性空是從緣起中觀得的。空不是自己想像出來的
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是的,說得很貼切
性空必須依賴緣起而說
性空可自創一些概念,可能可以更犀利,更深入
但性空也終究不能違背緣起,跟緣起背道而馳
例如:
真空(性)生妙有(相)
把性空當主體,把緣起當附從
這也是一種違緣起

性空--很容易,甚至天生就是更廣,更深
然而當一個不受規範的空所帶來的深,廣
這個深,廣最後只會蠶食並毀掉其他任何概念
包括它自己

藍海千尋 寫: ↑週六 7月 16, 2022 6:25 am

起妙用？
成善慧
興法雲

於第一義而不動，能善分別諸法相。
善分別諸法相....不是“能生萬法”，也不是“能分別諸法相”

惠能“何期自性能生萬法”此言差矣。

您不生萬法嗎
想都讓您想爛了
得了偏宜還賣乖
對生萬法的定義再怎麼不清不楚
還是萬法之一
用不清不楚的之一來否定全部
這就是各各論壇都有的迷糊者
連生心都不自覺
只能不知所云

藍海千尋
Re: 見與見緣
文章 週六 7月 16, 2022 9:37 am

闡空性義者，佛陀。......True

如果闡空性義是惡取空(False)，那佛陀就是首惡(either T or F)。......True

佛法套上數學命題，那是自掘墳墓。

佛法不是“若..則...”的關係。

佛法是境界的展現。

性空是從緣起中觀得的。空不是自己想像出來的

顛倒依

從緣起觀空，佛指為：非真解脫。

於第一義而不動(成就)，能善分別諸法相。(當生即不生)
直須知 此實修故彼了達第一義空

於第一義而不動(無生)，能善分別諸法相。(法忍)


既然於第一義不動（已證入己一真如心），夫復言修？更說“了達？”

不識本心.學法無益
若識本心.常住修習
雖識本心.不見佛性 (剎那見真如性)

六祖大師說：「若識眾生，即是佛性。」
若識眾生.即同輪迴 (此乘願行菩薩道故彼趣向佛道，此趣向佛道故彼識眾生皆有佛性)

「若識眾生，即是佛性。」

若識眾生(若識桌子).即同輪迴!

不識眾生.乃入無生.

若識眾生(若識桌子).即同輪迴!(執著)

不識眾生.乃入無生. (了達無相)