然而，若說心物二分，那是外道說法，佛法講說三界唯心造，萬法唯識變。三界萬法皆完備於唯識藏海，只是循業風起浪，發現宇宙萬象。所以，萬物都是唯識，這是佛法觀點，而且是站在以自心識為主的主觀的角度的觀點。以這種觀點的目的，是要證得自性涅槃。

然而，自心之外，是否有物，這點實在無法證實，也只能以藏識含攝一切存在來說明。藏識的大小功能等是如何，仍是個大哉問。

譬如，海有多大不可知，唯一可以確定的是，一滴海水，或無量無邊的海水，其實一樣都是鹹的。知其一滴，即通全水。

禪的核心價值，在於證得自性涅槃不生不滅。

你是否一聞道就能信受？若無法信受，那就只能自己證明。自己無法證明，就要去讀經聞法，學習方便法門，尋求明師指導。

那如果見證信受了又如何？這一核心價值，似乎就成了一種既成的死知識一樣枯燥乏味，你還會來嫌老頭整天在此碎碎念。

但你都不知禪門庭外，已經一堆人倒的倒逃的逃，連門內在賣啥膏藥也無從聞起。所以，說到價值，也是比較出來的。

真知真信者，總是那小貓兩三隻。所以，物以稀為貴，價值在此。

世人都在尋歡作樂，而真知者，只是不造苦而已。所謂的自在，也只是本然如此，豈是造作而得。世人刻意追求快樂，但可曾認同過所謂的自在人生。

自在本性，本性自在，凡夫本來既有，何須向外努力尋歡作樂？世間一切轉眼成空，回頭又似乎無限惆悵空虛，計較過去實在不知自己實際擁有甚麼，專注當下時，一起心動念，立馬又已成為過夢。

自性在作用，但作用的自性又是甚麼性質？不能說沒有，但是又是有了甚麼？古人只是存而不論，今人給之下個精準的定義，無論如何努力也無從超越前人。我也知道了，只是保持謙沖，守敬待之，豈敢遐想妄論自作聰明！自古以來，法爾如是，吾亦從善如流，與今世人一期一會，彼此闡述自性涅槃的價值而已。

性質是一，但一切作用無量無邊，誰又能以有量的生命與腦細胞，追逐於無量無邊的作用變化的現象和事端？妄想止息，回到腳下，該吃吃，該喝喝，安身立命，修身養性，似乎比較實際一點。誰不想瞭望大海的遼闊，只是澎湃洶湧的氣息，不適應一生都窩在井底逍遙的井蛙罷了。又有誰對誰錯呢？君不聞，萬般只是【不得已】！循其所待緣，也只是不得不然！

說甚麼是甚麼，但難道你真的知道了甚麼是甚麼？我們只是把甚麼叫甚麼而已，但甚麼是甚麼，我們卻不知道個甚麼。好像知道了個甚麼，但我們甚麼都不知道。

蘋果是甚麼？蘋果是一堆細胞的集合。那細胞又是一堆分子的集合。分子又是一堆原子的集合。原子又是一堆中子質子電子的集合。這些甚麼子又是一堆具有質量與動量的甚麼子的集合。然後，不知不覺就開始進入了不知所云的甚麼是甚麼的探討。

宇宙萬有的終極存在到底是甚麼？老子強名曰道，又上古則叫作易，如今我們人類能做的，只是在為一切存在物做分門別類的歸納而已。對於宇宙萬有的終極存在，依然無解無知。只是今人對道的理解，顯然大多不及古人。

大道遍一切處，無所不在，但你能說大道是個甚麼？

大道如何有生，如何有滅？如何有一，如何有異？如何有常，如何有斷？如何有來，如何有去？

君子反觀自性，不亦大道爾，如此大道近乎吾身，何必外求？

老實說，我們如何以自己的認知，認知到認知之外，到底存在著甚麼？

以管窺天，誤以為管就是天，那無知者，無知自己的無知。而知者，知之自己的無知而已。

以上說了一大堆，似乎只是在做腦筋運動，事實上，甚麼答案也沒得到。或許，充其量可防失智而已。

然後，熊熊發現，原來，自己如此無知。

所以，大道面前，還不謙卑一點！(自知之明，唯此也算是一得也)

隨手一指，眼前電線桿，無非是道，所以，求道，何必跑到天涯海角去尋師探秘。

眼前不識電線桿，千里迢迢四處尋蹤跡也是枉然徒勞。

是就是，非就非，有就有，無就是無，頭上是天腳下是地，法爾如是。若有所疑，將問題問向電線桿，自然可以得到答案，若沒得到解答，那可能是你問錯問題了。回頭仔細想想，是否自己問錯了問題，尋錯了道。若你都不知自己到底想問甚麼，在求甚麼，那，那，那，你四處跑來跑去像無頭蒼蠅到處探聽，到底在窮忙甚麼？

心在作用，所以，心的體性是甚麼？

這顯然是一種哲學問題。但為何與所謂的開悟有關？

何謂開悟？見就見，知就知，但為何說是悟？

有色名為見，有得名為知，然而，心的體性是無色無所得，不能見，也不能知，所以，只能說是悟。

無色，無所得，故名為空。五陰名為心，空就是指心的體性。所以，探求心的體性，就名為悟空。

五陰為用，空性為體，用即是體，體即是用，體用不二，定體慧用，吾宗兼修。

說到這裡，整部般若心經就要講完了，你說，簡不簡單，輕不輕鬆，開不開悟？

無色，無所得，故名為空。

說了那麼多，那到底，空要怎麼悟？

問電線桿去！

道大似無用，得之不餘，失之不欠。

你說：「說文解字誰不會！」。知道了個甚麼道理，老頭老婆整天在這裡碎碎念，天還是藍，草還是綠，花還是紅。

一切眾生生活在器世界的變化中，要嘛富，要嘛貧，要嘛逸，要嘛勞，要嘛樂，要嘛苦，一切現象皆相對，豈知，形而上的道，無始以來，不容許修改。

那不容許修改的形而上的道又是甚麼？這是一個深奧的哲學大哉問。

聽說，是有待，聽說，是緣起，聽說，是自然，自然而然，又不得不然。

大道，總有理則在宇宙一切作用中。探求大道的理則，就名為哲學。自古以來，主觀說，仁者見仁，智者見智，客觀說，大道卻不曾有兩個。

內明名仁者，外成名智者。大道內服外用，因人而異，仁者樂山，智者樂水，各隨所適。