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滅「幻」才能「不動」
發表於 : 週四 5月 12, 2022 3:13 pm
由 大開眼界
若要學不動，應該聽佛陀的才對，而不是聽信星雲。
星雲說：
一個禪者，怎樣安住在「第一義」而不動心呢？必須不為「財」動、不為「情」動、不為「名」動、不為「謗」動、不為「苦」動、不為「難」動、不為「利」動、不為「氣」動。儘管世界上「好好壞壞」，只要我「不動心」，一切就沒事了。因此，不動心是一種力量，不動心是一種至高的修行境界。
星雲講的法 根本不是佛法。故無法助人解脫生死。頂多讓你得人天福報
《圓覺經》
幻滅 名爲不動...
末世衆生應當遠離一切幻化虚妄境界。
真正的佛陀教法 是：「幻」滅 才能不動。
若「幻」不滅，根本不可能達到「不動」
而且滅「幻」的方法 也不是 什麼 「不為財動」「不為情動」.....這些都是滿口空話而已
Re: 「幻」起於六識
發表於 : 週四 5月 12, 2022 3:25 pm
由 大開眼界
次草 寫: ↑週四 5月 12, 2022 8:58 am
大開眼界 寫: ↑週四 5月 12, 2022 1:18 am
很多人不懂這個基本道理, 因此每談到離幻，都是淪為空談。
因為, 若不懂得滅六識，根本不可能離幻
六祖說使六識出六門
六祖忘了滅六識
真巧還成為禪宗祖師
我信的是釋迦牟尼佛
你信的是六祖禪師
信仰不同, 當然不會有共識
無身 即遍一切處
發表於 : 週四 5月 12, 2022 3:31 pm
由 大開眼界
次草 寫: ↑週四 5月 12, 2022 12:31 am
大開眼界 寫: ↑週三 5月 11, 2022 9:04 pm
但眾生都是 佛性在纏
在纏，就是指 佛性被束縛在色身中
佛性被束縛在色身中
那佛性是等著被救嗎
是誰要來救佛性
《佛說如來興顯經》
以無身故 無所不周。
佛身如是。普入一切群萌之類。悉於諸法。一切佛土。靡所不遍。
若能修得無身，佛性即能遍一切處
Re: 「幻」起於六識
發表於 : 週四 5月 12, 2022 3:45 pm
由 高報
大開眼界 寫: ↑週四 5月 12, 2022 3:25 pm
我信的是釋迦牟尼佛
你信的是六祖禪師
信仰不同, 當然不會有共識
道教丹鼎派叛徒?
Re: 透過「六識」重新學習佛法
發表於 : 週一 5月 23, 2022 2:38 pm
由 大開眼界
原始佛法清楚說，因為心攀緣二法（六根,六塵），故生出六識。
有了六識，便能見幻。
譬如，眼識見幻色，耳識聞幻聲...
原始佛教所說的二法 與大乘佛教所說的二法，其實是一樣的。都是指【根.塵】
大乘佛教說【若無二，即是第一義, 不二法門】。這就是在指【無根.塵】境界
《大方等大集經》以眼.色二倶離故。乃至意.法亦離。則入第一義。
《大方等大集經》實相即是無二。二者所謂。眼色.耳聲.鼻香...
《維摩詰所說經》若不住二法則無有識。無所識者。是為入不二法門
原始佛教說, 心攀緣六根.六塵，即生出六識。
維摩詰經說，若心不攀緣二法(根.塵)，就不會有六識。此名為入不二法門。
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很多人搞不懂大乘佛法所講的「二法」是指【根.塵】，
以致不明白原始佛教講【六根,六塵】其實就是在教「不二法」
原始佛教說, 六根 六塵 六識 此等諸法 非我,非我所。是無常變易之法
切勿將根塵識 當成我及我所。這樣才能解脫（入不二法門）
《雜阿含經 卷第十一 (273)》
佛告比丘。今當為汝說於二法。諦聽善思。
云何為二。眼色為二。耳聲.鼻香.舌味.身觸.意法為二。是名二法。
...此等諸法非我 非常。是無常之我。非恒非安隱。變易之我。
所以, 原始佛教絕非如很多人所說的, 是小乘法
原始佛教 也教「不二法」
Re: 透過「六識」重新學習佛法
發表於 : 週一 5月 23, 2022 3:21 pm
由 電火
大開眼界 寫: ↑週一 5月 23, 2022 2:38 pm
原始佛法清楚說，因為心攀緣二法（六根,六塵），故生出六識。
有了六識，便能見幻。
譬如，眼識見幻色，耳識聞幻聲...
原始佛教所說的二法 與大乘佛教所說的二法，其實是一樣的。都是指【根.塵】
大乘佛教說【若無二，即是第一義, 不二法門】。這就是在指【無根.塵】境界
《大方等大集經》以眼.色二倶離故。乃至意.法亦離。則入第一義。
《大方等大集經》實相即是無二。二者所謂。眼色.耳聲.鼻香...
《維摩詰所說經》若不住二法則無有識。無所識者。是為入不二法門
原始佛教說, 心攀緣六根.六塵，即生出六識。
維摩詰經說，若心不攀緣二法(根.塵)，就不會有六識。此名為入不二法門。
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很多人搞不懂大乘佛法所講的「二法」是指【根.塵】，
以致不明白原始佛教講【六根,六塵】其實就是在教「不二法」
原始佛教說, 六根 六塵 六識 此等諸法 非我,非我所。是無常變易之法
切勿將根塵識 當成我及我所。這樣才能解脫（入不二法門）
《雜阿含經 卷第十一 (273)》
佛告比丘。今當為汝說於二法。諦聽善思。
云何為二。眼色為二。耳聲.鼻香.舌味.身觸.意法為二。是名二法。
...此等諸法非我 非常。是無常之我。非恒非安隱。變易之我。
所以, 原始佛教絕非如很多人所說的, 是小乘法
原始佛教 也教「不二法」
閣下的第六識在哪裡?
不用第六識會有佛法?
Re: 無身 即遍一切處
發表於 : 週一 5月 23, 2022 4:21 pm
由 蔡葉
大開眼界 寫: ↑週四 5月 12, 2022 3:31 pm
次草 寫: ↑週四 5月 12, 2022 12:31 am
大開眼界 寫: ↑週三 5月 11, 2022 9:04 pm
但眾生都是 佛性在纏
在纏，就是指 佛性被束縛在色身中
佛性被束縛在色身中
那佛性是等著被救嗎
是誰要來救佛性
《佛說如來興顯經》
以無身故 無所不周。
佛身如是。普入一切群萌之類。悉於諸法。一切佛土。靡所不遍。
若能修得無身，佛性即能遍一切處
Re: 無身 即遍一切處
發表於 : 週一 5月 23, 2022 4:41 pm
由 蔡葉
蔡葉 寫: ↑週一 5月 23, 2022 4:21 pm
大開眼界 寫: ↑週四 5月 12, 2022 3:31 pm
次草 寫: ↑週四 5月 12, 2022 12:31 am
大開眼界 寫: ↑週三 5月 11, 2022 9:04 pm
但眾生都是 佛性在纏
在纏，就是指 佛性被束縛在色身中
佛性被束縛在色身中
那佛性是等著被救嗎
是誰要來救佛性
《佛說如來興顯經》
以無身故 無所不周。
佛身如是。普入一切群萌之類。悉於諸法。一切佛土。靡所不遍。
若能修得無身，佛性即能遍一切處
蔡葉代言命題:雖與各位依經論代言不同，我也依經論[修學]{操作]{實驗}後，容各自表述歡迎訓斥指教!!
1.人類非{眾生]的身心架構:[四大組合名色身]+{空大}=[色身]樣貌受父母身干擾復刻樣貌+{空大}諸佛眾生共有動力干擾={色身}具如來樣貌色身除業報，無有病痛。
2人類{眾生]的身心架構:[四大組合名色身]+{識大]=別家色身崩毀的死鬼...六道轉來沒有色身的投胎鬼...跟父母有恩或冤的投胎鬼強勢不借而綁[色身]，樣貌受父母身干擾復刻樣貌+{識大]主控並累劫罪福因緣動力干擾[色身]={色身}具{識大]業報樣貌苦樂，必有病痛除非置換{識大投胎魂]。或佛陀建議眾生般若功深，破除{識大投胎魂妄想執著]後，如借屍還魂{智慧德相魂}就置入{色身}，恢復身體健康樣貌，擺脫生死苦厄。
3.早年我讀心經，只見[色大]和般若{空大}的關係....。讀楞嚴經的[湛入合湛，歸識邊際，]當年我懷疑[色身]不得{如來般若空大}，應是{識大]妄想執著所害。果然，{識大]先[名色]湛入{空大}中，後台都是{空大}撐腰，所以{識大]較強勢綁匪變主人。
所以，禪宗建議將識大綁匪置之死地後，本來現成的{空大}舊主人，就回歸{色身]如置換{空大如來魂}，全身恢復健康無病。
4.我發現用身心的七大元素比用五蘊的身心架構，更容易看出修學般若空大，乃至解脫生死的關鍵，七大都能遍一切處，所以{識大]見大，空大都能遍一切處，因此，發心{識大}膨脹也能類法界{空大}遍一切處，有人會誤為就是{空大}如來菩提心。
附記:最近數天外出無法上網，若有貼文質疑指教，容後再回貼。
Re: 透過「六識」重新學習佛法
發表於 : 週一 5月 23, 2022 6:30 pm
由 大開眼界
電火 寫: ↑週一 5月 23, 2022 3:21 pm
閣下的第六識在哪裡?
不用第六識會有佛法?
《雜阿含經》
緣眼.色，生眼識。
緣意.法，生意識。
第六識在哪裡？
佛經說，
若攀緣意入處和法塵，就會生出第六識。
故,第六識就存在於意入處和法塵 相互作用時，
譬如, 當你用木棒摩擦石頭時，會冒出火花
第六識就像火花一樣，在兩物相互作用下 才會存在
若兩物不相互作用，第六識就不會存在
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
第六識 是否存在，是取抉於第七識攀緣或不攀緣
若第七識對意入處和法塵有所攀緣，第六識就會出現
若第七識不攀緣，第六識就不會出現
Re: 透過「六識」重新學習佛法
發表於 : 週一 5月 23, 2022 6:35 pm
由 電火
大開眼界 寫: ↑週一 5月 23, 2022 6:30 pm
電火 寫: ↑週一 5月 23, 2022 3:21 pm
閣下的第六識在哪裡?
不用第六識會有佛法?
《雜阿含經》
緣眼.色，生眼識。
緣意.法，生意識。
第六識在哪裡？
佛經說，
若攀緣意入處和法塵，就會生出第六意識。
故,第六識就存在於意入處和法塵 相互作用時，
譬如, 當你用木棒摩擦石頭時，會冒出火花
第六識就像火花一樣，在兩物互相作用下 才會存在
若兩物不相互作用，第六意識就不會存在
閣下願意兩物作用?
閣下的任何見聞覺知都透過種子
何以顧此失彼?
再者開帖"六識"
若缺了第六識就不完整了