Viirya 寫: ↑週日 4月 30, 2023 11:21 pm

成唯識論
彼緣異熟識起法我見。
那麼大乘行者從凡夫阿賴耶識，要怎麼轉依異熟識而行般若波羅密多呢？？？？

於四加行觀所取及能取的本質.即可了知.
般若根本智現前.入見道位後依所體會的真如除二障
此後數數修習.純善無漏.直至佛果階位.第八識純善無漏.非善惡招引.便不名異熟識

純善之異熟種子，即是一切種子，即是德無漏智。

妙吉祥如意 寫: ↑週日 4月 30, 2023 11:27 pm 呵呵呵～～從來貼文都要我來替你這幼稚園小班生做註解！！可從來都不知感恩，卻是一直沒完沒了的魯小小

大般涅槃經應盡還源品第二

佛復告諸大眾：「我今時至，舉身疼痛。」說是語已，即入初禪，以涅槃光遍觀世界，入寂滅定。

爾時，世尊所言未訖即入初禪、從初禪出入第二禪、從二禪出入第三禪、從三禪出入第四禪、從四禪出入虛空處、從空處出入無邊識處、從識處出入不用處、從不用出入非想非非想處、從非非想處出入滅盡定；從滅盡定出還入非想非非想處、從非非想出入不用處、從不用出入無邊識處、從無邊識處出入虛空處、從空處出入第四禪、從四禪出入第三禪、從三禪出入第二禪、從二禪出入第一禪。

爾時，世尊如是逆順入諸禪已，普告大眾：「我以甚深波若遍觀三界一切六道，諸山、大海、大地含生，如是三界，根本性離，畢竟寂滅，同虛空相。無名、無識，永斷諸有，本來平等，無高下想。無見、無聞、無覺、無知，不可繫縛、不可解脫。無眾生、無壽命，不生、不起、不盡、不滅。非世間、非非世間，涅槃、生死皆不可得，二際平等。等諸法故，閑居靜住無所施為，究竟安置必不可得。從無住法，法性施為，斷一切相，一無所有。法相如是，其知是者，名出世人；是事不知，名生死始。汝等大眾，應斷無明、滅生死始。」

爾時，世尊說是語已，復入超禪，從初禪出入第三禪、從三禪出入虛空處、從虛空出入無所有處、從無所有出入滅盡想定；從滅盡定出次第還入至非想非非想處、從非非想出入無邊識處、從識處出入第四禪、從四禪出入第二禪、從二禪出入於初禪。

如是逆順入超禪已，復告大眾：「我以摩訶般若遍觀三界有情、無情，一切人法，悉皆究竟，無繫縛者、無解脫者。無主、無依，不可攝持。不出三界，不入諸有。本來清淨無垢、無煩惱，與虛空等，不平等、非不平等，盡諸動念，思想心息，如是法相，名大涅槃。真見此法，名為解脫，凡夫不知，名曰無明。」

作是語已，復入超禪，從初禪出乃至入滅盡定、從滅盡定出乃至入初禪。如是逆順入超禪已，復告大眾：「我以佛眼遍觀三界一切諸法，無明本際性本解脫，於十方求了不能得，根本無故，所因枝葉皆悉解脫。無明解脫故，乃至老、死皆得解脫。以是因緣，我今安住常寂滅光，名大涅槃。」
～～～～～～～～
以上是講世尊以佛眼（無上正等正覺），審視各禪定境界，而開示曰：包括一切禪定乃至滅盡定、涅槃、生死，無明、老死，一切了不能得，皆得解脫。

大寶積經
如是舍利弗。是諸菩薩種種方便成就眾生。悉令安住於佛法中。所以者何。唯有如來智慧解脫究竟涅槃。更無餘乘而得度脫。以是義故名為如來。如來如實覺了如故。名為如來。
.

佛陀世尊已經是得阿耨多羅三藐三菩提，已經是無上正等正覺了，還需入甚麼滅盡定？？？？？？

偏偏佛陀成佛了還入滅盡定
打臉無知外道癡深老楊
老楊已經輸到脫褲
但是輸人不輸陣
連忙又貼出讓自己漏大氣的經文
幻想自己批上隱身衣
大辣辣赤裸上場
反正再輸也到底了
順手顧左右而言他
總想遮掩
佛陀世尊已經是得阿耨多羅三藐三菩提，已經是無上正等正覺了，還需入甚麼滅盡定？？？？？？

這六個問號摩斯密碼
正是癡深老楊內心貯藏已久
對佛陀不滿的疑惑
為什麼，為什麼，全無帶念初生的幼兒，放我作你去
老楊的癡深
就跟初生的幼兒智力一般
經文猜謎
沒中過一次
但是這能怪佛陀嗎
要不是老楊自己的假會
那會玩癡自己，弱智到嬰兒般
還問
佛陀世尊已經是得阿耨多羅三藐三菩提，已經是無上正等正覺了，還需入甚麼滅盡定？？？？？？
等到佛陀入滅盡定的事實出現了
老楊心中有多傻B
直覺又被佛陀出賣了
無採老楊這麼賣力要發揚佛法
可是老楊發揚的是那門子佛法
自創究竟偏空涅槃
拉癡佛陀與觀自在菩薩
護持法相宗
卻硬拗勝性轉為大等是上品佛法
老楊擁護的對象
必然要被老楊推倒
老楊的唯一目的
就是推廣自己的邪見
非常惡劣的邪見
將邪見當成高見
亂解經文到佛陀成癡的地步
癡深老楊還是堅持下去
死要面子
全然不顧佛法真義
說真如，真如倒
說法性，法性倒
已經了逢楊必倒
這一切都是不從離欲離惡不善法做起
內心貪欲無窮
好吃懶做
吃碗內洗碗外
直達無慚無愧醜境
文字被他用到，就是他的
難不成小時候跟別人爭東西都搶輸人家
現在把怨氣都吐在佛法真義的爭奪
毫無理性的癡深外道
再怎麼爭還是脫褲的結局

次草 寫: ↑週一 5月 01, 2023 12:54 am難不成小時候跟別人爭東西都搶輸人家
現在把怨氣都吐在佛法真義的爭奪
毫無理性的癡深外道
再怎麼爭還是脫褲的結局

呵呵呵～～
照著鏡子發牢騷已經很丟人，居然還指著自己鼻子罵自己！！！
少嚇死下種，多講些真佛法吧！！口憐喔！！

還好外道癡深老楊就是有這種打不死蟑螂的特質
不然喜歡看癡戲碼的眾生就要落空了

佛陀世尊已經是得阿耨多羅三藐三菩提，已經是無上正等正覺了，還需入甚麼滅盡定？？？？？？

哇哇哇哇哇哇
哈哈哈哈哈哈

呵呵呵～～
知道我為何要逗著你這幼稚園小班生玩嗎！？
因為甚深佛法，如果沒有你這蠢跟班，還真是無法彰顯大乘佛法的殊勝難得呢！！！！
一路走來看你發帖內容是越來越衰小，越來越口憐喔～～

學菩薩道的人把別業放下，修共業（淨空老和尚開示）

每一個人，每個人的世界不一樣的。我們跟這麼多人在一起，有別業、有共業，共業是相同的，別業是各個人不一樣。每個人在這個世間，聰明才智不一樣，一生的際遇不一樣，富貴貧賤不一樣，壽命長短不一樣，別業。別業、共業都是自己生的，學菩薩道的人把別業放下，修共業。別業是為自己，共業是為眾生，應該像佛菩薩，起心動念都為一切眾生著想。

一切眾生沒有成佛都苦，就是說他沒有搞清楚、沒有搞明白，他才迷惑顛倒。迷惑只有淺深不一樣，總而言之都有苦。所以佛要發心度什麼？上面度等覺菩薩、度十地菩薩，下面度地獄眾生，全度。只要有緣，就是有機會，機會裡頭最重要的他肯學，他聽話，那就得要幫忙他，不幫忙他就對不起他。他要不相信，他不肯聽你的，這個緣沒成熟，不必去找他，找他反而造成障礙，他起反感。

所以度眾生的方法活活潑潑，他是什麼樣根性、什麼樣程度，喜歡哪一方面的，恆順眾生，他喜歡聽，他喜歡見到、喜歡學習，這就好。所以佛是無量法門，不止八萬四千，無量法門來應眾生無量的根性，讓眾生個個都能得度。這個是我們應該學習的，不應該勉強。

志同道合可以在一起，建立一個小的僧團。這個團體，小團體，就是社會上各種小團體的榜樣。為什麼？這個小團體裡頭講求六和，從六和裡面可以看到這裡頭的倫理、道德、因果，聖賢教育，都在這裡頭可以看到，都在這個小團體裡頭可以學到，這個小團體對社會、對國家、對人類做出最大的貢獻，這叫行菩薩道。為什麼要這樣做？因為同體大悲，無緣大慈。你做這個圖什麼？什麼也不圖，沒事，與性德完全相應。

所以，佛教的大乘僧團自性流露，沒有絲毫為自己。成佛也是為普度眾生，不是為自己。拿切身感受來說，我們從負面的來講，對我們誤會的人，對那些毀謗我們的人、障礙我們的人、陷害我們的人，我們曉得他跟我們是一體。他為什麼要這樣做？他迷了自性，迷失諸法實相，完全是為自己自私自利，所以造作無量無邊的罪業他不知道，我們在旁邊看得清楚。我們所表的，這佛家講表法，與性德完全相應，圓滿相應。這些人所造、所為的，與自性是完全相違背，果報都在三途地獄。

人間壽命很短，死了以後怎麼辦？多可憐！所以我們看到真正可憐憫者，他墮在惡道，我們還要到惡道去救他，為什麼？跟我有緣。歡喜我的人有緣，怨恨我的人也有緣，只要是有緣，我們就要度他。也就是跟我們有關係，不論這關係是善的、是惡的，我們用平等心對待他，因為他實在講，他也在幫助我。

文章恭錄—2014淨土大經科註第147集

////
那麼大乘行者從凡夫阿賴耶識，要怎麼轉依異熟識而行般若波羅密多呢？？？？...把別業(凡夫阿賴耶識)放下，修共業(轉依異熟識)?!

呵呵呵～～

佛是無量法門，不止八萬四千，無量法門來應眾生無量的根性，讓眾生個個都能得度。這個是我們應該學習的，不應該勉強。

善哉善哉！！！！
說放下就放下！！雪竇曰：大冶精金應無變色。
把別業(凡夫阿賴耶識)放下，修共業異熟種子(轉緣異熟識)這才是行大乘般若波羅密多～～

大方廣佛華嚴經…第八不動地
又善男子！此諸法法性，若佛出世，若不出世，常住不異，諸佛不以得此法故名為如來，一切二乘亦能得此無分別法。
又善男子！汝觀我等身相無量，智慧無量，國土無量，方便無量，光明無量，清淨音聲亦無有量；汝今宜應成就此事。
又善男子！汝今適得此一法明，所謂：一切法無生、無分別。
善男子！如來法明，無量入，無量作，無量轉，乃至百千億那由他劫不可得知；汝應修行，成就此法。
又善男子！汝觀十方無量國土、無量眾生、無量法、種種差別，悉應如實通達其事。
佛子！諸佛世尊與此菩薩如是等無量起智門，令其能起無量無邊差別智業。
佛子！若諸佛不與此菩薩起智門者，彼時即入究竟涅槃，棄捨一切利眾生業。以諸佛與如是等無量無邊起智門故，於一念頃所生智業，從初發心乃至七地所修諸行，百分不及一，乃至百千億那由他分亦不及一；如是，阿僧祇分，歌羅分，算數分，譬諭分，優波尼沙陀分，亦不及一。何以故？佛子！是菩薩先以一身起行，今住此地，得無量身、無量音聲、無量智慧、無量受生、無量淨國，教化無量眾生，供養無量諸佛，入無量法門，具無量神通，有無量眾會道場差別，住無量身、語、意業集一切菩薩行，以不動法故。

佛子！若諸佛不與此菩薩起智門者，彼時即入究竟涅槃，棄捨一切利眾生業。
究竟涅槃即是偏空滅盡定，雖說得一真如心卻無真如用，何以至此耶？？因真空不妙有，智慧不起故。

總算找到可以為心經究竟涅槃一槌定音的經證了！！
佛子！若諸佛不與此菩薩起智門者，彼時即入究竟涅槃，棄捨一切利眾生業。

佛子！若諸佛不與此菩薩起智門者，彼時即入究竟涅槃，棄捨一切利眾生業。
＝
問了癡人千百次
那個八地菩薩入究竟涅槃了
那個八地菩薩棄捨一切利眾生業
無知外道癡深老楊還真無知
避而不答
一下子貼阿羅漢有怖畏
貼到自己怖畏連連
屎滾尿流，避而不答

佛陀世尊已經是得阿耨多羅三藐三菩提，已經是無上正等正覺了，還需入甚麼滅盡定？？？？？？
這個蠢問顯示老楊的理直氣壯
真是呆到可愛至極
佛陀臨般涅槃還入滅盡定
依老楊看
佛陀又入究竟偏空涅槃
這是什麼狀況
佛陀回憶往昔，重溫舊夢嗎
毫無品味的唬爛家
自認佛學家
真是太囉嗦了
自認佛就好
只差沒膽而已
未證謂證，未得謂得
十足的唬爛家
一個究竟偏空涅槃
拉癡觀自在菩薩及佛陀
這個拉癡聖者的回報
就是實證拉癡自己
到現在腦子糊掉
連究竟二字也看不懂
小學重唸十次
看看可救否
再花個60年
好好學習究竟二字
滅盡定沒有偏空的問題
經論也沒說阿羅漢入無餘涅槃是入滅盡定
慧解脫阿羅漢不會滅盡定，還是入無餘涅槃
這點一樣是外道癡深老楊，生恐怖想，嚇到屎滾尿流，避而不談的重點癡處
心術不正就難與遠離顛倒夢想的究竟涅槃相應 ，預計能與之相應是在7大阿僧祇劫之後，這期間他要慢慢體會生恐怖想的日子，體會不生恐怖，究竟涅槃到底有多殊勝，是無有恐怖好，還是繼續作夢好，目前老楊腦子糊掉，根本沒能力分辨，所以要等他三大阿僧祇劫後再說