退場

誠如《華嚴經》所說：「一一身，一一口，各出一切眾生數等言音，一一音中眾音具足，各各差別而轉法輪。」

退場

電火 寫: ↑週一 1月 17, 2022 11:53 am

無相不相 寫: ↑週一 1月 17, 2022 11:10 am 大部的人根本不知道
行 要觀成空
識 也要觀成空

用"觀"不能究竟
差別在因地
禪云:
無一法可當情者
說似一物即不中
<<圓覺經>>
知幻即離
如自斷其首
(殺人刀活人劍)

是的，用觀的不能究竟，是沒錯。
但是，一碼歸一碼
你不可以混在一起
你要分開來看

佛在金剛經中，教大家
【一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀】
佛為何這麼教？

你認為佛是對的？還是錯的？

佛有最高明的智慧，佛這麼教，肯定有佛的深義。
那麼，佛的深義、深意，是什麼？

是的，你說用觀的，不能究竟
我也同意

但你我都知道的，佛不可能不知道。
但佛知道用觀的不能究竟，
但又還是教大家觀一切如夢幻泡影

那麼，佛到底是為了什麼？才這麼堅持的..

如夢幻泡影

佛陀俱足五眼、四智，大徹大悟、任運自在──全知(一切種智)、全能(眾生皆有佛性)、三身一體定慧等持(止觀)......

不要整天都在那邊妄想發呆

金剛經經文

「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」

一般是沒有那麼多的理由

還有金剛經中講的就是究竟觀。

無相不相 寫: ↑週一 1月 17, 2022 5:29 pm 不要整天都在那邊妄想發呆

金剛經經文

「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」

一般是沒有那麼多的理由

還有金剛經中講的就是究竟觀。

不
一碼歸一碼

觀的確是不究竟的
但是，有觀有照
觀久之後，照就會自動出現。


【《大乘入楞伽經》卷1

1.大慧。復有沙門婆羅門，觀一切法皆無自性，如空中雲．如旋火輪．如乾闥婆城．如幻．如焰．如水中月，如夢所見，不離自心；由無始來虛妄見故取以為外。作是觀已斷分別緣，亦離妄心所取名義，知身及物并所住處，一切皆是藏識境界，無能所取及生住滅，如是思惟恒住不捨。

2.大慧。此菩薩摩訶薩不久當得生死涅槃二種平等，大悲方便無功用行，觀眾生如幻如影從緣而起，知一切境界離心無得，行無相道漸昇諸地住三昧境，了達三界皆唯自心，得如幻定絕眾影像，成就智慧證無生法；】

1.觀一切有為法如夢幻泡影，的確是不究竟的。
但是，時常觀1.，觀久之後，就會轉變成2.

真正的目標是2.
但2.，要從1.中得

世尊所做的譬喻
都是一般可見
不是文學感知藝術

如露亦如電:

電與泡影一起的

露

阿陀那如瀑流

(領到薪水當作沒看見?)