是火？沒被水淹過，怎知道甚麼是水？人沒死過，又怎麼知道甚麼是死？ //親眼見即相見道

死就是，六根絕緣，六識寂滅，處在無思，無為，寂然不動的狀態中，然而，此時，佛性(阿賴耶識)依然不滅不斷。 // 佛陀告誡：眾生皆有佛性

等待感通天下之時(第七識意動了)，再來投胎為眾生(第七識意從第八識轉出其他六前識，身識慢慢著胎和合)。 //隨著業識投胎而有「名色」

我死過嗎，不然知道這就是死亡狀態？不然，你就當成是杜撰小說，看看就好，反正，你也沒死過，怎知道甚麼是死？探聽來的，沒意思！//直須了卻「勝義無自性性」

隨機談 寫: ↑週日 8月 04, 2024 8:20 pm 上面的論述，應該錯誤很大？
所以開悟前，開悟後，有可能皆是假，是「開誤」了才對？

電線桿是佛，確實是沒錯，但有發現嗎？
何止電線桿是佛，其實在上面的電線，甚至是電線桿旁的垃圾，
其實也都是佛。

佛性是不滅不斷沒錯，但阿賴耶識不是，所以應該是「悟錯」了？
其實八個識，都是無始時來界的，所以也沒有誰先誰後的問題。

再來所謂的「識」，八個識皆同，其實都是「種子」的作用，既然叫種子，
就會有生滅，如無生滅，那就表示不會發芽，自然以後也不會有任何的作用可言，
但如這樣，又怎能還叫「種子」？

再來如是真的「開悟」，如依經典及古德的說法，這也是不能對外公開說的。
只可向同修中有證有悟的人或其師父請求印證或指導，以利往後的修行。

但如無法確定何人是有修有證的大德，則一般是要向經典中去求。
對經典中的說法，是否有「看嘸」的現象？或是心有戚戚然？

如什麼都沒有，那大概就是「誤」了，就不要再自以為是，以免走火入魔。

說者【開】示佛知見，聞者【悟】入佛知見，名為【開悟】。如果學佛學了一輩子都沒開悟佛知見，那你是在學心酸的？

就閣下所言，佛性是不滅不斷，但阿賴耶識不是不滅不斷。那麼，閣下應舉經自圓其說，不是嗎？ 自己說的原則，自己就要做到。

我也會洗耳恭聽。

當然，悟有深淺，也不能說學了一輩子佛法，然後，都沒悟到一點點心得，那你還能學得下去，也真算是奇蹟了。

悟到甚麼，就找善知識切磋也好，印證也罷！這方向正確！

至於，開悟能不能公開講？你看佛經後面，不是都寫說大家聞法後都開悟了，法喜充滿了，信受奉行了。看來也不太需要公開講了。當然，這都是體面話，相信也是有一堆人聞法後，滿頭問號，怎麼法喜得起來？

開悟又不是中頭彩，為何不能公開講？怕你未悟言悟，就會惹禍上身了，如果被公開打臉，恐怕會壞了自身名譽，一般修行人多好惜才，所以，會勸為人弟子的應找善知識驗證過再說比較好。大師印證過，就是有領牌的，所以這就是信譽問題，罷了！

除非，你也是來寫小說的，那就另當別論。

現今這個時代，放眼過去，那些能上得了檯面的法師也好，甚麼師也罷，到底，有沒有真正開悟經驗？

嗯！這甚麼師，有沒有開悟，我心裡明白就好，也不會無聊去搓人家。只是，我也還蠻好奇與歡喜聽聽他們是怎麼講的。

我在這裡既然說自己開悟了，就沒怕人來踢館過。若能說我悟錯了，那我就感謝指教，痛哭流涕！

這個時代，有些甚麼師的，根本就是在講【類佛法】，擺明就不是正宗佛教徒。啊！勉強聽聽看他們在說甚麼。想不到，這些【類佛法】的點閱率，竟然比那些法師的平台還要多很多。

心想，啊！也對！越專業的，能聽懂的人越少。尤其，禪門內，總是小貓兩三隻。看熱鬧的，總是萬頭鑽動，猶如夜市。

作為一個法師，在說法時，有必要把佛法課堂，搞得像夜市一樣熱鬧嗎？那是否代表這家不夠專業？譁眾取寵！何必？

所以，我沒找人印證，也沒有領牌，也就不會說自己有領牌，但開悟不開悟，這是經驗談而已。

開悟，就去領牌，然後，選個山頭蹲去，眷屬弟子一大堆，香油錢收不完。嗯！想像好像很豐滿。

佛法有那麼簡單講，是嗎？一開口就萬事如意？那可比我在這裡呼風喚雨兼寫小說還厲害多了！那六祖惠能大師開悟後還要躲深山十幾年，是在躲心酸的？你才知道，現實總是滿滿的辛酸血淚。

(現代的求道者，日子都過太爽了！雖然，是不太需要這樣，如果求道的決心夠的話)

那些非正宗佛教徒，講了甚麼【類佛法】，一點都不重要。

重要的是，正宗佛教徒，甚至法師，講出了一口【類佛法】，這問題就很大條了。

師師之間，彼此切磋驗證求精進，這是好現象。還輪得到我們這些自稱開悟者的路人甲阿公乙阿婆丙在此多嘴嗎？那代表整個佛教界都太擺爛了。

我開悟，悟到甚麼？

悟到了，放下，喫茶去！

Goodnight!