次草 寫: ↑週二 3月 22, 2022 11:26 am

東正 寫: ↑週一 3月 21, 2022 10:01 pm 周師兄
不才是這樣的意思嗎？
您怎麼這樣敘述呢？

「證入無生法忍不可稱為菩薩」？怎麼到現在還會說出這種話？

....
不才前後文字是怎麼說的？
無生法忍如果也是涅槃
那麼正入無生法忍不可稱為菩薩

何以故
菩薩不取涅槃
如來亦不取涅槃

正者，正見也

==
不才解釋一下內容

無生法忍如果也是涅槃
那麼把涅槃當成正見、目標而行的菩薩
不能稱為菩薩
因為將走入涅槃

亂想一通
正入無生法忍是什麽現象
不以無生法忍為目標
要以何為目標
只怕您無法證得
還在替菩薩擔心
第八不動地證無生法忍
如何才能證
當然要以無所得心為基礎
不離初發心
不可假想菩薩以無生法忍為目標
又會住於無生法忍
這樣就跟無生法忍法義自相衝突
有菩薩會退轉成聲聞
此類會跟無生法忍沾上邊嗎
對名相不清楚，就會亂湊
衍生不合理的看法

次草師兄
來討論這個問題
看看菩薩在七地是否取無所得而入涅槃，入八地

大慧。
八地菩薩，
聲聞、緣覺心意意識分別想滅。

始從初地乃至六地，觀察三界一切唯是心意意識自分別起。
離我我所，不見外法種種諸相。
凡愚不知由無始來過惡薰習，
於自心內變作，能取、所取之相而生執著。

大慧。
八地菩薩所得三昧。（大涅槃經上云無相三昧）
同諸聲聞緣覺涅盤。

以諸佛力所加持故，於三昧門不入涅槃。
若（不持者）便不化度一切眾生，不能滿足如來之地，
亦則斷絕如來種性。
是故諸佛為説如來不可思議諸大功德，
令其究竟不入涅盤，
聲聞緣覺著三昧樂。是故於中（生涅盤想）。
………
這段意思簡單說
就是無所得達到（無相三昧）升起
這時菩薩意念諸佛功德，並持諸佛事業為願

但是聲聞緣覺，在無所得時，不停止安住，而是將心沉入當成安住此為（涅槃）

是故菩薩不將其認為是“涅槃”，而是無相三昧
這是很重要的轉心處

以上簡述愚見
合十

簡單分析

若是真無所得
即無佛如來事業可行
何以故
無所得故

是故
於無相三昧中起諸佛事業功德想
此為持處，即為得處
是故因轉心入於有佛功德事業可得處
而轉無相三昧成就八地安住
為無生法忍

-

東正 寫: ↑週二 3月 22, 2022 4:35 pm 簡單分析

若是真無所得
即無佛如來事業可行
何以故
無所得故

是故
於無相三昧中起諸佛事業功德想
此為持處，即為得處
是故因轉心入於有佛功德事業可得處
而轉無相三昧成就八地安住
為無生法忍

早上說的菩薩正入無生法忍是亂說
後來再貼的經文就清楚明白
三昧樂是最大關鍵
菩薩能不住三昧樂是本願力及佛陀加持
這些常識早該看過的

若是真無所得
就是好好學習佛所說菩薩道
自己看經搞清楚
沒清楚前談論這些沒意義
這也是早該做的事
修而無修，作而無作
就是無四相
頭腦清楚就會知道該如何入手
頭腦不清楚別人說再多也沒用
談論自己不熟悉沒把握的法義
都是好高騖遠的現象
枉費老楊演的這麽棒
真是無彩工

次草 寫: ↑週二 3月 22, 2022 5:25 pm

東正 寫: ↑週二 3月 22, 2022 4:35 pm 簡單分析

若是真無所得
即無佛如來事業可行
何以故
無所得故

是故
於無相三昧中起諸佛事業功德想
此為持處，即為得處
是故因轉心入於有佛功德事業可得處
而轉無相三昧成就八地安住
為無生法忍

早上說的菩薩正入無生法忍是亂說
後來再貼的經文就清楚明白
三昧樂是最大關鍵
菩薩能不住三昧樂是本願力及佛陀加持
這些常識早該看過的

若是真無所得
就是好好學習佛所說菩薩道
自己看經搞清楚
沒清楚前談論這些沒意義
這也是早該做的事
修而無修，作而無作
就是無四相
頭腦清楚就會知道該如何入手
頭腦不清楚別人說再多也沒用
談論自己不熟悉沒把握的法義
都是好高騖遠的現象
枉費老楊演的這麽棒
真是無彩工

是的^^
正如次草師兄所說

感謝次草師兄

次草 寫: ↑週二 3月 22, 2022 5:25 pm

東正 寫: ↑週二 3月 22, 2022 4:35 pm 簡單分析

若是真無所得
即無佛如來事業可行
何以故
無所得故

是故
於無相三昧中起諸佛事業功德想
此為持處，即為得處
是故因轉心入於有佛功德事業可得處
而轉無相三昧成就八地安住
為無生法忍

早上說的菩薩正入無生法忍是亂說
後來再貼的經文就清楚明白
三昧樂是最大關鍵
菩薩能不住三昧樂是本願力及佛陀加持
這些常識早該看過的

若是真無所得
就是好好學習佛所說菩薩道
自己看經搞清楚
沒清楚前談論這些沒意義
這也是早該做的事
修而無修，作而無作
就是無四相
頭腦清楚就會知道該如何入手
頭腦不清楚別人說再多也沒用
談論自己不熟悉沒把握的法義
都是好高騖遠的現象
枉費老楊演的這麽棒
真是無彩工

你這裡面所提到的老陽是指楊水源嗎，你為什麼特別關心楊水源，有什麼特別的緣故嗎？

小黑 寫: ↑週二 3月 22, 2022 5:57 pm

次草 寫: ↑週二 3月 22, 2022 5:25 pm

東正 寫: ↑週二 3月 22, 2022 4:35 pm 簡單分析

若是真無所得
即無佛如來事業可行
何以故
無所得故

是故
於無相三昧中起諸佛事業功德想
此為持處，即為得處
是故因轉心入於有佛功德事業可得處
而轉無相三昧成就八地安住
為無生法忍

早上說的菩薩正入無生法忍是亂說
後來再貼的經文就清楚明白
三昧樂是最大關鍵
菩薩能不住三昧樂是本願力及佛陀加持
這些常識早該看過的

若是真無所得
就是好好學習佛所說菩薩道
自己看經搞清楚
沒清楚前談論這些沒意義
這也是早該做的事
修而無修，作而無作
就是無四相
頭腦清楚就會知道該如何入手
頭腦不清楚別人說再多也沒用
談論自己不熟悉沒把握的法義
都是好高騖遠的現象
枉費老楊演的這麽棒
真是無彩工

你這裡面所提到的老陽是指楊水源嗎，你為什麼特別關心楊水源，有什麼特別的緣故嗎？

我不知道楊水源是誰

解釋一下甚麼叫做---無所得

若有人真的能--有所得的話
那麼這個得--必須是真實的,不能變的,恆久的
因為若是如夢幻泡影的"得"的話
隨時改變,兩三下就沒了,不穩固
此類一律稱為--無法真實恆久固定的得到--簡稱--無所得

就算我們今天做善事
去捐款或幫助一個人
在那當下,那人的確是有被幫到
但1天後,一個月後--你的幫助還是同樣效果嗎?
你跟他,都不可能得到一個恆久真實不變的幫助,或是功德,或是因緣
因緣變化的一切--人永遠無法得到某個固定不變的任何東西
任何東西,最終都只能是---無所得

無所得--是很重要的

因為不穩固--所以逮住機會就要趕快做
稍一遲疑,機會過了想做也沒了

因為一定會變--所以就算你做了
也不要以為就一輩子天下太平了
隨時準備失敗,隨時準備再做,隨時不要氣餒
積極的態度,也是從無所得鍛鍊出來的
因為無所得,所以才能不執著
金剛經是從擺脫四相來說明
其實這些都能以無所得為代表來涵蓋以上所說

無所得是一個可以實際切入生活,切入信仰及當作一個行動的準則
無所得是一個--實際可行的"行法"
不是位階,不是口號

而無生,說真的只能是一種境界,位階,甚至是口號
因為面對生活及世間繁雜的所有相
明明有--哪個是無生?

但你可以說這些繁雜的所有相
都是暫時閃電的得--最終都是--無所得
這就是無所得可以親近我們,接觸得到,可以為我們實際所用的地方