就像有人對於名詞，水，過於執著，所以，佛說，你認知到的水，只是一個概念，真實的水，與概念上認知到的水，根本就不是同一個維度上的存在。

所以，有人看實際的水，認知是醍醐，有人看見水，認知到是膿血。

佛說的水，在所有人認知裡，都已經不是真實的水了。所以，只能名字稱為水而已！

佛看水，還是水，看山，還是山！不是你說的不是水，難道是膿血！

看見甚麼，說甚麼！過度擴張概念，會造成你的認知錯亂，胡言亂語。造業等於沒造業，殺人等於沒殺人，這叫做神經病！明明是神經病，你卻認知為佛法。莫怪，周處要除三害！

我問佛性什顏色，是請自稱佛者回答，關菩薩衆生何事？

何況菩薩衆生根本不見佛性，乃至連聞也未聞，能回答個屁！

佛看水，還是水，看山，還是山！不是你說的不是水，難道是膿血！

禪門三關害人慧命！
根本胡說！

看見山就是凡愚。（山就是蘊法）

色見的廣義為十八界

非佛者，所答盡非！

寂照世間 寫: ↑週三 4月 03, 2024 11:18 am 這要分成兩部分來說

一種是對水的附加概念，與不加概念的面對水。
這點我同意。

但是另一部份卻不是，
一切有為法如夢幻泡影，這部分卻不是。
生死即涅槃，並不是說生死等同涅槃，而是說生死如夢幻，而涅槃也如夢幻。
所以，才是生死即涅槃。

夢中的水，不是真正的水，夢中的生死只是顛倒夢想。
所以楞嚴經才說，卻來觀世間，猶如夢中事。
夢中的生死，即非生死，是名生死，夢中的生死。
生死如夢幻空花，故不需把捉。

您對大智度論的十喻、如夢如幻，好像體會還不夠深。

如果生死如夢幻，涅槃也如夢幻，那你整天在這裡窮忙甚麼，努力甚麼，進步甚麼？

觀世間，猶如夢中事。是要你這樣去【認知】世間如夢，這樣才能進入萬法唯心得觀點，入三摩地，不是要你就停在那裏，觀一輩子夢境，能觀出甚麼花樣出來嗎？

藍海千尋 寫: ↑週三 4月 03, 2024 11:20 am 妳怎會覺得我在向妳探聽眼見佛性的諸佛奧米？

我是很肯定妳說不出所以為難妳的。

說一大堆廢話沒用。

直答：

佛性什顏色？

法身是否就是佛性？

我不是說過，你只是認知概念而已，實際是啥東東，你一點也沒看過。

水，是啥東東，在你的認知裡，只是一坨膿血。你從未看過真實的水。

真實的水的存在，根本就不是以你認知到的水的形式狀態存在。

dodo 寫: ↑週三 4月 03, 2024 11:56 am 如果生死如夢幻，涅槃也如夢幻，那你整天在這裡窮忙甚麼，努力甚麼，進步甚麼？

觀世間，猶如夢中事。是要你這樣去【認知】世間如夢，這樣才能進入萬法唯心得觀點，入三摩地，不是要你就停在那裏，觀一輩子夢境，能觀出甚麼花樣出來嗎？

原來您不認同
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

請問
什麼是般若波羅蜜？
什麼是用般若波羅蜜照見五蘊皆空，度一切苦厄？
什麼是如如不動，不取於相？

要分兩部分
一部分是慧解脫，理則頓悟，乘悟併銷。
這部分，您好像時有時無。

而另一部分，是，事非頓除，因次第盡。這才是您說的部分。

寂照世間 寫: ↑週三 4月 03, 2024 12:03 pm 如來您不認同
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

請問
什麼是般若波羅蜜？
什麼是用般若波羅蜜照見五蘊皆空，度一切苦厄？

他要你如是觀，並不是告訴你，一切有為法就是夢。

如果一切有為法就是夢，他就直接說這是真理就好了。

你如是觀世界如夢，才能從世界，進入法界。

dodo 寫: ↑週三 4月 03, 2024 12:07 pm 你如是觀世界如夢，才能從世界，進入法界。

【《大乘入楞伽經》卷1

1.大慧。復有沙門婆羅門，
觀一切法皆無自性，如空中雲．如旋火輪．如乾闥婆城．如幻．如焰．如水中月，
如夢所見，不離自心；
由無始來虛妄見故取以為外。作是觀已斷分別緣，亦離妄心所取名義，
知身及物并所住處，一切皆是藏識境界，無能所取及生住滅，
如是思惟恒住不捨。

2.大慧。此菩薩摩訶薩，
不久當得生死涅槃二種平等，大悲方便無功用行，觀眾生如幻如影從緣而起，知一切境界離心無得，行無相道漸昇諸地住三昧境，了達三界皆唯自心，得如幻定絕眾影像，成就智慧證無生法；】

請問，2.與1.有何不同？
我有點懷疑，您並沒有很明白兩者的差別

真實的水的存在，根本就不是以你認知到的水的形式狀態存在。

並不是說水不存在，而是實際存在的，是其他，而不是以水的形式狀態存在，所以古人稱這個其他，名為道。

寂照世間 寫: ↑週三 4月 03, 2024 12:11 pm 【《大乘入楞伽經》卷1

1.大慧。復有沙門婆羅門，
觀一切法皆無自性，如空中雲．如旋火輪．如乾闥婆城．如幻．如焰．如水中月，
如夢所見，不離自心；
由無始來虛妄見故取以為外。作是觀已斷分別緣，亦離妄心所取名義，
知身及物并所住處，一切皆是藏識境界，無能所取及生住滅，
如是思惟恒住不捨。

2.大慧。此菩薩摩訶薩，
不久當得生死涅槃二種平等，大悲方便無功用行，觀眾生如幻如影從緣而起，知一切境界離心無得，行無相道漸昇諸地住三昧境，了達三界皆唯自心，得如幻定絕眾影像，成就智慧證無生法；】

請問，2.與1.有何不同？
我有點懷疑，您並沒有很明白兩者的差別

就像，水與冰是同質，彼此，非因非果，無前無後，所以說平等。

如來藏，有待時名為生死，無待時名為涅槃，二者彼此，本是同質，都是如來藏，非因非果，無前無後，所以說平等。