Re: 恆沙諸心皆為非心是名為心
發表於 : 週四 7月 22, 2021 4:03 pm
由 Sherlock
禪宗看心
《禪宗看心》「黑漆桶」3-0 前言
《禪宗看心》「黑漆桶」3-1 死時
《禪宗看心》「黑漆桶」3-2 未入手時
《禪宗看心》「黑漆桶」3-3 無明癡暗義
《禪宗看心》「黑漆桶」3-4 半途全黑—如澄澄湛湛
《禪宗看心》「黑漆桶」3-5 用功處
《禪宗看心》「黑漆桶」3-6 上手（放光）
《禪宗看心》「黑漆桶」3-7 悟時
《禪宗看心》「黑漆桶」3-8 漆桶破後
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慈光寺—佛藏印經會
惠空法師著作、DVD結緣及助印、附印
http://www.fozang.org.tw/ebooks/禪宗看心(繁體內頁).pdf
http://www.fozang.org.tw/ebooks/禪宗看心(簡體內頁).pdf
惠空法師著作、DVD結緣及助印、附印
禪宗以看心而明心，利根者直下見性，鈍根者須法門漸修。本篇從漸修立場，明禪宗看心所緣境，為意識心中無明行相――「不會」與「黑漆桶」，並以「不會」與「漆桶」之所緣境轉換過程，建立禪宗法門修證次第。
再從能緣、所緣相待立場，將禪宗二大體系法門交合於一爐，所謂：側重所緣邊之「不會」、「漆桶」、「牧牛圖」、「參話頭」；側重能緣邊之「靈知」、「體究」、「默照禪」、「永嘉禪」，本質一體。
再從能緣、所緣相待立場，將禪宗二大體系法門交合於一爐，所謂：側重所緣邊之「不會」、「漆桶」、「牧牛圖」、「參話頭」；側重能緣邊之「靈知」、「體究」、「默照禪」、「永嘉禪」，本質一體。
http://www.fozang.org.tw/ebooks/禪宗看心(簡體內頁).pdf
《禪宗看心》「黑漆桶」3-1 死時
《禪宗看心》「黑漆桶」3-2 未入手時
《禪宗看心》「黑漆桶」3-3 無明癡暗義
《禪宗看心》「黑漆桶」3-4 半途全黑—如澄澄湛湛
《禪宗看心》「黑漆桶」3-5 用功處
《禪宗看心》「黑漆桶」3-6 上手（放光）
《禪宗看心》「黑漆桶」3-7 悟時
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第七節悟時
《須深比丘經》中，聲聞乘有慧解脫聖者，勿須禪定，直證四果，餘一般漸修則須依四禪八定觀四諦而證果。 此慧解脫即是頓悟典範，言下即悟，直下承擔案例。
大乘修行中也有漸、頓：有漸修漸悟，悟境隨工夫得進慢慢開展；也有頓修頓悟，如慧解脫者，禪宗祖師言下開悟是；也有漸修頓悟者，如「漆桶」是。
未破漆桶前，漆桶是一覺性被遮蔽狀態，被無明、業識為本質之有情五蘊色心或六根所壓覆、遮蔽。 在參悟、體究過程中，明覺靈知銷融無明、業識所衍生之五蘊、名色，乃至六根果報與惑、業三道，或謂「漆桶」，即惑、業、苦。 三道所凝結成漆黑籠罩業識心體，本質是惑、業，表現出來就是有情六根果報之體。
在攝持、磨合、照了、銷融有情六根報體時，即落入十二緣起支中第四名色、第五支六根，並進而滲透入前三支無明、行、業識。 當六根報體遮蔽突然崩裂，如瓶、甕破碎，像房子拆解，瓦甕或房子外光明就隨著牆破壞、瓦破裂，從破縫看到縫外光明、山川大地真實景象。 表示對於三道惑、業、苦解脫。
惑是什麼？ 從十二緣起論，惑是無明本質，業識即阿賴耶識，果報就是名色、六根。 六根根性為靈知所銷融，比喻象徵著瓦甕、牆崩裂、破碎。 是縫隙，或整個破碎，隨每個人善根有別，可是破裂過程、光明穿透則一致。
打破漆桶后，有情果報色身跟山河依報之轉變，有祖師形容色身像黑雲一樣消散，或形容山河大地依報如日初融雪般消失，乃至整個虛空都銷殞。 山河大地虛空沉沒，或色身像黑雲消散，都標誌著無明、業識銷融而表現在正報跟依報轉變上。 祖師所形容過程，可從十二緣起支中，第六觸支、第五六入支、第四名色支三支銷解，即進入大乘空性之理論，做為觀察「打破漆桶」開悟之觀察依據。
以下列應庵、如凈等禪師對打破「漆桶」之說，再依（1）開眼見物；（2）正報轉變；（3）依報轉變，三角度而討論：
1 應庵禪師：
驀爾漆桶一脫，五聚十八界蕩然清淨，四生九有類頓時解脫，既見這一條大路了。 [1]
2 如淨禪師：
忽然爆破漆桶，豁如雲散秋天，劈脊棒、迸胸拳，晝夜方晝不可眠，虛空消殞更消殞，透過威音未朕前。 [2]
3 無念禪師：
忽地撞破黑漆桶子，瞥然一身冷汗，迸出一道神光，耀天耀地，始親見：官也如是，佛也如是，亦不貪生，亦不畏死，六道四生，神通遊戲，護國保民，封尊襲裔，成佛作祖，總攝夢事。 [3]
4 奇然智禪師：
破漆桶，如雲開月現，夜暗燈明，森羅萬象，徹底平沉。 [4]
5 恕中無慍禪師：
驀然打破黑漆桶，便與諸聖肩相齊。 [5]
6 天如惟則禪師：
者個便是一拶翻身底樣子，從此海上橫行，作陰涼樹子，蓋覆天下兒孫。 [6]
依上六位宗師對打破漆桶敘述，綜合分析如下：
第一、開眼見物
打破漆桶后，如暗室燈明方能了了見物，是真實之見之知，譬如1雲開月現，夜暗燈明； 2 豁如雲散秋天； 3 一道神光。
第二、正報轉變：
1 如淨禪師謂「晝夜方紳不可眠」：光明覺性開顯，沒白天、晚上之別，覺性時刻都在，所以無眠，無不眠。
2 應庵禪師：「四生九有類，頓時解脫」，四生九有這時都脫離了色身，自他平等，無有人我相。
3 黃蘗無念禪師說：「官也如是，佛也如是，亦不貪生亦不畏死，六道四生神通遊戲。 」這時，沒有六道差別，四生六道平等。
4 無慍禪師講到：「與諸聖齊肩」，知道自己與佛平等無二。
5 天如禪師說：「者個便是一拶翻身底樣子，從此海上橫行，作陰涼樹子」，知道自己身心解脫，所以天堂、地獄無不可往，故曰橫行，為有情遮風蔽雨。
第三、依報轉變：
1 如淨和尚：「虛空消殞更消殞」，虛空山河大地都沒有了，意謂銷融空間隔礙；「透過威音未朕前」，「威音未朕前」指時間，意謂穿透時間限制。
2 應庵曇華禪師謂：「漆桶一脫，五聚十八界蕩然清淨」，一切山河大地都清淨，無有一法差別，一切清淨。
3 黃蘗禪師：「一道神光，耀天耀地」，謂整個山河大地都被光明穿透，沒有黑暗之處。
4 奇然智禪師：「雲開月現，夜暗燈明」，是看到萬物之意。 「森羅萬象，徹底平沉」，是一切萬法銷融。
禪師打破「漆桶」開悟說法，從教下討論，或可判釋為見到空性，身心正報、依報穿透了空性，得到大解脫。 因為空性證得，所以時空對立、有情人我自他對立、色心對立，都銷融了，純一空明，祖師或說「朗然大覺」，或名「神光獨耀」，教下謂「大光明藏」。
[1]《應庵曇華禪師語錄》卍續藏120冊，頁877上
[2]《如净和尚語錄》大正藏48冊，頁123中
[3]《黃蘗無念禪師複問》嘉興藏20冊，頁510上
[4]《奇然智禪師語錄》嘉興藏36冊，頁570上
[5]《恕中無愠禪師語錄》卍續藏123冊，頁863上
[6]《天如惟則禪師語錄》卍續藏122冊，頁857下
《須深比丘經》中，聲聞乘有慧解脫聖者，勿須禪定，直證四果，餘一般漸修則須依四禪八定觀四諦而證果。 此慧解脫即是頓悟典範，言下即悟，直下承擔案例。
大乘修行中也有漸、頓：有漸修漸悟，悟境隨工夫得進慢慢開展；也有頓修頓悟，如慧解脫者，禪宗祖師言下開悟是；也有漸修頓悟者，如「漆桶」是。
未破漆桶前，漆桶是一覺性被遮蔽狀態，被無明、業識為本質之有情五蘊色心或六根所壓覆、遮蔽。 在參悟、體究過程中，明覺靈知銷融無明、業識所衍生之五蘊、名色，乃至六根果報與惑、業三道，或謂「漆桶」，即惑、業、苦。 三道所凝結成漆黑籠罩業識心體，本質是惑、業，表現出來就是有情六根果報之體。
在攝持、磨合、照了、銷融有情六根報體時，即落入十二緣起支中第四名色、第五支六根，並進而滲透入前三支無明、行、業識。 當六根報體遮蔽突然崩裂，如瓶、甕破碎，像房子拆解，瓦甕或房子外光明就隨著牆破壞、瓦破裂，從破縫看到縫外光明、山川大地真實景象。 表示對於三道惑、業、苦解脫。
惑是什麼？ 從十二緣起論，惑是無明本質，業識即阿賴耶識，果報就是名色、六根。 六根根性為靈知所銷融，比喻象徵著瓦甕、牆崩裂、破碎。 是縫隙，或整個破碎，隨每個人善根有別，可是破裂過程、光明穿透則一致。
打破漆桶后，有情果報色身跟山河依報之轉變，有祖師形容色身像黑雲一樣消散，或形容山河大地依報如日初融雪般消失，乃至整個虛空都銷殞。 山河大地虛空沉沒，或色身像黑雲消散，都標誌著無明、業識銷融而表現在正報跟依報轉變上。 祖師所形容過程，可從十二緣起支中，第六觸支、第五六入支、第四名色支三支銷解，即進入大乘空性之理論，做為觀察「打破漆桶」開悟之觀察依據。
以下列應庵、如凈等禪師對打破「漆桶」之說，再依（1）開眼見物；（2）正報轉變；（3）依報轉變，三角度而討論：
1 應庵禪師：
驀爾漆桶一脫，五聚十八界蕩然清淨，四生九有類頓時解脫，既見這一條大路了。 [1]
2 如淨禪師：
忽然爆破漆桶，豁如雲散秋天，劈脊棒、迸胸拳，晝夜方晝不可眠，虛空消殞更消殞，透過威音未朕前。 [2]
3 無念禪師：
忽地撞破黑漆桶子，瞥然一身冷汗，迸出一道神光，耀天耀地，始親見：官也如是，佛也如是，亦不貪生，亦不畏死，六道四生，神通遊戲，護國保民，封尊襲裔，成佛作祖，總攝夢事。 [3]
4 奇然智禪師：
破漆桶，如雲開月現，夜暗燈明，森羅萬象，徹底平沉。 [4]
5 恕中無慍禪師：
驀然打破黑漆桶，便與諸聖肩相齊。 [5]
6 天如惟則禪師：
者個便是一拶翻身底樣子，從此海上橫行，作陰涼樹子，蓋覆天下兒孫。 [6]
依上六位宗師對打破漆桶敘述，綜合分析如下：
第一、開眼見物
打破漆桶后，如暗室燈明方能了了見物，是真實之見之知，譬如1雲開月現，夜暗燈明； 2 豁如雲散秋天； 3 一道神光。
第二、正報轉變：
1 如淨禪師謂「晝夜方紳不可眠」：光明覺性開顯，沒白天、晚上之別，覺性時刻都在，所以無眠，無不眠。
2 應庵禪師：「四生九有類，頓時解脫」，四生九有這時都脫離了色身，自他平等，無有人我相。
3 黃蘗無念禪師說：「官也如是，佛也如是，亦不貪生亦不畏死，六道四生神通遊戲。 」這時，沒有六道差別，四生六道平等。
4 無慍禪師講到：「與諸聖齊肩」，知道自己與佛平等無二。
5 天如禪師說：「者個便是一拶翻身底樣子，從此海上橫行，作陰涼樹子」，知道自己身心解脫，所以天堂、地獄無不可往，故曰橫行，為有情遮風蔽雨。
第三、依報轉變：
1 如淨和尚：「虛空消殞更消殞」，虛空山河大地都沒有了，意謂銷融空間隔礙；「透過威音未朕前」，「威音未朕前」指時間，意謂穿透時間限制。
2 應庵曇華禪師謂：「漆桶一脫，五聚十八界蕩然清淨」，一切山河大地都清淨，無有一法差別，一切清淨。
3 黃蘗禪師：「一道神光，耀天耀地」，謂整個山河大地都被光明穿透，沒有黑暗之處。
4 奇然智禪師：「雲開月現，夜暗燈明」，是看到萬物之意。 「森羅萬象，徹底平沉」，是一切萬法銷融。
禪師打破「漆桶」開悟說法，從教下討論，或可判釋為見到空性，身心正報、依報穿透了空性，得到大解脫。 因為空性證得，所以時空對立、有情人我自他對立、色心對立，都銷融了，純一空明，祖師或說「朗然大覺」，或名「神光獨耀」，教下謂「大光明藏」。
[1]《應庵曇華禪師語錄》卍續藏120冊，頁877上
[2]《如净和尚語錄》大正藏48冊，頁123中
[3]《黃蘗無念禪師複問》嘉興藏20冊，頁510上
[4]《奇然智禪師語錄》嘉興藏36冊，頁570上
[5]《恕中無愠禪師語錄》卍續藏123冊，頁863上
[6]《天如惟則禪師語錄》卍續藏122冊，頁857下