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Re: 經典的判斷 :佛說善業經
發表於 : 週三 3月 16, 2022 7:52 pm
由 恆不住
漫步的犀牛 寫: ↑週三 3月 16, 2022 3:30 pm
恆不住 寫: ↑週三 3月 16, 2022 1:50 pm
有人附佛說而自做編輯
冠上佛說，佛經
竟然還有人替他圓謊
怪不得越搞越有興趣
學友，
說得好。
就是歷史上，也有些經典是 "
附佛說而自做編輯、冠上佛說"
而且 "
竟然還有人替他圓謊"，怪不得歷史上搞偽經的人...
越搞越有興趣。
最後搞不好還形成聖典，讓眾人世代傳誦。
這樣的憾事，不是應該要依靠
有力的經證、律證來分辨嗎 !?
平安
牛兄法安
我一開始就說[有力的經證、律證]是誰來認定呢？
您一直引導大家從物證的唯物辨證對吧？！
個人早已說過
佛是大覺悟者
佛法根本在心，不是在物證。
譬如您所擅自編輯的甚麼佛說佛經
一看就知違背佛法的解脫道
可惜此間論友，竟還有批我讚您的
您的憂慮個人了解
不過個人也認為各人各有因緣根器
如東門老母
佛不能渡，阿難能渡
因緣難測啊！
信者恆信，不信者恆不信
Re: 經典的判斷 :佛說善業經
發表於 : 週三 3月 16, 2022 8:26 pm
由 cyc320
寂照世間 寫: ↑週三 3月 16, 2022 6:08 pm
cyc320 寫: ↑週三 3月 16, 2022 5:56 pm
須菩提！所謂佛法者，即非佛法。
若尚未領會 佛陀的言教及身教，而附佛說去自作編輯，冠上佛說是名佛經，
此大作是經不起考驗的，因為 佛陀的言教及身教，如其本來，是沒辦法被盜用？！
你引用經文的時機，是有問題的。
佛說佛法，即非佛法，假名佛法。
這是在說般若法、夢幻大法。
編輯如夢幻，佛經如夢幻
考驗如夢幻，言教身教如夢幻
盜用如夢幻
所以，你在此處引用金剛經，是有問題的
佛說夢幻大法，即非夢幻大法，假名夢幻大法，實際 佛陀告誡：我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。
Re: 經典的判斷 :佛說善業經
發表於 : 週三 3月 16, 2022 8:36 pm
由 寂照世間
cyc320 寫: ↑週三 3月 16, 2022 8:26 pm
寂照世間 寫: ↑週三 3月 16, 2022 6:08 pm
cyc320 寫: ↑週三 3月 16, 2022 5:56 pm
須菩提！所謂佛法者，即非佛法。
若尚未領會 佛陀的言教及身教，而附佛說去自作編輯，冠上佛說是名佛經，
此大作是經不起考驗的，因為 佛陀的言教及身教，如其本來，是沒辦法被盜用？！
你引用經文的時機，是有問題的。
佛說佛法，即非佛法，假名佛法。
這是在說般若法、夢幻大法。
編輯如夢幻，佛經如夢幻
考驗如夢幻，言教身教如夢幻
盜用如夢幻
所以，你在此處引用金剛經，是有問題的
佛說夢幻大法，即非夢幻大法，假名夢幻大法，實際 佛陀告誡：我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。
如果你面對別人的大作，與佛所說的經典，可以一視同仁而如如不動，不取於相。
那麼，你就深入金剛經了
Re: 經典的判斷 :佛說善業經
發表於 : 週三 3月 16, 2022 8:45 pm
由 cyc320
善知識。真如自性起念。六根雖有見聞覺知。不染萬境。而真性常自在。故經云。能善分別諸法相。於第一義而不動。(無生法忍)......
Re: 經典的判斷 :佛說善業經
發表於 : 週三 3月 16, 2022 8:53 pm
由 寂照世間
cyc320 寫: ↑週三 3月 16, 2022 8:45 pm
善知識。真如自性起念。六根雖有見聞覺知。不染萬境。而真性常自在。故經云。能善分別諸法相。於第一義而不動。(無生法忍)......
【《六祖壇經》
何名波羅蜜？此是西國語，唐言到彼岸，解義離生滅。著境生滅起，如水有波浪，即名為此岸；離境無生滅，如水常通流，即名為彼岸，故號波羅蜜。
善知識。迷人口念，當念之時，有妄有非。
念念若行 (般若智)，是名真性。
悟此法者，是般若法；修此行者，是般若行。
不修即凡。一念修行，自身等佛。
善知識。凡夫即佛，煩惱即菩提。
前念迷即凡夫，後念悟即佛。
前念著境即煩惱，後念離境即菩提。】
著夢幻世間之外境，即煩惱。
離夢幻世間之外境，即菩提。
如何離境？
知幻即離，知夢即離
所以夢幻大法，就是離境之法，就是無上之法。
也是難信之法，亦是難解之法。
Re: 經典的判斷 :佛說善業經
發表於 : 週三 3月 16, 2022 9:29 pm
由 cyc320
何名波羅蜜。此是西國語。唐言到彼岸。解義離生滅。著境生滅起。如水有波浪。即名為此岸。離境無生滅。如水常通流。即名為彼岸。故號波羅蜜。(禪定波蘿蜜)
善知識。摩訶般若波羅蜜。最尊最上最第一。無住無往亦無來。三世諸佛從中出。當用大智慧打破五蘊煩惱塵勞。如此修行。定成佛道。變三毒為戒定慧。(般若波羅蜜)......
Re: 經典的判斷 :佛說善業經
發表於 : 週三 3月 16, 2022 10:25 pm
由 漫步的犀牛
逍遙 寫: ↑週三 3月 16, 2022 6:51 pm
經文 :
一時，佛住毘舍離城。
爾時，世尊告諸離車人：
於自洲、住於自依，住於法洲、住於法依，不異洲、不異依。
諸離車白佛言：世尊法眼、法依，唯願為說！當如說奉行。
佛告諸離車：諦聽！諦聽 ! 善思念！當為汝說。
此有三正法，謂 : 正信、正知、正行是。
何謂正信? 為正信於佛法僧。
何謂正知? 為正知於諸善法。
何謂正行? 行於諸善、離於諸不善。
殺生者是不善法，離殺生者是則善法；
盜、婬、妄語、離間、惡口、綺語、貪求酒衣服財貨皆是不善法。
汝應自持，離殺生、離盜、離淫、離妄惡口綺語、離於酒與衣服財貨。
諸離車人聞佛所說，歡喜信受而去。
========================================
有意思,文字拼拼湊湊之下
內容也不差
感覺很多佛經也不過就是這樣而已
我認為---此篇說得很好
然而這是自己寫的,不是佛經
然後呢?
漫兄的意思是要說--目前很多佛經正是如上篇一樣
都是拼湊而來,然而卻打著"佛說"兩字嗎?
就算是又如何?想要說甚麼嗎?
學友，
個人開題的目的，其實已經在題目的第一篇下方備註中，說明清楚了。
學友，不妨看一下。
平安 如意
Re: 經典的判斷 :佛說善業經
發表於 : 週三 3月 16, 2022 10:42 pm
由 漫步的犀牛
恆不住 寫: ↑週三 3月 16, 2022 7:52 pm
漫步的犀牛 寫: ↑週三 3月 16, 2022 3:30 pm
恆不住 寫: ↑週三 3月 16, 2022 1:50 pm
有人附佛說而自做編輯
冠上佛說，佛經
竟然還有人替他圓謊
怪不得越搞越有興趣
學友，
說得好。
就是歷史上，也有些經典是 "
附佛說而自做編輯、冠上佛說"
而且 "
竟然還有人替他圓謊"，怪不得歷史上搞偽經的人...
越搞越有興趣。
最後搞不好還形成聖典，讓眾人世代傳誦。
這樣的憾事，不是應該要依靠
有力的經證、律證來分辨嗎 !?
平安
牛兄法安
我一開始就說[有力的經證、律證]是誰來認定呢？
....
學友，
犀牛認為有力經證、律證的辨別標準:
1.經證
該經典，若符合
四聖諦、諸道品、三依一向的綱領，就不妨參閱。
若不符合者，擱置他。
2.律證
不分聲聞、菩薩乘，只要符合
四分律、十誦律、摩訶僧祇律、巴利律；乃至罕見的五分律，隨其傳承，
比對無誤後，皆可參證。
若不符合者，擱置他。
就這麼簡單。
這判準合理嗎?
還是.....這依然是唯物辯證者的偏執呢??
平安 喜樂
Re: 經典的判斷 :佛說善業經
發表於 : 週四 3月 17, 2022 9:51 am
由 恆不住
漫步的犀牛 寫: ↑週三 3月 16, 2022 10:42 pm
恆不住 寫: ↑週三 3月 16, 2022 7:52 pm
漫步的犀牛 寫: ↑週三 3月 16, 2022 3:30 pm
恆不住 寫: ↑週三 3月 16, 2022 1:50 pm
有人附佛說而自做編輯
冠上佛說，佛經
竟然還有人替他圓謊
怪不得越搞越有興趣
學友，
說得好。
就是歷史上，也有些經典是 "
附佛說而自做編輯、冠上佛說"
而且 "
竟然還有人替他圓謊"，怪不得歷史上搞偽經的人...
越搞越有興趣。
最後搞不好還形成聖典，讓眾人世代傳誦。
這樣的憾事，不是應該要依靠
有力的經證、律證來分辨嗎 !?
平安
牛兄法安
我一開始就說[有力的經證、律證]是誰來認定呢？
....
學友，
犀牛認為有力經證、律證的辨別標準:
1.經證
該經典，若符合
四聖諦、諸道品、三依一向的綱領，就不妨參閱。
若不符合者，擱置他。
2.律證
不分聲聞、菩薩乘，只要符合
四分律、十誦律、摩訶僧祇律、巴利律；乃至罕見的五分律，隨其傳承，
比對無誤後，皆可參證。
若不符合者，擱置他。
就這麼簡單。
這判準合理嗎?
還是.....這依然是唯物辯證者的偏執呢??
平安 喜樂
牛兄法安
您問：
1.這判準合理嗎?
回：
非問也！
您應該這樣問：這些所得到的律證、律證證物，其內容是否符合佛說的宇宙真理(緣起法)？
譬如您剪貼做所謂：[佛說：善業經]。
2.還是.....這依然是唯物辯證者的偏執呢??
回：
是的。
依您都說自己的意不可信，
怎麼辦呢？
所以只能依靠經證與律證的證物來辯證了。
這不就是您上來要宣傳的嗎？
Re: 經典的判斷 :佛說善業經
發表於 : 週四 3月 17, 2022 1:52 pm
由 普通人
漫步的犀牛 寫: ↑週三 3月 16, 2022 10:42 pm
恆不住 寫: ↑週三 3月 16, 2022 7:52 pm
漫步的犀牛 寫: ↑週三 3月 16, 2022 3:30 pm
恆不住 寫: ↑週三 3月 16, 2022 1:50 pm
有人附佛說而自做編輯
冠上佛說，佛經
竟然還有人替他圓謊
怪不得越搞越有興趣
學友，
說得好。
就是歷史上，也有些經典是 "
附佛說而自做編輯、冠上佛說"
而且 "
竟然還有人替他圓謊"，怪不得歷史上搞偽經的人...
越搞越有興趣。
最後搞不好還形成聖典，讓眾人世代傳誦。
這樣的憾事，不是應該要依靠
有力的經證、律證來分辨嗎 !?
平安
牛兄法安
我一開始就說[有力的經證、律證]是誰來認定呢？
....
學友，
犀牛認為有力經證、律證的辨別標準:
1.經證
該經典，若符合
四聖諦、諸道品、三依一向的綱領，就不妨參閱。
若不符合者，擱置他。
2.律證
不分聲聞、菩薩乘，只要符合
四分律、十誦律、摩訶僧祇律、巴利律；乃至罕見的五分律，隨其傳承，
比對無誤後，皆可參證。
若不符合者，擱置他。
就這麼簡單。
這判準合理嗎?
還是.....這依然是唯物辯證者的偏執呢??
平安 喜樂
如果比較爭議的怎麼從經律判斷?
北傳佛說大方廣善巧方便經:可以破戒殺一人救500人
南傳上座部長老跟弟子自述有一世持戒波羅蜜圓滿，因為持不殺生戒無法去打獵捕魚，結果自己小孩營養不良死掉，但是此因緣造就此世可以進入聖道