性空多是菩薩所行，畢竟空多是諸佛所行。何以故？性空中，但有因緣和合，無有實性；畢竟空，三世清淨。

性空中，但有因緣和合，無有實性....指的即是一真如心(己心真空分).外境如幻.
畢竟空，三世清淨。...................指的即是一真法界.(全體真如)

不管是己心分.還是法界分....空就是無物!(己心無物或法界無物)
(己心無物是空.此空與外境如幻無涉.本然也)

性空中，但有因緣和合....並非依緣起而說性空

依性空故.有因緣和合(如幻非實)....正解!

性覺真空(名相空性)，性空真覺(了達緣起性為空性)，清淨本然，周遍法界(空性本然)。隨眾生心，應所知量(現量)......

藍海千尋 寫: ↑週二 7月 19, 2022 11:35 am

以是種種因緣，性不可得，名為性空。

以是種種因緣，性不可得，名為性空。

以是種種因緣故諸法自性不可得，名為(諸法無自)性空。

以是種種因緣故諸法自性不可得.性空非必須依緣起乃能說.

換句話說:諸法自性不可得.名為性空
而不是依種種因緣而說性空

「性空必須依賴緣起而說」這句話與「依種種因緣而說性空」的用語意思有相同嗎？這且置下！


大智度論 第31卷
[0292b16] 復次，性名自有，不待因緣；若待因緣，則是作法，不名為性。諸法中皆無性。何以故？一切有為法皆從因緣生，從因緣生則是作法；若不從因緣和合，則是無法。如是一切諸法，性不可得故，名為性空。

中論云：
「因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦即中道義。未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者。」

楞嚴經云：
「十方如來。及大菩薩，於其自住三摩地中，見與見緣，并所想相。如虛空華，本無所有。此見及緣，元是菩提妙淨明體。」

「阿難。吾今為汝。以此二事，進退合明。
阿難。如彼眾生。別業妄見，矚燈光中所現圓影，雖現似境，終彼見者，目眚所成。眚即見勞，非色所造。然見眚者，終無見咎。例汝今日，以目觀見山河國土。及諸眾生，皆是無始見病所成。見與見緣，似現前境。元我覺明見所緣眚。覺見即眚。本覺明心，覺緣非眚。覺所覺眚，覺非眚中，此實見見，云何復名覺聞知見。是故汝今見我及汝，并諸世間十類眾生，皆即見眚。非見眚者，彼見真精，性非眚者，故不名見。

阿難。如彼眾生。同分妄見，例彼妄見別業一人。一病目人，同彼一國。彼見圓影，眚妄所生。此眾同分所見不祥，同見業中，瘴惡所起。俱是無始見妄所生。例閻浮提三千洲中，兼四大海，娑婆世界，并洎十方諸有漏國，及諸眾生。同是覺明無漏妙心，見聞覺知虛妄病緣，和合妄生，和合妄死。若能遠離諸和合緣，及不和合，則復滅除諸生死因。圓滿菩提，不生滅性。清淨本心，本覺常住。」

阿難！我說佛法從因緣生，非取世間和合粗相，如來發明世出世法，知其本因隨所緣出，如是乃至恆沙界外一滴之雨亦知頭數，現前種種松直棘曲、鵠白烏玄皆了元由。

見與見緣，是無明本，若欲返妄歸真，也是見與見緣。

「由是真精妙覺明性。故能令汝出指非指。」
此性，非自然性，非合因緣性。

沙塵封眼 寫: ↑週二 7月 19, 2022 11:33 am 大智度論 第31卷
[0292b26] 復次，性空多是菩薩所行，畢竟空多是諸佛所行。何以故？性空中，但有因緣和合，無有實性；畢竟空，三世清淨。

以圓覺經解

性空：善男子，有照有覺，俱名障礙，是故菩薩常覺不住，照與照者，同時寂滅，譬如有人自斷其首，首巳斷故，無能斷者則以礙心自滅諸礙，礙已斷滅，無滅礙者。修多羅教，如標月指，若復見月，了知所標畢竟非月，一切如來種種言說開示菩薩，亦復如是，此名菩薩已入地者隨順覺性。

畢竟空：善男子，一切障礙，即究竟覺，得念失念，無非解脫，成法破法，皆名涅槃，智慧愚癡，通為般若，菩薩外道所成就法，同是菩提，無明真如無異境界，諸戒定慧及淫怒癡，俱是梵行。眾生國土，同一法性，地獄天宮，皆為淨土，有性無性，齊成佛道，一切煩惱，畢竟解脫，法界海慧，照了諸相，猶如虛空，此名如來隨順覺性。