彼菩薩：
1.信諸如來正真正覺無上菩提；
2.信諸如來於一念中說三世事；
3.信如來藏不老不死無量無邊、不生不滅不常不斷；
4.信諸佛實際法界一切智一切智人所知力、無所畏、不共佛法；
5.信諸如來無見頂相；
6.信諸如來三十二相八十種好莊嚴其身、身有圓光；
7.信聲聞所說、緣覺所說、菩薩所說，及信所有善言說

依你的推理：
2.如來豈非還有一念？

禪宗說無念，我怎麼會雞婆說如來還有一念

3.如來藏豈非等同如來？
你憑什麼智力去分別如來藏與如來
舉經來論
你的隨便惡習只在自己所知範圍
根本不敬重經文
不識字又自傲
當然不可能舉經文為依歸
自說自唱一廂情願
看不出對經文有理解性

4.一切智豈非如來智？
等你俱一切智再去分別
現在你連文字都讀歪了
還談到一切智
我沒那個吃飽太閒的功夫
分別一切智跟一切種智會有何收獲
經文照樣亂解
解成眾生沒有佛性
你找不到自己的盲點
專打高空
結果就是出個眾生沒有佛性大癡見
還以此大癡見為傲為榮
自己好好享受
沒人能說服你

5.佛豈非有無見頂相？
你要反對經文就明說
何必拐彎抹角
6.三十二相八十種好也等同如來？
說有就著相
說無就斷滅


一念三世事，如來藏，一切智，無見頂相 ，三十二相八十種好
這些都是報身非是法身，而報身是假喔！

表示無上菩提根本不是佛法身。
===
反對經文要有正當的理由
如來藏怎麼是報身
這種不舉經文的惡習
恣意發表的癡見
絕對能延續很久
你有太多癡見
都因你的自負而不敢面對
所以我再舉經文反駁你
你只會為反對而反對
無上菩提
沒學佛的都看得懂
你自稱學佛卻看不懂
你只在乎自己無知不識字的所知
無上菩提前人用多久了
現在你要反對誰
非常簡單的知識
被你搞到複雜的沒完沒了
你說越多
你的無知就顯現越多
所以我會希望你用盡自己吃奶的癡力
將自己智能狀況毫無保留的表達出來
漫罵有加分喔
不必保留


況且，這個位階的菩薩的境界還只是‘能’信‘’佛報身。
豈能知佛報身，何況知佛法身，乃至佛性，無上正等正覺？
===
佛經說的還要你來指導
你以為你是誰
經文那有說什麼位階的菩薩
笑死人了
自導自演
你是太入戲了
佛經說的你做得到嗎
完全不行啊
不行還屁一堆
這就是妄想者一貫的作風
==

讀經像你這種囫圇吞棗的方式，看到黑影就開槍，正是惠能口中文字下冤魂！
為了輸贏的面子問題，連無上正覺不是如來這麼簡單的問題 都要硬拗。
你不配是佛子。
你只是獅子身上蟲。
==
經文那裏說無上正覺不是如來
是你亂扯又說別人不懂
不識字兼沒衛生
說眾生沒有佛性又自稱是學佛才是真正的獅子身上蟲

禪宗說無念，我怎麼會雞婆說如來還有一念

你舉的經文明明說：如來於一念中說三世事。
如來有一念.....這是佛法身嗎？

3.如來藏豈非等同如來？
你憑什麼智力去分別如來藏與如來

法身在纏名如來藏。

如來藏是如來嗎？

4.一切智豈非如來智？
等你俱一切智再去分別
現在你連文字都讀歪了
還談到一切智
我沒那個吃飽太閒的功夫
分別一切智跟一切種智會有何收獲

是你將一切智等同如來智（一切智智） ，依此說：無上菩提等同無上正等菩提的。
我揭破你的見解而已，怎變成我：分別一切智與一切種智欲得收穫？

5.佛豈非有無見頂相？
你要反對經文就明說
何必拐彎抹角

我反對將三乘法當佛說，方便法當真實法。

無見頂相不是報身，難道是法身？法身何時有相？

6.三十二相八十種好也等同如來？
說有就著相
說無就斷滅

你依所舉經欲證明無上菩提等同無上正等正覺。

今反而質疑所舉經，你這不是打自個兒臉嗎？
痛不痛啊？要不要找周智為，輕舟慰助？

經文那裏說無上正覺不是如來

這部經從頭到尾都是講菩薩的認知，而且是三界內凡夫菩薩的認知，無限上綱.....就為了争面子，太不受教囉！

這部經從頭到尾都是講菩薩的認知，而且是三界內凡夫菩薩的認知，無限上綱.....就為了争面子，太不受教囉！

＝＝＝
佛陀說的法義是三界內凡夫菩薩的認知
難怪你的解讀功力極癡到會將自己當成
自己沒有佛性

佛陀說的法義是三界內凡夫菩薩的認知
難怪你的解讀功力極癡到會將自己當成
自己沒有佛性

這部經是誘進方便法。

不能判教的結果：誘進方便當真實義

你的想法變成一個迴圈
你對方便與真實義兩個都偏差了
方便是方法
方法也要理解力
真實義是一乘，離一切分別，即一切法空
跟畢竟空是同義
方便就包含了解一切經文內容
不是以方便誘進之名而亂解經義
說白點都是好高騖遠的自傲心態
一直在找不用虛心學習的理由
文字障都很深
還談高深佛法
鬧出的笑話
就是眾生沒有佛性
想讓人笑就繼續鬧
鬧再久也不會提升文字素養