漫步的犀牛 寫: ↑週二 4月 19, 2022 12:58 am

逍遙 寫: ↑週一 4月 18, 2022 10:33 pm 如幻三昧，在金剛經、楞嚴經、圓覺經中的共義
===========================================
圓覺經中講幻的,也只有三摩缽提
奢摩它說靜,禪那取實相
所以幻的份量真的不高

金剛經主說--離相
幻出現機率其實也相當少
如夢幻泡影甚麼的,整部經就那1~2次
更多,最多的是--非
而"非"是幻嗎?
是的話就糟了
---是實相者,即是非相
所以金剛經的"非",是實相的意思,也不是幻
所以金剛經也不太說幻
相反的,金剛經主說是--實
甚至整個般若系列--主說都是"實",不是"幻"
故般若經多是直說的經,不拐彎的經

幻的確是常出現在各種經典中
但須注意的是--多以譬喻的形態出現
譬喻就只是譬喻而已
不會是主體,主述
不要弄混了

逍遙學友，

你還別說，

這個如幻三昧，還真的是寂照學友常掛在嘴邊的口頭禪，只是他還沒嶄露鋒芒而已。

犀牛先幫寂照學友鋪個墊、拉個紅地毯，先淺談幾句，後面關於實修的重頭戲，就交給我們的寂照學友。

先簡單嘮叨兩句吧，別見怪，

在般若系統中，

如幻，看起來摸不著頭緒，不知從何下手，

但以般若角度來看，如幻，就是 " 緣起、性空 " 的另一個角度的寫照 !

正所謂 : 知一切法，皆悉如幻，從因緣起，於一法中解多法，於多法中解一法。

其源流，是從雜阿含265經開始，然後到般若系統講究的空性。

所以，這個 (這類) 如幻三昧，屬於毗缽舍那，是以觀內外五蘊的緣起、性空寂，而穩定於內外皆幻。若要擴大到意所成身的話，那就加上四禪+師子頻申奮迅+神變智即可。

因此，如幻三昧，就活起來了 !

從緣起端下手，可以是走無相解脫門的路子，

從性空端操刀，則可以另走 空解脫門的路子。

路很活、很寬。

接下來，

就交給我們的主角 寂照學友，由他接手。

若有興趣的學友，不妨請教寂照學友囉 !

平安 喜樂

恆不住 寫: ↑週二 4月 19, 2022 11:12 am

漫步的犀牛 寫: ↑週二 4月 19, 2022 12:58 am

逍遙 寫: ↑週一 4月 18, 2022 10:33 pm 如幻三昧，在金剛經、楞嚴經、圓覺經中的共義
===========================================
圓覺經中講幻的,也只有三摩缽提
奢摩它說靜,禪那取實相
所以幻的份量真的不高

金剛經主說--離相
幻出現機率其實也相當少
如夢幻泡影甚麼的,整部經就那1~2次
更多,最多的是--非
而"非"是幻嗎?
是的話就糟了
---是實相者,即是非相
所以金剛經的"非",是實相的意思,也不是幻
所以金剛經也不太說幻
相反的,金剛經主說是--實
甚至整個般若系列--主說都是"實",不是"幻"
故般若經多是直說的經,不拐彎的經

幻的確是常出現在各種經典中
但須注意的是--多以譬喻的形態出現
譬喻就只是譬喻而已
不會是主體,主述
不要弄混了

逍遙學友，

你還別說，

這個如幻三昧，還真的是寂照學友常掛在嘴邊的口頭禪，只是他還沒嶄露鋒芒而已。

犀牛先幫寂照學友鋪個墊、拉個紅地毯，先淺談幾句，後面關於實修的重頭戲，就交給我們的寂照學友。

先簡單嘮叨兩句吧，別見怪，

在般若系統中，

如幻，看起來摸不著頭緒，不知從何下手，

但以般若角度來看，如幻，就是 " 緣起、性空 " 的另一個角度的寫照 !

正所謂 : 知一切法，皆悉如幻，從因緣起，於一法中解多法，於多法中解一法。

其源流，是從雜阿含265經開始，然後到般若系統講究的空性。

所以，這個 (這類) 如幻三昧，屬於毗缽舍那，是以觀內外五蘊的緣起、性空寂，而穩定於內外皆幻。若要擴大到意所成身的話，那就加上四禪+師子頻申奮迅+神變智即可。

因此，如幻三昧，就活起來了 !

從緣起端下手，可以是走無相解脫門的路子，

從性空端操刀，則可以另走 空解脫門的路子。

路很活、很寬。

接下來，

就交給我們的主角 寂照學友，由他接手。

若有興趣的學友，不妨請教寂照學友囉 !

平安 喜樂

如幻即是非幻
幻滅滅故非幻不滅
牛兄您能說非幻？
縱您說了也是幻
怎說呢？
因為真正佛道不在名言上！

幻滅滅故非幻不滅

縱您說了也是幻
怎說呢？
因為真正佛道不在名言上！

次草 寫: ↑週一 4月 18, 2022 11:09 pm

寂照世間 寫: ↑週一 4月 18, 2022 7:23 pm 可惜

可憐改可惜
孺子可教也

漫步的犀牛 寫: ↑週二 4月 19, 2022 12:11 pm

恆不住 寫: ↑週二 4月 19, 2022 11:12 am

漫步的犀牛 寫: ↑週二 4月 19, 2022 12:58 am

逍遙 寫: ↑週一 4月 18, 2022 10:33 pm 如幻三昧，在金剛經、楞嚴經、圓覺經中的共義
===========================================
圓覺經中講幻的,也只有三摩缽提
奢摩它說靜,禪那取實相
所以幻的份量真的不高

金剛經主說--離相
幻出現機率其實也相當少
如夢幻泡影甚麼的,整部經就那1~2次
更多,最多的是--非
而"非"是幻嗎?
是的話就糟了
---是實相者,即是非相
所以金剛經的"非",是實相的意思,也不是幻
所以金剛經也不太說幻
相反的,金剛經主說是--實
甚至整個般若系列--主說都是"實",不是"幻"
故般若經多是直說的經,不拐彎的經

幻的確是常出現在各種經典中
但須注意的是--多以譬喻的形態出現
譬喻就只是譬喻而已
不會是主體,主述
不要弄混了

逍遙學友，

你還別說，

這個如幻三昧，還真的是寂照學友常掛在嘴邊的口頭禪，只是他還沒嶄露鋒芒而已。

犀牛先幫寂照學友鋪個墊、拉個紅地毯，先淺談幾句，後面關於實修的重頭戲，就交給我們的寂照學友。

先簡單嘮叨兩句吧，別見怪，

在般若系統中，

如幻，看起來摸不著頭緒，不知從何下手，

但以般若角度來看，如幻，就是 " 緣起、性空 " 的另一個角度的寫照 !

正所謂 : 知一切法，皆悉如幻，從因緣起，於一法中解多法，於多法中解一法。

其源流，是從雜阿含265經開始，然後到般若系統講究的空性。

所以，這個 (這類) 如幻三昧，屬於毗缽舍那，是以觀內外五蘊的緣起、性空寂，而穩定於內外皆幻。若要擴大到意所成身的話，那就加上四禪+師子頻申奮迅+神變智即可。

因此，如幻三昧，就活起來了 !

從緣起端下手，可以是走無相解脫門的路子，

從性空端操刀，則可以另走 空解脫門的路子。

路很活、很寬。

接下來，

就交給我們的主角 寂照學友，由他接手。

若有興趣的學友，不妨請教寂照學友囉 !

平安 喜樂

如幻即是非幻
幻滅滅故非幻不滅
牛兄您能說非幻？
縱您說了也是幻
怎說呢？
因為真正佛道不在名言上！

這等言說小事，就讓犀牛代勞。 實修方面，則由寂照大德操辦。

恆學友，

幻滅滅故非幻不滅

沒甚麼...非幻不滅的東東...

這裡，犀牛用一句偈，回覆學友:

自心取自心 ，
不取無非幻、
非幻尚不生，
幻法云何立。

這樣就解決了 !

縱您說了也是幻
怎說呢？
因為真正佛道不在名言上！

沒錯 !

這裡，犀牛同樣用一句偈，回贈學友 :

譬如鑽火，兩木相因，火出木盡，灰飛煙滅，以幻修幻，亦復如是!

=====

所以，雖然是 "幻法"，

我們這樣的 "幻人"，還是得乖乖地、老實地 "修幻法" !

如幻三昧，就是這種 "幻法"。

想略知一二嗎 ?

可以請教 寂照大德喔!

平安 喜樂

自心取自心 ，
不取無非幻、
非幻尚不生，
幻法云何立。

這樣就解決了 !

漫步的犀牛 寫: ↑週一 4月 18, 2022 9:18 pm 應該比現在的如處天堂、夢幻泡影，要好一點，
真的，學友現在的發言，......地下電台廣告聽起來都還比較有吸引力吶 !

善男子！彼諸眾生幻身滅故，幻心亦滅；幻心滅故，幻塵亦滅；幻塵滅故，幻滅亦滅；幻滅滅故，非幻不滅。譬如磨鏡，垢盡明現。(一路都是退，反聞自性。直至寂滅現前。)

是當諸幻滅盡了，常光現前。於常光之中，見如幻之真有為法。如幻非幻，祇是如幻。真性有為空，緣生故如幻。

金剛王寶覺，便是淨覺圓明。如幻三摩提，便是十方圓明。

這是菩薩修習己心真如的過程

非也！這是真願成佛，實修者必歷之過程。管他歷經甚麽乘，都不取不依，直至非幻，依此為真。

應再花這麽多心思在一切前處，應效仿的，是觀音菩薩此等利根。