可住之相嗎!
嗯嗯
1、無相(無不相),又名實相
2、智相(諸相非相),又名如來相
3、一切智相(中道相),又名一切種智
4、菩提性相(眾生非眾生相),又名菩提道
5、三十二相(法相非法相)
6、受用相(報身相)
7、大光明相(智慧相)
8、無礙相(有相無礙相)
以上不才愚見
如何如如不動?
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Re: 如何如如不動?
《金剛般若波羅蜜經》
復次,須菩提!是法平等,無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提;以無我、無人、無眾生、無壽者,修一切善法,則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!所言善法者,如來說非善法,是名善法。
《大般涅槃經卷十七》
一切世諦,若於如來即是第一義諦。何以故?諸佛世尊為第一義故,說於世諦,亦令眾生得第一義諦。若使眾生不得如是第一義者,諸佛終不宣說世諦。
寂大徳搞懂如上經文,人乘即是最上乘,再來說法也不遲。否則說到哪,錯到哪,邊走邊漏,太難堪了。
復次,須菩提!是法平等,無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提;以無我、無人、無眾生、無壽者,修一切善法,則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!所言善法者,如來說非善法,是名善法。
《大般涅槃經卷十七》
一切世諦,若於如來即是第一義諦。何以故?諸佛世尊為第一義故,說於世諦,亦令眾生得第一義諦。若使眾生不得如是第一義者,諸佛終不宣說世諦。
寂大徳搞懂如上經文,人乘即是最上乘,再來說法也不遲。否則說到哪,錯到哪,邊走邊漏,太難堪了。
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Re: 如何如如不動?
六祖壇經 行由品
祖三更。喚秀入堂。問曰。偈是汝作否。秀言。實是秀作。不敢妄求祖位。望和尚慈悲。看弟子有少智慧否。
祖曰。汝作此偈。未見本性。只到門外。未入門內。如此見解。覓無上菩提。了不可得。無上菩提。須得言下識自本心。見自本性。不生不滅。於一切時中。念念自見。萬法無滯。一真一切真。萬境自如如。如如之心。即是真實。若如是見。即是無上菩提之自性也。
祖三更。喚秀入堂。問曰。偈是汝作否。秀言。實是秀作。不敢妄求祖位。望和尚慈悲。看弟子有少智慧否。
祖曰。汝作此偈。未見本性。只到門外。未入門內。如此見解。覓無上菩提。了不可得。無上菩提。須得言下識自本心。見自本性。不生不滅。於一切時中。念念自見。萬法無滯。一真一切真。萬境自如如。如如之心。即是真實。若如是見。即是無上菩提之自性也。
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Re: 如何如如不動?
看吧!禪師要弟子呈偈,是要弟子以偈句表達自己的悟證程度,從而給師考較印可。弟子要老實呈偈,不可抄襲他人。又,並不是所有弟子呈偈後,五祖都授印金剛經的。這祗是五祖以經印可六祖的程度。還省他幾句:有情來下種...祖三更。喚秀入堂。問曰。偈是汝作否。秀言。實是秀作。不敢妄求祖位。望和尚慈悲。看弟子有少智慧否。
看你們終日經來偈往,抄襲當成自家風,偈當自己作,經當自己說,成何體統?
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Re: 如何如如不動?
我如如不動,
因為我可以轉有礙相識成無礙相智
我可以轉識成智
是你看錯了
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我沒有在說話,而是你一直在說話
幻士為幻人說法,其說法者,無說無示。
也就是沒有在說話
明明有說話,為何說是無說無示?
你懂嗎?
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Re: 如何如如不動?
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Re: 如何如如不動?
^^
不才懂您說的
但是
嗯
這樣
您反過來看吧
世間無您
所以不用把世界(識)為了您而轉成智
它循著眾生的路而轉動
不是由您的轉而轉
而是「世間的智」在轉動
聲音,光,震動,
都是含攝這世間的頻率(智)
不是您轉出來的
您看著就好
原本如此,真如是道
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Re: 如何如如不動?
^^寂照世間 寫: ↑週日 4月 03, 2022 1:56 pm如果你不懂轉識成智,就不可能真懂我東正 寫: ↑週日 4月 03, 2022 1:54 pm^^
不才懂您說的
但是
嗯
這樣
您反過來看吧
世間無您
所以不用把世界(識)為了您而轉成智
它循著眾生的路而轉動
不是由您的轉而轉
而是「世間的智」在轉動
聲音,光,震動,
都是含攝這世間的頻率(智)
不是您轉出來的
您看著就好
其實你不懂我的心
你也不懂教般若波羅蜜的佛
原本如此,真如是道