「整齊、清潔、簡單、樸素、迅速、確實」新生活運動六大守則。

修行很簡單，只是，光是整齊清潔，就可以耗掉你每一天的美好早晨。

養成勤勞，保持適度勞動，把家裡外打掃乾乾淨淨地，這就直接顯示了一個人的修養與境界，道已經開示在不言中了。

禪，在身體力行，不在說文解字。道，實實在在，只在眼前，不在天邊妄想裡。

禪師，以身作則，自己怎麼修行，學生就跟著怎麼修行，不是整天出一張嘴發號司令該這樣該那樣，問題是，你自己有做到嗎？

修行養德，來自於許多法則的遵守，每天複習及執行，養成習慣，然後，一個人的品格操性就在其中顯現。

現代人過度忙碌於功利，往往忘了要養生，也要養德，不但搞壞了身體，也搞壞了自己的人格操守與人際關係。真所謂，窮到只剩下錢。

dodo 寫: ↑週六 9月 28, 2024 11:59 am 修行養德，來自於許多法則的遵守，每天複習及執行，養成習慣，然後，一個人的品格操性就在其中顯現。

現代人過度忙碌於功利，往往忘了要養生，也要養德，不但搞壞了身體，也搞壞了自己的人格操守與人際關係。真所謂，窮到只剩下錢。

年輕時拿身子賺錢
年老後拿錢養身子

甚麼因緣果，甚麼體相用，這些不都是世俗法嗎？

禪，就是利用這些世俗哲理去分析研究自己的心性而已。

然後，明白了悟自心運作法則。

甚麼是心的體，甚麼是心的相，甚麼是心的用。

甚麼是心的因，甚麼是心的果，甚麼是心的緣。

所有的思維都在一心上面打轉。禪不就是那麼一回事。

明心見性，見性成佛。

何謂見性成佛？

見得自性是佛，所以，自知自己是佛，假名為成佛。為甚麼說是假名成佛，因為，自性本來是佛，所以沒有所謂成不成佛這回事，只是自己擔當不擔當而已。

自性本來是佛，為何如今成為眾生？那是因為有無始以來無明夙業未消，所以，如來藏循業發現，化身為一切眾生之德相。

禪宗講見性成佛，密宗講即身是佛。

見性成佛，是指因地法身佛；
即身是佛，是指果地化身佛。

在法身上，重於悟見自性。(孫悟空)
在報身上，重於守戒律行。(豬八戒)
在化身上，重於淨業化境。(沙悟淨)

所以，禪宗著重在悟得自性空上，密宗著重在修行清淨身語意上。

先修禪再修密，或先修密再修禪，總視人根器而定。

「整齊、清潔、簡單、樸素、迅速、確實」新生活運動六大守則。

遵循正道真理法則生活，就是持戒修行。

然後，累積習性於業識之中。那股業力積習在藏識之中，存在一種潛在勢力還沒報化顯相出來，所以那就稱為報身。

所以，天人看見水如甘露，餓鬼看見水如膿血，差別在於其業識裡的報身，將其所遇到的一樣的緣，轉化成不同的現象與感受。

你也可以說，法身是第八識【藏識】，報身是第七識【轉識】，化身是前六識【顯識】。

有人問，法身是我淨常樂，是清淨無垢，而第八識【藏識】是藏污納垢，積習一切善惡因，為甚麼，法身是第八識【藏識】？

法身的概念，指向本來是甚麼，而藏識的概念，指向後來現在怎麼了。

法身本來業力清淨無垢，這沒問題，但後來無始以來就因為不斷積習一切善惡因，所以，就成為藏污納垢，循業交感發現，成就一切世間眾生。

當然，這都是哲學概念假名，方便權設假說，正好可以解釋就可以了，你真要去找，怎麼找？法身，報身，化身，怎麼找？找找看！

法報化三身本無二體，藏轉顯三識不離一心，你必須在一個體上面看見三個身，一個心上面看見三種識，怎麼看？這純粹就是哲學概念，方便權設假說，沒有必定標準，你要自發明各種說法也可以，只要你聽得懂，人家聽得懂，又有何不可？

只是，法報化三身，藏轉顯三識，既然是古德發明的，我們就姑且聽聽人家是怎麼說的，你也不一定非得用這套理論才能開悟。不需要學到惱怒自己，徒增是非，否則那就與道相悖了。

回頭佛經再告訴你，空，與法身，第八識【藏識】，如來藏，佛性，涅槃，都是同一個概念。

所以，所謂的色即是空的空，並不是甚麼都沒有，而是本來清淨無垢的法身，如來藏，第八識【藏識】。

法身佛性在作用，轉藏識成六顯識，轉空成色受想行識等五蘊。

空，是能轉，能變，所以，稱為三界唯心所現，萬法唯識所變。所以，空，與唯心，與唯識，又是同一個概念。

空，與禪，與密，與淨，又是同一個概念。

空，與佛，與法，與僧，又是同一個概念。(此佛法僧指的是佛教三寶)

佛法說到這裡，基本原理說來繞去就那樣而已，簡不簡單，容不容易，輕不輕鬆，開不開悟，信不信受，奉不奉行？

個人吃飯個人飽，個人造業個人受，自己碗筷自己洗，自己人生自己度！

光是懂幾個道理又有甚麼大不了的。人若不能信受，那也只能靠自己去實證。

若樂於君子之道，將會有理想，有抱負，有操守，有事業，有成就，有榮譽。

若樂於小人之道，又將會有甚麼？

良禽況且擇木而棲，智者又怎能不善決擇善惡，分辨是非，卻選擇苟且同流合汙呢？

清濁畢竟不同流，該避的就要避，該戒的就得戒。否則若學了邪法，將誤了你一生。