嗆聲叫囂，還是論義，都分不清，也敢自稱無心，自稱大乘學人。
是則，如今大乘學人蓋與詐騙集團無別，較諸詐騙集團更加無恥。

嗆聲叫囂，還是論義，都分不清，也敢自稱無心，自稱大乘學人。
是則，如今大乘學人蓋與詐騙集團無別，較諸詐騙集團更加無恥。

我何時自稱大乘學人？你剛封給我的嗎？大乘學人？學甚麽？如你前說般，扭曲自己心態(扮)學大乘人？

金剛經佛與須菩提的對答，大乘人怎麽不是講得很白了嗎？你竟然看不懂。甚麽心態？

又看得懂的，也不代表他是大乘人。看得懂相對論說甚麽便是愛因斯旦？甚麽狗子道理？不過，看得懂的，總好過不懂裝懂，扮愛因斯旦。

今日猶以外道心態學佛的大乘人，也絕非少數

持一種心態去學大乘人？小人戴個頭套扮大人？

每每看到引證入楞伽經，都會不免想到一段千年以來，刻意被忽視的經文 :

經文 : 入楞伽經卷第八、入楞伽經遮食肉品第十六。

....大慧！我於《象腋》、《央掘魔》、《涅槃》、《大雲》等一切修多羅中不聽食肉，亦不說肉入於食味。...(略)。

周學友，

這段經文，學友不會覺得令人搖頭嘆息嗎?!

平安喜樂

己所不欲勿施於人，設身處地為他人著想

觀點就是細微的瞋心

暫時鎖題
討論太激情了，稍稍停歇一下下。
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不小心被我弄錯了，天啊，幫幫忙喔）

聞思修
戒定慧
少了戒定直接修慧總是狀況百出

皓首窮經不如觀心一刻

漫步的犀牛 寫: ↑週五 3月 04, 2022 9:40 pm 每每看到引證入楞伽經，都會不免想到一段千年以來，刻意被忽視的經文 :

經文 : 入楞伽經卷第八、入楞伽經遮食肉品第十六。

....大慧！我於《象腋》、《央掘魔》、《涅槃》、《大雲》等一切修多羅中不聽食肉，亦不說肉入於食味。...(略)。

周學友，

這段經文，學友不會覺得令人搖頭嘆息嗎?!

平安喜樂

犀牛大徳

目前漢傳大乘教區的出家眾不都是茹素嗎？
還是您認為此地在家眾也必須茹素，否則不如法？

Viirya 寫: ↑週六 3月 05, 2022 8:45 am 聞思修
戒定慧
少了戒定直接修慧總是狀況百出

皓首窮經不如觀心一刻

Viirya大徳

雜阿含經顯示，有的學人應先修定，有的則應直接修慧。
前者即修八解脫，定功有成後，仍須修慧。
後者修慧有成，即慧解脫阿羅漢，等同大乘法身菩薩。
這些慧解脫阿羅漢的秉性，本就不放逸，故可直接修慧。
雜阿含經中，有明確經證，只是一時找不到。

入門：《楞嚴經》云：「攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。」
進階無門：六祖法寶壇經 定慧品
師示眾云。善知識。我此法門。以定慧為本。大眾勿迷。言定慧別。定慧一體。不是二。定是慧體。慧是定用。即慧之時定在慧。即定之時慧在定。若識此義。即是定慧等學。諸學道人。莫言先定發慧。先慧發定。各別。作此見者。法有二相。口說善語。心中不善。空有定慧。定慧不等。若心口俱善。內外一如。定慧即等。自悟修行。不在於諍。若諍先後。即同迷人。不斷勝負。卻增我法。不離四相。善知識。定慧猶如何等。猶如燈光。有燈即光。無燈即暗。燈是光之體。光是燈之用。名雖有二。體本同一。此定慧法。亦復如是。