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Re: 佛道會通,還我老子(老子生平考証)

發表於 : 週五 11月 01, 2024 9:10 am
阿飄
妙吉祥如意 寫: 週五 11月 01, 2024 1:24 am
根據敝人專研老子道學與佛家經典,強烈懷疑,維摩詰大士即是暗指中華道家老子。

呵呵呵~~
🫣 佛祖轉世說? 🤭 嘻嘻嘻…

懼小的猜,老子可能是佛祖的轉世?!

Re: 佛道會通,還我老子(老子生平考証)

發表於 : 週四 11月 14, 2024 5:03 pm
妙吉祥如意
Viirya 寫: 週一 11月 11, 2024 10:27 pm 平等性智為菩提四智之一
以無漏平等性智觀一切諸法及一切有情.於自於他.悉皆平等。
與大慈大悲等善心恆共相應,隨有情所樂.示現種種他受用身.他受用土相。
老子道德經
天地不仁,以萬物為芻狗;
聖人不仁,以百姓為芻狗。
天地之間,其猶橐籥乎?虛而不屈,動而愈出。多言數窮,不如守中。

老子曰:上仁,為之而無以為
上仁即是佛家講的大慈大悲心。為之,而無以為也。
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Re: 還我老子~~老子生平考証與《道德經》註解

發表於 : 週四 11月 14, 2024 5:24 pm
妙吉祥如意
妙吉祥如意 寫: 週六 7月 13, 2024 5:05 pm 【創世紀三】無名的流化‧〈心意識的流轉〉

下面這章是老子專為“無名‧心性”的流轉所作的重要開釋:

第四首:上德不德    〈原 38章〉
上德不知德,是以有德﹔
下德不失德,是以無德。
上德無為而無以為﹔
下德無為而有以為。
上仁為之而無以為﹔
上義為之而有以為。
上禮為之而莫之應,則攘臂而扔之。
故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。
夫禮者,忠信之薄,而亂之首。前識者,道之華,而愚之始。
是以大丈夫居其厚,不居其薄﹔居其實,不居其華。故去彼取此。


【經文破譯】
老子在此章利用人類的品性情操之標準來指出【無名的流化】與佛家唯識法相宗之論述,有異曲同工之妙,老子其超世絕倫的智慧與文藝風格也在此展露無遺:
“道”生“一”,“一”就是“德”的境界;道是【體】,德便是道所顯化之【用】。老子將德的境界分成【上德】與【下德】。

【上德不知德,是以有德】
上德(佛家言:一合相。)的境界依順於道旁,一切依道而行,無心留德,反而不失其上德之境界。第二十一章:『孔德之容,唯道是從‧‧』第六十五章:『玄德深矣遠矣,與物反矣,然後乃至大順。』皆言上德的境界!

【下德不失德,是以無德。】
下德的境界(約是一切種子阿陀那識的境界層次)離道愈遠,為不失其德而用心求之,反而無法把持其如如不動的境界,所以下德因犯得犯失反而無德,於是仁、義、禮、智、信便從【眾妙之門】由天性到人心一路流化而下‧‧‧

道體:是【無為】。
上德:是【無為】而【無以為】。本來清清靜靜的無為道境,這時多了個【無以為】,已隱然有動的機兆。
下德:是【無為】而【有以為】。下德雖然乃“無為”但其心念已動;整個宇宙的創造便是緣自於這細微的一念之動。
上仁:是【為之】而【無以為】。上仁的境界(約是共相異熟識的層次、大悲心。)已脫離【無為道境】而開始有所作為,不過上仁之作為完全出乎天性。老子曰:天地不仁,以萬物為芻狗。孟子稱仁為:惻隱之心。佛說:無緣大慈,同體大悲。這些都是講【上仁】為之而無以為的境界。
上義:是【為之】而【有以為】。創生宇宙的一念已是義不容辭拼命的在執行。
上禮是:是【為之】而【莫之應攘臂而扔之】。上禮的境界除了自己拼命的在做還要強拉別人一起做,這創生的一念之動由上德發展至上禮已是一發不可收拾,離無為道體已是越來越遠,天性也就自此落於人心而流浪生死。

【故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。】
因此,失去道的境界才流化成德,失去德的境界才流化成仁,失去仁才有義,失去義才有禮‧‧‧

【夫禮者,忠信之薄,而亂之首。前識者,道之華,而愚之始。】
禮啊!它是大道趨於澆薄的顯象,人心對大道失去忠信,而帶來一切混亂的開始啊!
前面所認知的德、仁、義、禮,這些情愫亦僅是由大道所幻化下來的花朵,卻是愚昧的開始啊!

【是以大丈夫居其厚,不居其薄﹔居其實,不居其華。故去彼取此。】
所以大丈夫應該矢志求道,而不應該安居於仁義禮之末流,應該常處於大道之實,而不可屈身於大道之華。故聖人取無為而棄有為!
老子:無為,就是佛家講的無漏界。
佛道一家親,佛家道家都是追究創生根源的至高絕學,雖然各自利用不同語言文字相來表法、詮釋此創生實相之內涵,可,佛道兩家,其所揭示之真理與法義,甚至實修實證的過程(修道、修佛之程序)是無二無別的。
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Re: 佛道會通,還我老子(老子生平考証)

發表於 : 週四 11月 14, 2024 10:01 pm
Viirya
無所得

以有缺
故以有為補之
如有病
施之以藥

Re: 佛道會通,還我老子(老子生平考証)

發表於 : 週五 11月 15, 2024 11:01 am
cyc320
圓融說即性、相一如,超越兩邊則絕對性,破解圓融一體即有、空無礙