再說，不講在心上看，禪理聽起來，就跟外道，沒啥兩樣。

所以，觀察於心性之法，就可以引用到世俗生活之中，這就稱為道法自然，或稱為物理科學，或稱為世俗道理，或稱為仁義道德，或稱為江湖規矩。

總之，道，是萬象之所遵行不背。順之者昌，逆之者亡。

別忘了，禪人的道體，是具有涅槃覺性的心。而心性道體的運行原理，有何別於世俗萬法。若有，那世俗萬法本質與心性道體就成了兩個。

太陽底下沒有新鮮事。

佛學把物質當中，具有動能的那個，假名安立稱為業力，具有位能的那個，假名安立稱為真如，纏繞在一起產生現象時，假名安立稱為如來藏。

如來藏中，業力本來清靜無垢，真如本來安定無染。無始以來，由於一念無明，就扭曲了業力，染污了真如，因此，就爆發出宇宙萬象。

這個無始以來，實在太遙遠悠久了，無從查證，反正，無關生死解脫，就姑且聽聽吧！

不過，死的狀態無思無為寂然不動，我知道，可能無始以來，那個極端狀態，也差不多吧如此罷了！沒啥好探討的，反正只是一個初始暫態而已。

死的狀態無思無為寂然不動。

極樂世界，也不過如此而已。萬人去，萬人得。

問題是，你若夙世所造業力感通了天下，就得重新入胎，人生又來一回，只不過，再來一回時，豈知還是人生？

極樂，果然，只是暫態。能常駐的，應該只有佛了。

你願意長駐極樂嗎？搞不好，你不愛。

若說，凡夫的想法，是唯識所變得，就算了。你說，世間萬物的本質，事實上，也是唯識所變的。那就有點太極端，太無稽了。是嗎？

問題是，唯識之外，到底，我們還能看見甚麼不是唯識所變的？

所以，唯識學裡，就只能把宇宙一切都歸納到唯識裡，故說唯識譬如大海，一切眾生譬如水湡泡沫，魚蟲鳥獸，星辰河山，四大五陰，有情無情，皆本一水所作，各循業浪而起。這樣，就可以解釋得通了。

所謂的事實，也只不過是等待一個合理的解釋而已。然後，好讓大家閉嘴，放下，喫茶去！

信受者，喫茶去！不信受者，那你就繼續挖呀挖！看看能不能挖到唯識以外的存在。

生命，要不就是寂然不動的那個暫態，要不就是生死苦厄的這個暫態。無論這個那個暫態，生命本身，總是作用不斷，存在不滅，性理如如，現象無常。

人能做的，就是修業進德，積善除惡。人終其一生，度日而已嘛，何必搞得自己那麼難堪。

啊！只不過，人若逆道而為，度日猶難如登天，一刻都不得自在。想逃，又不知如何逃，想避，又後悔沒早點避。所幸，人皆有反省之心，想說，下輩子可不可以早知道！

只是，千金難買早知道。

君不聞，不經一事，不長一智。煩惱，就是菩提。傷疤，就是勳章。

如果我真是一個禪師，我也不知道身為一個禪師能教你甚麼，反正，經典裡講得那麼清楚，你還需要人教嗎？如果，你看不懂文言文，那應該去找國文老師才對。

作為一個禪師，主要，要守著心在作用，所以，心存在。這知見，這樣就可以了。至於，見性，就是證明自性是八不中道第一諦義空就好，每天抱著這些也吃不飽穿不暖，還掛這些知見在心頭上幹嘛！

對人就指著電線桿說，這就是法，這就是心，這就是佛。夠了！多說無益！不受，就不用管他了！反正不適合入這門！

不懂得人，來酸你個兩句，也算正常，也算日常。做為一個禪師，就得要有這種擔當。別整天做夢，妄想著百萬信徒每天跑來給你磕頭感恩讚嘆。有時候，吐得你滿臉口水都有，你別想得太天真了。

君不聞，神經病與聖人，分別只在一念之間。

要懂得看人，不是那金杯，別倒那美酒，暴殄天物。人家無福消受，反過來咬你是個瘋子。搞得自己多難堪啊！

總之，法，對人別亂講！

法，對人要怎麼講，才不會被吐口水？

禪師，又不是法師，要說甚麼法？有甚麼法可說？

禪師，直指人心而已嘛！開示一個入處而已嘛！

問題是，你得擔當得了，不然，指了也是白指。

然後，功課你得自己去做，不是賴給禪師幫你寫功課。

好！禪師，直指電線桿說，這就是佛。

然後，其他，都是你的功課了。

開悟得法者，保護自己，就是保護正法。我們華人文化不強調殉道這種事。大道總是利益百姓的。悟道者自己都沒被大道利益到，又如何利益眾生呢？

悟道者，必也成功立業，富貴顯榮，否則，你談甚麼叫做以大道利益眾生？

看因緣時節，看人才品德，看風土民情，看國法家規，然後，說你可以說的，做你可以做的。除此之外，因緣不具足，也無須勉強。

如果，這一世找不到傳人。把法印，傳給下一世的自己就可以了，與清淨業感相應就會自然開悟，不用擔心隔陰之迷這種事。自受用足已，再去講他受用。

一時開悟，意識到心在作用，所以，心存在。

然後，也並不是說，一次頓悟然後就俱足了一切修行上的經驗，與哲學上的所有知識。這些都是需要時間慢慢磨，慢慢思維上來的。一再地聞思修，信解行證，仍是必要的，無論開不開悟，都是必要的功課。

只是你不開悟明心見性，那百分之九九學偏的機率就很大。

問題是，明心見性，有比不學偏更簡單嗎？只能說，因人而異。

正知見不難，也不是你沒聽過，其實，難在你聞而不信受，而已！


Goodnight！

老子說，知其白，守其黑。

開悟後如何保任？

禪人開悟後應該守門忘家。守不二之門，忘無所得之家。

一般離鄉背井去辛苦討生活的人才會想家，人若整天賦閒在家數鈔票當個閒人又何必想家？

守著門，就是保著家。所以，開示於人只是為其指出個入處大門而已。那個無所得之家，從來就不可說，不從人得。然而，進得了這個門，就必定知道這個家。故所謂，知其家，守其門。既然，到家了，知其家，就忘掉家吧！守門就是家！

所以，禪師指著電線桿說，這就是入處，這就是家。

禪師又不是來教書的！也不是來辯論的！禪師只是個守門人罷了！不要搞到累死自己又被噴得滿臉口水。

就像巴菲特也不需要在乎你懂不懂他的價值投資啦，不是嗎？賺人家在賺，花人家在花，爽人家在爽，關你甚麼事？

整天講得頭頭是道，無所得！無所得！無所得！倒不如，看見腳下垃圾撿起來清乾淨。有的就修起來，沒有的不要整天扯一堆，光出一張嘴，沒意思！