經是古佛說，教是古德建，本與我何干？

我等自性自悟又與古佛何干？

我指我的電線桿，他說他的色即是空，兩樁又有何相干？

乾坤一易，有無並出，色即是空，這是哪家心法，只道同歸殊塗，一致百慮，一切唯心，不離這個。

君子之道，自強不息，厚德載物，秉中守幽，謙沖自牧。

有的修起來，沒有的整天翻箱倒櫃，到處探聽，何必？大道至簡，只在眼前，只是你從不屑一顧，何時才會心甘情願腳踏實地勤而行之？浪子回頭，難！

君不聞，說電線桿是有相，是凡夫知見；說電線桿是無相，是佛知見。

所以，回去問問你們老師，敢不敢指著電線桿說，這就是佛，這就是法，這就是僧。

如今，放眼過去，能找得到幾個有擔當的？說得頭頭是道，多如牛毛，滿嘴角飛沫，不如禪人一指，萬事皆休，正好，閉嘴，放下，喫茶去！

䷮　困卦　澤水困

九四，來徐徐，困于金車，吝，有終。

《說文解字．口部》：「吝，恨惜也。」

困在金車上，所以，前進地非常緩慢，不利前行，恨惜也，但總有走到終點的時候。

這是最近最熱門的話題了，誰又困在金車上了，錯假帳，看豪宅，使得信譽大損，人心背離，恨惜也，只是路還是得走下去，只怕是來徐徐，拖拖拉拉了。

乾坤一易，乾恆不斷，坤永不滅，這是宇宙極簡最終真理。

故經云，天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。

自強，就是向內修養自己的知識文化，提升自己的能力與品德。

然後，厚德，才有載物的條件與基礎，以變化出美好境界景象。

宇宙萬象，乾坤一易，禪人卻只是在心上看一切唯心，見得自性乃八不中道第一義諦空。

然後呢？該吃吃，該喝喝，何異於凡夫？只是，禪人當知，自己生命未曾有死生。但說，那不生不死的是自己的生命，那又太井蛙之見。該說那唯識法界海，本來涅槃無有生死，而所謂的自己的身心，只是那海中一泡影，轉瞬即滅，轉瞬再生，泡影生生滅滅，海水恆不生滅，一切業力在海水中流轉波動，因緣錯綜複雜，吉凶損益變化無常，

泡影起處，必待因緣，泡影滅處，也必待因緣，一切生滅泡影的本質是永不斷滅無量無邊本自涅槃的藏識法海。

生滅的本質是不生滅。

道理很簡單，不是嗎？

所以，你到底還想知道甚麼？翻箱倒櫃，到底在找甚麼？整天求開悟是要悟見甚麼？

有人一聞法，立馬法喜充滿，信受奉行；也有人一聞法，若有若無，還得自己修證一番，才肯信受；還有人聞法，鴨子聽雷，麻木不仁，姑且聽聽，打花時間罷了。

修道人，就是把自己的壞習氣撫平，把業力淨化，把一切有為法好好妥善治理。事實上，也沒有甚麼既定標準可言，隨宜適應而已。然後，佈施，傳福音。

只是這一切修行，若沒有信受自性涅槃，你還未必肯心甘情願好好奉行到底。如果有心的話，何不自己好好去見證一番？

既作用的(乾也)，就不會斷；既存在的(坤也)，就不會滅。

作用於存在，存在於作用，本為一體，卻分為二德之見，一切世間現象變化無常，一體卻恆不斷滅。

那一體叫作甚麼？老子觀於萬物強名曰道，禪人見於萬法則強名曰心。

禪人見心在作用而生萬法，所以，心本來存在的性質是甚麼？換句話問，心在作用前的本來存在的性質是甚麼？

問這種問題，有意義嗎？如果你覺得有，那就去親見一回始得。

否則，古佛不是都已經給了你解答了嗎？所以你要不要自己也去驗證一番才算數？

說了，你都懂，問題是，你自己有沒有被說服？

例如說，一切唯心，這個我懂，問題是，我並不認為一切唯心是對的，或就算是對的，我也不一定會用一切唯心來看世界。你說，這樣有算入佛知見嗎？

心在作用，所以，心存在，所以，求於自性了不可得！所以，你還能不歇了，放下，喫茶去？

說了，你也不服，你非得來跟我爭地面紅耳赤，吐得我滿臉口水，啊！所以，你倒說說，有開悟，沒開悟，差在哪裡？

心在作用，所以，心存在，所以，求於自性了不可得！

為甚麼求於自性了不可得？

參這點小事，你自己可以來嗎？

所謂心的自性，又名為一切萬法本起因地，禪人以此為宗，所以，你若有心想繼承禪門法脈，那你最好還是好好自己參一參這個小小的問題。

只是答案都告訴你，自性了不可得了，你到底還要參甚麼？那就去參為甚麼是自性了不可得吧！直到自己不疑為止！